天干地支表
天干: 甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸。
地支: 子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥。
天干的寄义:
<<群书考异>>中说:
甲是拆的意思,指万物剖符而出。
乙是轧的意思,指万物出身,抽轧而出。
丙是炳的意思,指万物炳然著见。
丁是强的意思,指万物壮年。
戊是茂的意思,指万物蕃昌。
己是纪的意思,指万物有形可纪识。
庚是更的意思,指万物收敛有实。
辛是新的意思,指万物初新皆收获。
壬是任的意思,指阳气任养万物之下。
癸是揆的意思,指万物可揆度。
十二地支的寄义:
子是兹的意思,指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽,系的意思,既萌而系长。
寅是移,引的意思,指万物至此已毕尽而起。
卯是冒的意思,指万物冒地而出。
辰是震的意思,物经震撼而长。
巳是起,巳的意思,指万物至此已毕尽而起。
午是仵的意思,指万物浩大枝柯密布。
未是昧的意思,指阴气已长。万物稍衰,体暖昧。
申是身的意思,指万物的身体都已成绩。
酉是老的意思,指万物老极而成熟。
戌是灭的意思,指万物老极而成熟。
亥是核的意思,指万物珍藏皆坚核。
天干喻人寄义:
甲木属阳,普通指丛林大树,性质健壮。甲木有怜悯之心,具长进心,好华丽的事物而有大雅的性情,进退有情有义,办事担任,但短缺应变才能,又因常懊恼故办事多老苦。
乙木属阴,指小树花卉之类,性质柔嫩。乙木富怜悯心,性格和善,表面谦逊,但心坎据有欲强,虽有才干,但常烦心。
丙或者属阳,指太阳,炎炎炳照之意。丙火为火之兄,含有生机发达,热忱豁达之意。还含有合适各类交际勾当,但也易被曲解为宜大喜功。
丁火属阴,指灯火,炉火等,火势不不变,得时有力,失机无力。丁火为火之妹,具备外静内进,思惟周密的性情。可是多疑与心思是其缺陷。
戊土属阳,指大地的土,广厚蕃昌,又指堤坝之土,可有力地避免河川泛滥。戊土老实,厚重,性格笃实沉稳,为人憨直。
己土属阴,指故乡之土,不如戊土广厚但易栽植。己土注重内在,多才多艺,行事依循规则,但襟怀欠广,易生狐疑。
庚金属阳,指铁,刀剑,矿石等,性质坚固。庚金精力粗旷豪放,意气轻燥,性格刚强而重义气,特性好胜,具备毁坏性,因缘佳,简单相处。
辛金属阴,指珠玉,宝石,砂金。辛金性较阴森,温润清秀,重情感,虚荣心强而喜好面子,有激烈的自尊心。但短缺刚强的意志。
壬水属阳,指大海之水。壬水为水之兄,含有清浊并容,宽庞大度之意,能埋伏和容纳,富于勇气。但也有依附性强,凡是事漫不尽心之意。
癸水属阴,指雨露之水,也有闭藏和内涵萌发之意。癸水为水之妹,其人宁静,温和,内向,勤奋力行,但是每喜好猜臆,重视准绳,不求实际,故心坎常蓄不服,并时有毁坏性,而且有重情调,喜钻牛角尖的偏向。
干支阴阳:
甲乙同属木,甲为阳,乙为阴 丙丁同属火,丙为阳,丁为阴
戊己同属土,戊为阳,己为阴 庚辛同属金,庚为阳,辛为阴
壬癸同属水,壬为阳,癸为阴
亥子同属水,子为阳,亥为阴 寅卯同属木,寅为阳,卯为阴
巳午同属火,午为阳,巳为阴 申酉同属金,申为阳,酉为阴
戌未同属土,子为阳,未为阴 辰丑同属土,辰为阳,丑为阴
干支方位:
甲乙东方木 丙丁南边火 戊己土
庚辛西方金 壬癸北方水
亥子北方水 寅卯东方木 巳午南边火
申酉西方金 辰戌丑未四时土
干支五行旺季:
方 位 旺 季 天 干 地 支
东方 春 甲乙 寅卯
南边 夏 丙丁 巳午
四时末 戊己 辰戌丑未
西方 秋 庚辛 申酉
北方 冬 壬癸 亥子
十天干五行生旺逝世绝表:
永生 洗浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 逝世 墓 绝 胎 养
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甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未
丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑
癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
"永生"就像人出身于世,或者出世阶段,是指万物萌生之际。
"洗浴"为婴儿出世后沐浴以去除了污垢,是指万物出身,接受大天然洗浴。
"冠带"为小儿能够穿衣戴帽了,是指万物渐荣。
"临官"像人长成健壮,能够仕进,化育,民,是指万物长成。
"帝旺"意味人鼎盛到顶点,可辅佐帝王大有作为,是指万物成熟。
"衰"指盛极而衰,是指万物开端发作衰变。
"病"如人抱病,是指万物窘迫。
"逝世"如人气已尽,形体已逝世,是指万物逝世灭。
"墓"也称"库",如人身后纳入于墓,是指万物乐成后归库。
"绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象。
"胎"如人受怙恃之气结聚成胎,是指寰宇气交之际,后继之气降临,而且受胎。
"养"像人养胎于母腹当中,以后又出身,是指万物在地中成形,继而又萌生,又得履历一个生生灭灭永不断止的天道轮回进程。
天干地支是指什么意思 “天干”和“地支”是我国古代历的一个创造,简称“干支”。干指天干,主运行流动,计有十数:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;支指地支,主固定不移,计有十二数:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支是古代人们长期观察日月星辰的望晦朔弦和岁时季节的变化规律,用它来作为推算历法,记事宇宙变化的一种号。
天干地支不仅仅是一种简单号,它有其自身的内在意义。根据《史记·律书》所载,十天干中:
甲是“田”字出头,表示万物皆生于土,它标志着生命的开始,象征一切事物的开端,代表万物始发,阳气初生,故甲居之一位;
乙字,即屈的意思,形容生物始出,形状幼弱,弯曲未伸之象;
丙字与炳同义,有显著的含义,即已成苗;
丁字有壮大的含义,言其幼苗已壮;
戊字同茂,言其苗壮繁茂;
己字含有止而不进之义;
庚字言其生成之极,开始变为果实,它代表着事物发展的转折点,代表下一代生物即将开始;
辛与新同,犹言万物成果而新的生机孕育于内;
壬与妊同,有妊养的含义,表示下一代生命又妊育起来;
癸与揆同,有等待的含义,就是生物揆其春令时节和风至,万物生,从而说明由甲到癸标志着生物始生、繁茂、盛壮、收循环不已,终而复始。
十二地支中:
子与籽同,言其种子开如孳萌;
丑与纽同,言其纽曲欲伸,以待阳气之发;
寅有发展之义;
卯与冒同,指万物破土而出;
辰有伸张之义,言其万物舒展向上;
巳指盛;
午指长大,为交替之时;
未同味,以示万物长成、有了滋昧;
申有成之义,表示万物成材,行将就熟;
酉字象征万物衰老之象;
戌与灭字同义,言其万物走向衰亡;
亥同核义,旧物已灭,新生再孕,结果成核(种子)之义。
由此可见,十二地支由子到亥也标志着生命的始生繁茂、盛壮、收循环不已,终而复始。
用干支作为号来记述岁、月、日、时不是凭空而来的,在古天文仪上,以干支为周天刻度的读数反映着地球绕太阳运转的时间和空间标记。所以干支在被用来计算岁、月、日、时的岁时表号与实测基本相同。正如《素问·六微旨大论》中指出的“天气始于甲,地气始于子,甲子相合,命曰岁立,谨候其时,气可与期。”《灵枢·卫气行》指出:“岁有十二月,日有十二辰,子午为经,卯酉为纬。”这是运用干支来计算岁、月、日、时,从中了解宇宙空间及时间的气交替运化,四季寒暑,盛衰,气令周期的测试。随着中国古代文化的进步发展,干支运用逐渐演变成为推数论理,阐述事物变化规律的重要工具和。
干、支配合规律是:一是阳干配阳支,阴干配阴支;二是天干轮六周,地支轮五周,所谓“天以六为节,地以五为制”;三是天干在上,地支在下,这样顺序组合就构成了甲子、乙丑、丙寅、丁卯……癸亥等六十组干支的名称。
由于天干起于甲终于癸,计有十数,地支起于子终于亥,计有十二数,二者配合起来,到到之一个干支一一甲子时,天干须轮六次,地支转五次,即为天干10X6=60,地支12X5=60,这就是一般所说的六十环周法,也就是古代所称的“六十甲子”。它是我国古代计算年、月、日、时干支的重要基础。即所谓“吾国古代造甲子,六十年一大周年,五年中有六十月而周月,五日内有六十时而周时”,皆以此来推算。
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十二天干地支对照表
十二天干地支对照表是一种古老的记时系统,在中国传统文化中占有重要地位。它由十二个天干和十二个地支组成,每一种天干和地支都有其独特的含义和象征。通过这个对照表,我们可以清晰地了解中国古人对于时间、天文和历法的认识。
在十二天干中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,它们分别代表着东方、南方、西方、北方、中央等十个方向。而子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥被称为“十二地支”,它们则分别代表着十二个月份和十二个时辰。
在十二天干地支对照表中,每一个天干和地支都有其独特的组合和含义。例如,甲子代表着第一个时辰,乙丑代表着第二个时辰,以此类推。而癸酉则代表着九个时辰,壬戌则代表着十个时辰。这样的组合方式,使得我们能够准确地记录时间,预测天文现象,并制定历法。
十二天干地支对照表不仅仅是一种记时工具,更是一种文化符号和思想表达方式。它体现了中国古人对于时间、天文和自然的敬畏与尊重,也反映了人们对于和谐共处和循环再生的追求。这种对照表在中国传统文化中具有着广泛的应用价值,如为文学、历史等领域提供了宝贵的历史资料和文化背景。
总的来说,十二天干地支对照表是中国传统文化中不可或缺的一部分,它承载着丰富的文化内涵和历史价值。通过深入了解和研究这个对照表,我们可以更好地认识中国传统文化和思想,并为其传承和发展做出贡献。
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