徐渭妙语得老酒

徐渭妙语得老酒

一天，徐文长在家正想喝酒瓶里剩下的三两酒，秀才、和尚、郎中先生三位朋友撞了进来。大家都闹着要喝酒。

徐文长说：“一共只有三两，不如一个人喝，来得痛快。这样吧，每人做首诗，谁做得好，就归谁喝。不过，这诗的第一句要有‘天’字，第二句要有个‘地’字，然后‘左右、前后、三、四’这样挨下去嵌在每句里。最后一句的最后一个字，一定要有个‘心’字，而且还要点出自己的身份。”大家异口同声：“好！”

秀才吟道：“天子门生，状元及第（地），左探花右榜眼，前呼后拥，三篇文章，四海闻名，好不欢心。”念完就要喝酒。

老和尚按住酒盅说：“上有天堂，下有地狱，左金刚右菩萨，前韦驮后观音，三支清香，四跪八拜，一片诚心。”念完就要喝酒。

郎中先生夺下酒盅说：“天门冬，地骨皮，左防风右荆芥，前胡厚（后）朴，三片生姜，四颗红枣，一支灯蕊（心）。”念完就要喝洒。

徐文长摇摇手，示意他别喝，接着说：“天上无片瓦，地上无寸土，左无门右无户，前没围墙，后没遮拦。三两黄酒，四人想喝，何忍于心！”

大家齐声说道：“文长兄言之有理，兄弟实在不知先生这么贫困。这三两老酒留着徐先生自己喝吧！”说着，一齐哈哈大笑起来。

独具时代特征的“文坛边缘人”——徐渭

常听人提及“某某是一个幽默的人”，人们对于幽默的理解仿佛仅存于表面上的滑稽引人发笑。从不胜枚举的历史事件的记录可以看出徐渭也是一名幽默之人。而他的风趣幽默确是充满了机趣，非一般俗人之“幽默”可比。徐文长生处明朝由盛转衰之际，整个社会在经济、政治、社会心态等发生了巨大的变化。正是处于这样的社会背景，以及文长本身幽默机智的个性铸就了他“道在戏谑”的艺术精神。作为中国艺术史上一抹不可忽视的云彩，徐渭的价值早已被人所发现，对其进行的研究也从未间断。从明清时期至1949年将其作为艺术家进行专门研究并且产生大量有价值的研究成果。“目前，对于徐渭的研究成果大致分为以下几个方面：（一）综合性研究；（二）人格心态研究；（三）思想研究；（四）艺术研究。”（《道在戏谑——徐渭艺术精神特质论》马宝民著，中国社会科学出版社，2014年11月第一版）这些大量的研究中不免多有侧重，或过于陈述其生平、或仅对其思想进行一番高谈阔论、或将其文本世界割据开来、或渗透过多的个人观点。缺乏对文长的研究做出一些睿智而不失历史的认识。近日所读马宝民先生《道在戏谑——徐渭艺术精神特质论》（同上），其选取徐渭生命中最具代表的事件，以人格心理来诠释其艺术精神的特质和表现。本书认为正是因为其人格精神是在“自我建构”和“他者”的语境中形成和完善的，所以产生了徐渭的“道在戏谑”。

人格心理学（personality psychology）作为心理学的分支之一，被定义为研究一个人所特有的行为模式的心理学。Personality一般解释作性格，但在心理学领域中更多地被译作人格。人格不仅简单的包括其性格，而且还包含个人观点、信念。什么是人格？对于人格的定义在心理学领域也是众说纷纭。“我将人格定义为稳定的行为方式和发生在个体身上的人际过程。”（《人格心理学》，【美】Jerry M Burger著，陈会昌译，中国轻工业出版社，2000年10月第1次版）人格是稳定的。一个人的性格特点不会今天一个样，明天又变一个样。但承认这种性格上的稳定性不代表人的行为就是一成不变的，它在不同的语境之下也会生发出不一样的行为方式。人际过程是发生在人与人之间的过程，我们内部影响着我们的情绪、行为以及认知。每个人都有相似的地方，比如应对恐惧、迎接焦虑的能力。但在处理这些焦虑和恐惧之时所产生的差异才是对个人性格起着决定性的作用。有一句格言谈及“人与人之间很少有差异，但差异真正起作用。”这句话几乎总结了人格心理学家的观点。用人格心理学去研究兼具多重身份的文长是比较睿智的选择。

马宝民先生《道在戏谑——徐渭艺术精神特质论》以徐渭的人格心理作为出发点，打破了以往研究中将其文本世界割据以及以简单的历史叙述方式。而从徐渭的人生经历入手，结合社会背景，选取其生命中最有意义的、对其影响最大的事件作为切入点，结合自我分析和他者评论；通过对典型事件的分析，探索其人格心理形成的原因。该书分为三个部分，先对其徐渭在明代艺术史上的地位以及研究价值在已有的研究给出了作者自己的见解。正所谓想要创新就得站在前人的肩膀上远眺。马宝民先生在本书中将徐渭放置在整个明代、整个艺术史中对其生命线索进行梳理以及探究其艺术成就。其创新之处在文中也有提及，即“问题创新”、“观点创新”、“研究方法创新”。其次对徐渭所经历的正德、嘉靖、隆庆、万历四朝的政治、经济以及士人的意识形态作了详细的背景介绍。在这个社会发生巨大变动的时期，统治者集权政治的削弱，商品经济的繁荣，商人社会地位的提高，社会奢靡之风盛起。徐渭身处这样一个时代，其身上带有鲜明的时代烙印。最后为本书重点，即以“道在戏谑”为中心，分析其“精神构建”、“艺术精神”以及“艺术呈现”。

“道在戏谑”出自于徐渭的《东方朔窃桃图赞》（中华书局1983年版，第582页），徐渭形容东方朔“盗攘匪污，谐射相角，无所不可，道在戏谑”（同上）。据《辞源》，“戏谑”的本义是“玩笑”，但后来也引申为“幽默”、“滑稽”。这里的“戏谑”就不仅仅是单纯的身心愉悦了，而是涵盖了丰富的内涵（上文有提及）。徐渭的“戏谑”就包含了这样的成分。都说同病相怜、惺惺相惜，徐渭对东方朔极其赞赏一方面是他们都才华横溢却不得施展，因而徐渭常以东方朔自喻；另一方面是传说中东方朔得了道，成了神仙。由此可见，徐渭一生虽不得志，但并非整日愁云密布、自暴自弃。尽管有“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中”的无奈；也有“老子从来不遇春，未因得失苦生嗔”（《芙蓉》，中华书局1983年版，第1300页）的豁达。徐渭对于人生的彻悟，面对痛苦失意时的无所畏惧，都是因为他在人世间经历了太多的悲欢离合、痛苦无奈以后体悟到人生的价值在于苦中作乐。文长在《头陀趺坐》中说到：“人世难逢开口笑，此不懂得笑中趣味耳。天下事那一件不可笑者。譬如到极没摆布处，只以一笑付之，就是天地也奈何我不得了。”（徐渭著，中华书局1983年版，第1322页）作者马宝民先生在书中关于徐渭“道在戏谑”的精神内涵提到了三点，即“游戏精神”、“喜剧精神”、“戏谑归真”。（第128-137页）关于对艺术起源的探讨，是学术界讨论已久的话题，各种理论纷繁复杂，其中德国著名美学家席勒和英国学者斯宾塞就提出了“艺术起源于游戏”。中国古代儒家经典著作《论语》中也提到：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。庄子的哲学思想也将“游”作为思想的重要部分，这里的“游”就是绝对的精神自由和解放的追求，并且其内涵不断生发，与艺术精神相结合。徐渭在艺术创作中的游戏精神正是他对于人生的理解。

徐渭早年坎坷的命运、复杂的个性等种种原因形成了他丰富而又矛盾的人格，进而影响其艺术思想和艺术创作。早年间疯狂考取功名，一面有着士人放荡不羁的个性，一面又渴望早日寻得功名改变自己的生活；一心想要超脱世俗然而又必须得维持生计。正是一个这样复杂且矛盾的个体，学者们对徐渭的人生分期都提出了不同的观点，周群将其分为六个阶段“早年学履、越中十子、戎幕生涯、病狂入狱、十年萍踪和晚年寓居。”（《徐渭评传》，周群著，南京大学出版社2006年版，第10-92页）付琼根据徐渭身份的变化产生的散文内容和风格的改变，将其归纳为：“诸生期和山人期。”（《徐渭散文研究》，上海古籍出版社2007年版）周时奋又将其分为九个阶段，即：“水乡、越中十子、蹉跎年华、幕府、几度风霜、在狱中、北地、暮云、水墨之花。”（《徐渭画传》，山东画报出版社，2003年2月第一次版）周群所著是全面系统地考述徐渭生平；周时奋以较为抒情、柔和的语言对其徐渭的一生进行叙述，用传记的手法详尽的介绍了徐渭本人以及艺术主张和艺术作品；而付琼则主要针对徐渭在散文方面的建树所做的研究。学者对于徐渭的分期之所以不同，是因为其研究方向和研究目的不同。本书以人格心理作为切入点，将其分为三个阶段。即“热衷于自尊的儒者”、“放逸与坚守的山人”和“超脱与自适的畸人”。（第82-119页）学术界常将徐渭入狱作为其生命活动的转折点，入狱后的文才人生理想破灭了，一瞬间全无政治抱负、功名之心，之前的人生愿景全成泡影。所以入狱之前的这一时期自然成为了作者对其分期的第一期。在这一时期，徐渭屡战屡败，曾8次应试不中，家中时不时地发生悲剧，他的人生也因此陷入了焦虑、困惑，但骨子里的傲气依然存在。徐渭在《自为墓志铭》中对自己评价为“傲与玩”。“从心理学角度分析，徐渭性格中的狂傲是极度自尊和自信的表现。从深层心理分析，极度的自尊源自极度的自卑与脆弱的个性心理。”（文中83页）社会的变迁会影响个体的心理以及行为。历史人物身份形象的变化是社会时代风潮的反映，是历史建构的结果，体现了历史事件的选择。而历史事件又是为现实服务的，对其进行分析可以动态的了解不同时期政治、经济、文化等情况。作者对徐渭人生的分期也反映当时集权统治的松动、宦官专权下的政治腐败；商业的迅速发展以及商人地位的提高，社会上奢靡之风盛起。最后又反映在学术上，心学在那一时期尤为兴盛。

作为“文坛边缘人”的徐渭，在明朝中期模仿之风盛行之时，仍能对这种风气做出反抗，也敢于向权威挑战。文中用“文坛边缘人”形容徐渭。“边缘”二字渗透如今社会的方方面面，“边缘”、“边缘空间”时常在耳边响起。“边缘并非事物的结束……而是显现事物的开端”（马丁·海德格尔）。《古今汉语实用词典》将“边缘”解释为：“沿边的部分；靠近界线的，两方面或多方面有关系的。”一般意义上讲，边缘是一个事物区别另一事物的空间界定。在如今社会发展迅速，城市的各项功能多集中于一定范围内，这就容易造成按同质性原则界定空间，以至于忽视建筑主体与周围环境的整合，忽视公共空间的维护，忽视对边缘空间的漠视。由于城市发展进程中对于边缘空间的漠视，其导致了建筑、城市、环境的割据，丧失了空间之间的功能关联，城市的发展也因此变得越发畸形。“广义上看，从城镇间的分隔带、建设单元之间的公共交错带，到联结城市中各功能单元的水系、街道、建筑檐廊……在地理区位上都属于边缘空间。”（“边缘效应”──一个广阔的城市规划与设计生态视域，邢忠著，《新建筑》2001年第03期）各类不同层级的边缘空间将城市中的各种功能单元与空间整合为一体，在城市空间格局与建筑涵构中有着积极的意义。同处于主流文化另一端的“边缘人”又具何意？“边缘人”最早由德国心理学家K·勒温提出，对于“边缘人”这个概念莫衷一是百口莫辩，狭义的将其理解为“在新旧文明价值观的碰撞下或者不同种族价值观的冲突所产生的一种人格分裂”。徐渭曾说：“人有学为鸟言者，其音则鸟也，而性则人也；鸟有学为人言者，其音则人也，而性则鸟也。”（《叶子肃诗序》，徐渭，中华书局1983年版，第519页）不论人学鸟语还是鸟学人语，其本质都是不变的，人还是人，鸟也始终不会变成人。用以讽刺那些不出己心而只知无脑模仿他们作品还自称诗人的人。在徐渭眼中，这种所谓的主流正是他所鄙夷的。处于文坛边缘的文才认为真正好的作品是能吐露真情，不拘泥于形式的。是否能真正打动人是其评价诗文的重要标准。徐渭之所以能追求真情，一方面是作为旁边者，受到主流文化的影响，对其有着更加深刻的思考；另一方面受到王阳明心学的影响。“阳明心学集儒、释、道三家之大成，强调心即理、知行合一、致良知。”（《王阳明心学》，王觉仁著，民主与建设出版社，2015年7月版）在绘画上，徐渭也以“边缘人”自居。稍晚于徐渭的李贽在对徐渭《拜月亭》和《西厢记》等进行评价的时候提出“化工”与“画工”的概念。其认为艺术造诣有“化工”和“画工”之分。‘画工’是一种人为的极工尽巧，违背自然真实，它虽能夺自然造化之细腻工巧，却无法与真自然相比；‘化工’乃指对客观对象的描述要达到逼真生动的程度。在徐渭还未正式作画之前与其妻潘氏的对话中说道“画画？这有何难”“哎呀，丹青之法，小技耳。我说的是，画与诗是一样的，贵在意境，意在笔先，下笔如有神。画景状物，在我看来，就是抒发心中之情，诗在凝子炼句，画在丹青挥洒，其理一也。我这个人就是感觉好，画就在心中。”（《徐渭画传》，周时奋著，山东画报出版社，2003年2月第一次版，第33页）看似轻描淡写的语气反映了文长对人生和艺术的态度。其“真我”观关注创作主体的内心。徐渭对自己的创作体验进行了概括，即“师心纵横，不傍门户，故了无痕鉴可指”（《诗说序》，徐渭著，中华书局1983年版，第521-522页）徐渭在中年时期开课收徒，以幽默的讲话方式教导学生说要破除对权威的迷信和敬畏之心，要不然，只能是死读书。“道在于悟，不在于传教。大象无形，大音希声，又如何传得？是故教书先生之责，在于启悟。须知先生必不如后生，而然后有人才出。” （《徐渭画传》，周时奋著，山东画报出版社，2003年2月第一次版，第53页）。文长作为明朝中期文坛的“边缘人”，客观上由于当时文坛上模仿之风日盛，政治腐败宦官执政，士人空有一身伟大抱负而得不到施展，社会上种种矛盾使部分像徐渭那样的知识分子“上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到，到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。”（《小窗幽记》，陈继儒著，中华书局2008年版，第100页）

“吾书第一、诗二、文三、画四。”（《徐文长传》，陶望龄著，中华书局出版社，1983年版，第1341页）徐渭将他的书法排在了首位，而将其绘画排在最后。绘画对于徐渭来说有两方面的价值：其一是作为“答饷”之用；其二为愉悦身心的自己情感的宣泄。徐渭最为后人所敬的就是他的文人大写意画，其画作逸笔草草，墨色淋漓。徐渭不拘形式、放荡不羁的性格特点，与其信笔书写的方式和书画上的总体风格有许多契合之处。在艺术形式上主要表现为墨的运用，将其大写意的创作手法与“墨戏”相融合，形成自己独具特色、超越前人的“墨戏”观。在此之前用墨典型的还有王维、张璪的“破墨山水”；苏轼的“游戏翰墨”；米氏云山的“云山墨戏”；元代倪瓒、吴镇、赵孟頫等也以“墨戏”著称。中国画墨法之一的“破墨”法，其墨色变化丰富，以朴素的黑、白、灰产生对比变化，使画面千变万化。在画面中所产生的浓淡、干湿，体现出道家“阴阳”、“黑白”的哲学观点。徐渭书画创作中最主要的媒介就是墨。在创作中充分发挥墨的浓淡、深浅、有无，将水和墨巧妙地融合在一起，巧妙的做到形意相合。“墨戏”在《辞源》中解释为：“墨戏，写意画，随兴成画。”说明了“墨戏”的写意性和随兴而成画的特点。前面也谈及徐渭作画主要是作为“答饷”以及愉悦身心之用。明朝中期，社会风气日趋下降，人们沉迷于奢侈享受的生活之中。心学再次走上历史舞台，实现不了自身的政治抱负，于是投身与佛教的怀抱。明朝中期的帝王总的来说是崇佛的，真正社会层面上的崇佛也是从明中期开始的。文长在自身和社会的影响下也自然崇敬佛教，同时将其表现在他的作品中。徐渭早年为求得功名习儒家之学，饱读四书五经，在其作品中也隐约可见。但“习儒却不被其所缚”，儒、道、佛三教合一催生出独具个人特色的大写意画、“本色论”戏剧观。正是这样的一位的“文坛边缘人”对传统价值观念与世俗规范的反抗，在今天看来他的率性、放荡反而更具时代特征。

徐渭名言名句

徐渭名言名句

1、宾既来兮，足下且设鱼肉宴；客已至矣，厨中苟呈肚肺汤。

2、一池金玉如如化；满眼青黄色一色真。

3、世间无一事不可求，无一事不可舍，闲打混亦是快乐；人情有万祥当如此，有万祥当如彼，要称心便难洒脱。

4、勤业门第春长在；积善之家庆有鱼。

5、盛盛盛盛盛盛盛；行行行行行行行。

6、长长长长长长长；长长长长长长长。

7、海晏河清，王有四方当做国；天寒地冻，水无二点不成冰。

8、读不如行，使废读，将何以行；蹶方长知，然屡蹶，讵云能知。

9、鼠无大小皆称老；龟有雄雌总姓乌。

10、养一性一不须烹紫雪；读书何但出青云。

11、好读书不好读书，好读书不好读书。

12、无求不着看人面；有酒可以留客谈。

13、六塔重重，四面七棱八角；一掌平平，五指两短三长。

14、未必玄关别名教；须知书户孕江山。

15、钉鞋踏雪变麻子；皮袄披身装畜生。

16、旧业沿存三经草；小窗独对半床书。

17、经签可超生，岂有阎罗怕和尚；纸钱能赎命，分明菩萨是脏官。

18、保俶塔，塔顶尖，尖如笔，笔写五湖四海；锦带桥，桥洞圆，圆似镜，镜照万国九州。

19、水夕苍蚊残夏扇；河间红树早秋梨。

20、笑指深林，一犬眠竹下；闲看幽一户，孤水立门中。

21、着冬衣，执夏扇，秀才不识春秋；揽北权，踏南地，钦差少样东西。

22、两间东倒西歪屋；一个南腔北调人。

23、家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针。

24、文彭山、季彭山、武彭山、程彭山，半文半武彭彭山；活六峰、袁六峰、死六峰、叶六峰，不死不活陆六峰。

25、脱屣尘缘，别有胸襟洒落；结庐入境，不妨车马喧阗。

26、读书好，种田好，学好都好；创业难，守业难，知难不难。

27、学者藏修譬彼龙蛇之蛰，不可得而密迩，况可狎而嬉游乎，深潜远遁，无心夺宝探珠，特行满功圆，自尔风云际会；凡人克己当如大敌之临，若是招之使来，便是养之成乱也，利斧快刀，拼命勤王斩将，看凯旋饮至，洒然天地清明。

28、孔夫子、关夫子，两位夫子，圣德威灵同传万世；著春秋、观春秋，一部春秋，庙堂香火永续千年。

29、我辈此来惟饮酒；先生在上莫吟诗。

30、思亲泪落吴江冷；（）望帝魂归蜀道难。

31、二人土上坐；一月日边明。八刀分米粉；千里重金锺。

32、花香满座客对酒；灯影隔帘人读书。

33、桃李花开，白面书生做春一梦；梧桐叶落，青皮光棍打秋风。

34、仗智慧剑、决烦恼网，见五蕴皆空，是深般苦；驭清净轮、入解脱门，得一念无生，为大涅槃。

35、逆水行舟，橹速不如帆快；迎风奏乐，笛清怎比箫和。

36、朝朝朝朝朝朝朝朝落；长长长长长长长长清。

37、日午凭栏，看几点落花，听数声啼鸟；夜深缓步，待半帘明月，来一榻清风。

38、水隔笙簧，白日鸟啼花竹里；庭园锦绣，青春人在画图中。

39、八百里湖山，知是何年图画；十万家烟火，尽归此处楼台。

40、任铁任金，定有可穿之砚；日磨日削，从无不锐之针。

41、雨阻行人，谁是行人之友？天留过客，我为过客之东。
郑板桥名言 章太炎名言 张之洞名言分页：123 辛弃疾名言名句颜元名言名句
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有关徐良名言名句
1、北京的爱情往往不够浪漫，多是心酸。

当你拒绝别人送你回家，一个人站在寒风雾霾之下，细数着自己坚强

的借口时，找遍脑海，只是被深红色的尾灯远远甩在身后，没有人在

乎，没有人记得，一枝海棠插在冰天雪地之中，热乎乎地冒着傻气。 ----《请在哔声后留言》

2、我许的那个愿望
现在就在我身旁

天使没有了翅膀

是不是和我一样

摆给我那些脸庞

每一个都很嚣张

收起你掩饰的慌

我一定给你希望

我是个不良…… ----《不良》

3、你说陪我到某年某月某天
却把我丢在某日某夜某街

错的并不是你 而是全世界 ----《后会无期》

4、车窗里的谁在等
和你的朋友不太像

我微笑着送你出门

然后对自己说谎

没话讲我们互相在假装 ----《红装》

5、明明是为你才会改变却再也回不到从前 ----《坏女孩》

6、幸福是一条单行道，不需要改道与停留，只管迈出最傻气的
步子就好。

信号灯迟早会变成绿色，拥堵迟早会变得畅通，

如果是早晚高峰，那就再等等。 ----《请在哔声后留言》

7、我见过用太阳来看几点的，没见过看周几的。
她说我是在看“101”啦，上面有一盏灯，对应彩虹的颜色，

黄色就是周三。

她身上存在着我见过却又没见过的单纯。有些人，活着就

是一件艺术品。

还剩三天，还剩两天，还剩一天，她马上就能和男朋友团圆，

没有丝毫的质疑。

我开始担心故事的结局。 ----《请在哔声后留言》

8、不必难过，梦会有人替我们去做，他们一定不会遗憾，他们的故事一定美满。 ----《请在哔声后留言》

9、我 喜欢用眼睛说谎
单纯善良的模样

这是我 掩饰流血和受伤最好的红装 ----《红装》

10、错的并不是你，而是全世界。 ----《后会无期》

11、你像一场大雨 淋湿我的眼睛
化作一道痕迹 化不作你 ----《那时雨》

12、每当你又想念着他，总会偷偷说着情话
每当我又无法自拔，痴情的人总是太傻

每当你又想念着她，不要把我抱紧好吗

每当眼泪不能流下，苦苦在微笑中挣扎 ----《情话》

13、I miss you.
Now,

Dont you love me……

Sorry,

Im so sorry… ----《坏女孩》

14、时光不停的在转动
现在你是谁的英雄

回到你和我的时空

抱紧了我让我心痛

眼泪划过我的面容

闭上眼睛会是好梦

无论你是谁的天空

今夜你是我的英雄 ----《七秒钟的记忆》

15、人烟稀薄的大街上，
我们不期而遇，

擦肩而过的那一瞬间，

谁都没有停下脚步，

回头望去。 ----《在回忆中死去》

16、你若离去，后会无期。 ----《后会无期》

17、舔过你的伤口

很多只是过客

也许很会烧菜 周末亲朋满座

我不是很会生活 ----《写曲的人》

18、我问她，为什么拒绝呢，当埃及艳后不好？
我在等，她说。

一定是在等我，我想。

我在等一条狗，她说。 ----《请在哔声后留言》

19、渴望零星的温柔可以缓解伤势 ----《写词的人》

20、触碰了心弦的句子
是那么该死 ----《写词的人》

21、不远处的火炉上正熬着老黄酒，里面浸泡着一个陈年旧梦。
那些年，你在机厂，我在家。

我等你回来，锅里煮着你最爱吃的山楂。

那天，我们的城市第一次引进了焰火。

草席凉扇，抢占地脚，人们大动干戈。

那晚的夜空我记不清了，因为这些年看过了太多焰火。

只记得欢呼雀跃的孩子们跑丢了凉鞋，银杏叶被映得通红，就像开出了花一样。

老太说：

他说过，我是他长满铁锈的生命里唯一一朵银杏花。

我老了，所以只能一点点、一点点地开放。

老头子，你看见我了吗？ ----《请在哔声后留言》

22、时间就像一条条流水，我也变的无所谓。 ----《飞机场》

23、眼眶又湿了一圈
居然还能 拼凑出你的好

试着挽回 每一夜的依靠

却看见你们拥抱

在熟悉那个街角

你有没有听到

我静止的心跳 ----《说好了不见面》

24、倘若像梦境一般延续，水中的爱情，终究是无形。我们肆无忌惮的曾经，偶然的想起，必然的忘记。 ----《创作者》

25、听夜风吹笛，花落为你弹琴，回忆碎了满地怎么连理… ----《那时雨》

26、那些往事，Ta忘了拿，我没带走，谁捡到没有？ ----《请在哔声后留言》

27、我俯瞰 过去的时光
那时光旧的那么黄

旧的那么长

却没有什么可以抵挡 ----《写曲的人》

28、阳光拨开乌云，风会在那里等你。
地铁带走人群，下一站会在那里等你。

破碎带走完整，新的形状会在那里等你。

再深的海底也有空气，气泡悬浮，从晦暗到灿烂，从细碎到淋漓，飘

向力所能及的高度，看到独树一帜的风景。

风景里，有个人会按一按汽车喇叭，原来他在这里。 ----《请在哔声后留言》

29、现在是谁陪伴在你的身旁
请他帮我擦一擦你的泪花

好吗 帮我忍一下 吵架的时候要先哄她

现在是谁陪伴在你的身旁

请他帮我拍一张你的脸颊

好吗 帮我笑一下 用最幸福的表情好吗 ----《帮忙》

30、萌萌说：“下面，我要隆重地宣布，这个写情书的败类，就是我。”
“我舍不得。”大牛说。

“唉，跟她们一般见识干吗？”洛洛说。

小琛走过来握了他的手：“是你赢了，哥们儿，帮我好好照顾她。”

展飞挤出一个笑，说：“你看，头发再短，也还是个女人。”

布凡说：“我喜欢看她笑。”

“谁准你走了！”沈小雪说，“你要负责！” ----《请在哔声后留言》

徐俯名句名句

徐俯名言名句

1、青蒻笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

2、清池过雨凉，暗有清香度。

3、旧来好事浑如梦，年少风一流付与君。

4、春雨断桥人不渡，小船撑出绿荫来。

5、柳外重重叠叠山，遮不断、愁来路。

6、小小钿花开宝靥，纤纤玉笋见云英。

7、娇不语，易生嗔，尊前还是一番春。深杯百罚重拚却，只为妖饶醉得人。

8、素景将阑，黄花初笑。登高一望秋天杳。邀宾携一妓一数能来，醉中赢得闲多少。

9、对影三人聊痛饮，一洗闲愁千斛。

10、七泽三湘碧草连，洞庭江汉水如天。

11、皓齿明眸，肌香体素。恼人正在秋波注。（诚信名言警句 ）因何欲雨又还晴，歌声遏得行云住。

12、脸边红入桃花嫩，眉上青归柳叶新。

13、笛中已自多愁怨，雨里因谁有泪痕。

14、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

15、双飞一燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。

16、满眼纷纷恰似花，飘飘泊一泊自天涯。雨中添得无穷湿，风里吹成一道斜。

17、水碧无穷，山青未了。

18、心空道亦空，风静林还静。

19、梅花元自江南得，还醉江南客。雪中雨里为谁香，闻道数枝清笑。

20、天生百种愁，挂在斜一阳一树。绿叶一阴一一阴一占得春，草满莺啼处。不见生尘步。
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徐特立名言名句大全

1、不动笔墨不读书。

2、科学常是在千百次失败后最后一次成功的。

3、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

4、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。

5、人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。

6、一切为了社会主义的这种人是最幸福的人。

7、俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。

8、人人都希望过幸福的生活，战胜困难也应当人人尽力。

9、交朋友是可以产生伟大的力量的。

10、浪费时间就是自杀，尤其是浪费休息的时间，直接威胁着生命。

11、读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。

12、不怕读得少，只怕记不牢。

13、我从来不知道什么是苦闷，失败了再来，前途是自己努力创造出来的。

14、谦虚，如果是卑己而尊人，就非常要不得。谦虚应该建立在自尊而尊人上面。

15、真正的科学就能够提高人民的自学，非科学的东西就会加深人民的迷惘。

16、世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。

17、想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。

18、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

19、半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。

20、我从来不知道什么是苦闷，失败了再来，前途是自己努力创造出来的。

21、一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。

22、没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。

23、自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。

24、我读书总是以少为贵，从不贪多。不怕读得少，只怕记不牢。

25、交朋友是可以产生伟大的力量的。

26、学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习、摸索，找到客观规律。

27、读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。

28、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。

29、半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。

30、俭仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。

31、想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。

32、科学，你是国力的灵魂；同时又是社会发展的标志。

33、俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养品质。

34、一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。

35、盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。

36、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。

37、在当前现实的狭隘基础上，有高尚理想，全面的计划；在一步一步行动上，想到远大前途，脚踏实地地稳步前进，才能有所成就。

38、台阶是一层一层筑起的，目前的现实是未来理想的基础。只想将来，不从近处现实着手，就没有基础，就会流于幻想。

39、一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。

40、虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。

41、勤工俭学的意义还在于它能够培养和发挥青年的创造性和才能。如果我们给青年安排一条轻便的道路，他们只须饭来张嘴，上课就念书，什么也不管，这样我们就会害了青年，会使聪明人也变成傻瓜。
徐春甫的诗句诗词名言名句摘抄

年代：明朝

徐春甫作品：《古今医统大全》

徐春甫简介：明代医学家。字汝元（或作汝源），号思鹤，又号东皋。祁门（今属安徽）人。家世业儒。因多病，乃从师于名医汪宦。博览医书，通内、妇、儿等科。曾在太医院任职。隆庆初（1568年）参与组织成立医学学术团体“一体堂宅仁医会”。编著有《古今医统》、《内经要旨》、《妇科心镜》、《幼幼汇集》、《痘疹泄秘》等书。对李杲的脾胃学说很为推崇，并主张良医应当兼通针药，认为用药不可泥守古方，临证应会变通加减等，他的医论和著述对后世有一定影响。

徐春甫一生治学严谨，一诊一视，一方一药，均穷其要领而后用。他一生精勤笃学，著述甚丰。有《妇科心镜》、《螽斯广育》等著作，其中以《古今医统》影响最大。

徐春甫的诗句诗词名言名句摘抄

1、坐勿背日，卧勿当风。——徐春甫《古今医统大全》

2、神静而心和.心和而形全:神躁则心荡，心荡则形伤。——徐春甫《古今医统大全》

3、精于医者曰明医，善于医者曰良医，寿君保相曰国医，粗工昧理曰庸医，击鼓舞趋，祈攘疾病曰巫医。——徐春甫《古今医统大全》

4、羸女则养血，宜及时而嫁;弱男则饰色，宜待壮而婚。——徐春甫《古今医统大全》

5、病不可治有六失者，失于不审，失于不信，失于过时，失于不择医，失于不知病，失于不知药。——徐春甫《古今医统大全》

6、五谷充饥体而不能益寿，百药疗疾延年而不能甘口。——徐春甫《古今医统大全》

7、精盛则思室，血盛则怀胎。若孤阳绝阴.独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而为劳.——徐春甫《古今医统大全》

8、久行伤筋，劳于肝;久立伤骨，损于肾。——徐春甫《古今医统大全》

9、药贵合宜，法当应变。泥其常者，人参反以杀人;通其变者，乌头可以活命。——徐春甫《古今医统大全》

10、盖口中津液是金浆玉醴，能终日不睡，常含而咽之，令人精气常流，面目有光。——徐春甫《古今医统大全》

11、元气有限，人欲无涯。——徐春甫《古今医统大全》

12、医之为道，非精不能明其理，非博不能至其约。——徐春甫《古今医统大全》

13、医者不可不慈仁，不慈仁则招祸:病者不可猜那，猜那亦招祸。——徐春甫《古今医统大全》

14、人知饮食所以养生，不知饮食失调.亦所以害生。——徐春甫《古今医统大全》

15、愚智贵贱则别，养生惜命皆同。——徐春甫《古今医统大全》

16、目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形.形乃长生。——徐春甫《古今医统大全》

17、敢于有为则杀身，不敢有为则活其身也。——徐春甫《古今医统大全》

18、摄生之要，莫大乎存想。——徐春甫《古今医统大全》

19、人常失道，非道失人;人常去生，非生去人。——徐春甫《古今医统大全》

20、医本活人，学之不精，反为天折。——徐春甫《古今医统大全》

21、夫病之所由来虽多端，而皆关于邪。——徐春甫《古今医统大全》

22、天地熔金作一炉，鼎钟孟鉴总由吾。他年要识方圆器，各自而今观造模。——徐春甫《古今医统大全》

23、医者必须因时处治，随地判宜。——徐春甫《古今医统大全》

24、神不离身乃常健。——徐春甫《古今医统大全》
徐干名言

徐干名言

1、朋友之义，务在切直以升于善道者也。徐干

2、思君如流水，何有穷已时。徐干

3、君子之所贵者，迁善惧共不及，改恶恐其有余。徐干

4、友邪则已僻。徐干

5、赏罚者，不在于必重而在于必行。徐干

6、节气已过风景惨淡，兰花开败凋谢零落。徐干

7、人生一世间，忽若暮春草。徐干

8、学者不患才之不赡，而患志之不立。徐干

9、友邪则己僻。徐干

10、日习则学不忘，自勉则身不坠。徐干

11、故如比目鱼，今隔如参辰。徐干

12、事莫贵乎有验，言莫弃乎无征。徐干

13、友邪则己僻。徐干

14、学者不患才之不赡，而患志之不立。徐干

15、学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而益足。徐干

16、思君如流水，何有穷已时。徐干

17、人生一世间，忽若暮春草。徐干

18、止谤莫如修身。徐干

19、日习则学不忘，自勉则身不堕。徐干

20、止谤莫如修身。徐干

21、学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而益足。徐干

22、事莫贵乎有验，言莫弃乎无征。徐干

23、日习则学不忘，自勉则身不堕。徐干

24、赏罚者，不在于必重而在于必行。徐干
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