骨相学之左右撒插骨(最权威的颧骨的位置及其骨相图解？)

骨相学之左右撒插骨

骨相学是相学中的一种，是我们了解自己命运的一种途径。古时候就有摸骨算命，骨相学通常难以让人分清，有的骨形明显，是为俊秀，有的骨形突出却是浊，这有几种情况要灵活的变通来认识。

在后脑之两侧，斜入后颈之发际，其右撒插骨，主小富贵而多成败，每有昼蛇添足，弄巧反拙，左撒插骨，主常贵不富，有寿无毒，每有劳碌奔牠，飘零不宜，左右俱有，则主聪敏而好辩，长於言词之浮华外表，见小而妄贪，短於行为之自欺政策，故有破梓离乡，忽成忽败，子女虽少，而有能为四十以前均为虚花，四十以后较为亨吉，子女发达故也，远谋而不周到，贪利而不善后，因小误大故也。

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最权威的颧骨的位置及其骨相图解？

在人的面相中，颧骨是一个很重要的一个部位，看一个人是否面善，看一个人是否有权利，看一个人的人际关系是否好，都是从颧骨中看出的。你真的了解颧骨的骨相学吗？本期的骨相学带你去了解最权威的颧骨的位置及其骨相图解。
颧骨。颧骨代表人际关系，人际关系佳，机会自然多，颧骨又代表权力，有权就有钱，两者经常是相通的。
头部之骨，最常见而且与命禄关系较大的便是“九骨”。《月波洞中记上》云：“骨法九般皆贵相也。所谓九骨者，一曰颧骨，二曰驿马骨，三曰将军骨，四曰日角骨，五曰月角骨，六曰龙宫骨，七曰伏犀骨，八曰巨鳌骨，九曰龙角骨。”下文是有关是颧骨的骨相图解：
颧骨骨相图解颧骨：面部左右两颧之骨，颧骨原名国印，别称“东岳”、“西岳”、“人府”，左边颧骨为东岳，右边颧骨为西岳。颧骨有真假高露者。尚非贵权。如上近眼角。方是真颧。而得辅佐之用也。如下近法令。乃是假颧。
两颧是一面的关节，须合度对称，不宜耸凸或倾陷。如其骨隐隐延伸入鬓角位，为福贵相。《神相全编一　十观》云：“两颧为人府，宜方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，若粗露高低光圆绷鼓，为人府不成，主中年运蹇。”一般还认为，颧骨隆起，丰厚多肉，能负责任，与权势有关。
颧骨左高妨父，右高妨母。两个颧骨的位置是人府，方方正正，边上有鬓，不粗不露的是吉相。若粗露高低，太尖或太圆，中年运势不好。
颧骨过高再加上下巴尖小无肉的人，喜欢滥用职权。脸上要有颧骨，才有领导和发号施令的能量，但颧骨太高，有露骨的面相，就会成为权力的奴隶。这样的人做起事来通常不顾别人的感受。
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分析骨相是哪个学科的

骨相学另解19世纪上半叶,关于大脑的功能,有两派说法。一派主张大脑皮质分化成许多功能不同的区域,许多常识中的心理功能,例如雄辩、狡诈、智能、嫉妒等等,在大脑皮质上都有固定的区域"负责"。这一派通常给叫做"骨相学"(phrenology),因为主张这套"大脑生理学"的人,相信脑壳可以反映大脑皮质各功能区的发达程度。比如,要是一个人的脑壳,对应"雄辩"区的部位异于常人,就表示此人具有舌灿莲花之功,善于辩论。骨相学是解剖学家伽尔(Franz Joseph Gall, 1758-1828)发明的,当年在维也纳流行一时。可是1802年奥国政府宣告骨相学违反基督教义,禁止流传。三年后,伽尔也被迫离开维也纳。高尔到了巴黎后,骨相学也喧腾一时,医学界也产生了浓厚的兴趣。可是骨相学的形而上学意涵仍然引起"正义之士"的忧心。巴黎自然史博物馆的伏卢宏(Flourens, 1794-1867)做了一系列动物实验,认为完全可以否定所谓的大脑皮质功能定位说。可是伏卢宏从未做过人类的临床病理研究,因此仍有一些医生根据临床经验,支持高尔的理论。伽尔喜欢研究不同形状的人头:有的长而窄,有的圆而浑,有的前额很阔,有的后脑扁平。他认为,如果脑子各部分的功能各不相同的话,那么,一个善于的,或精于刺绣的,或技艺高超的人,脑部必有一部分特别发达。而这,应该在头颅上看得出来,因为脑子装在里面。高尔曾因为对脑的局部解剖学做出贡献而在柏林得过奖牌,可他和他的学生最终都走上了歧途,"颅相学"后来被用作判断祸福、诈骗钱财的工具了。"颅相学"的欺骗性是显而易见的。婴儿如果长期仰睡,后脑壳就会平平的;父母及早注意并改变他的睡姿,又可以改善这种状况,即使长大后是个平脑壳,也不会影响什么智力。国外有的民族喜欢用木板和布带把婴儿的头捆扎起来,让他长成一个自家特有的头颅形状,以表示和邻居的区别,假如头颅的形状真能决定智和愚的话,那么,木板和布带不是可以随意制造出很多天才吗?
尽管骨相学的荒谬本质早为严肃学者所揭露,但世俗生活似乎并不喜欢真理。那是一个风趣的年代,转世说、动物磁性说、拉瓦特的后继者加尔所进行的骨相术,以及50年来像光学家琢磨光的性质一样深入钻研思想(光与思想几乎是完全类似的东西)的一切人士,都得出了一致的结论:即既赞同信奉使徒圣约翰的那些神秘论者,也肯定了建立起精神世界的一切伟大的思想家;而人与上帝的关系,就是在精神世界里表现出来的。所以,骨相就成为了一个人精神的外化证据。但是,伽尔的强力支持者却是那些附庸风雅的贵族以及活跃在风月场上的骗子、高利贷者和交际花。在沙龙里以骨相学的名义成为了男人向贵妇们发起私情进攻的绝好手段,而且往往能获得事半功倍的效果。至于现实生活里一些世故的男人喜欢给女人看手相,并借此打开感情的缺口,这些招数大概都是从骨相学的获益者那里学来的。这些骨相学的实践方式,不但违背了伽尔研究的初衷,也使得骨相学进一步显示出诡异的颜色,这大概也是伽尔始料不及的。那时,骨相学不但成为了沙龙里的主打词,连徘徊在上流社会边缘的平民,也在不知不觉中受到了教化。在普希金的小说《杜布罗夫斯基》里,就写到仆人们已经对主人的口头禅心领神会:"仆役按地位高低先后有序地分送菜碟,碰到疑难,则按拉法脱的骨相学行事,包管万无一失。"这就使我们发现,骨相学已经不仅仅是一种具有亲和力的话题了,即不仅是贵族的私人专利了,它还是一些平民的行动指南。由骨相而窥视福祸,由骨相而预示未来,在一些作家的笔下,这种潜移默化的风化效果同样是明显的。爱默生曾经说,惠特曼的辞汇是《薄伽梵歌》和《纽约先驱报》奇妙的结合。他过分使用某些词语如丰饶的、圆满的;他闹过大笑话(心里想用种子的,却用了犹太族的)。他创造一些奇怪的字尾;他借用外国文字,特别是法文。他还热爱骨相学的字眼。其表现的结果往往令人忍俊不禁:他们的相貌新鲜坦诚,他们的骨相丰饶坚决。在你的灿烂的蒸蒸日上的学者阶层,在你的声嘶力竭的讲演家里面,
在你的信奉圣洁的诗人和广人无边的学者里面。……他以值得怀疑的热情,展示了他的观察以及观察以后的臆想。好像是在说,常人眼睛里看到的骨骼,而在诗人的慧眼里则成为了骨相。这个情况也类似于现在的一些前卫诗人,俗人们看到的只是月亮,他们则看出了月相的意味。可是,事物的本质总是去掉"相"以后的本来形态,因为真理恰恰是"出位去相"的。到20世纪初叶,随着理性主义的兴起,骨相学才逐步从西语里销声匿迹了。骨相在中国境遇,情况则并不相同。看相(相貌)不如看骨,一直是古代骨相术的宗旨。古方术家认为,人体肩、颈以上总称"头部",一切感觉器官,都集中在这个地方,占人身极重要地位。头部外表的骨骼有以下几种:颠顶骨:位置在头部最高处。前面部分称为"囟骨",小儿初生未合拢时叫"囟门",中间叫"顶心"。顶心左右有棱处称为"山角骨",俗名"头角骨"。额骨:两眉以上、发际以下,总称"额骨"。两眉上面左右发际,称为"额角"。鬓骨:又名颞颥骨,在两太阳内,左右相同。鼻梁骨:在两目中间。上部为"鼻梁",又名"山根"。梁下称"鼻柱",是两鼻孔的分界骨。鼻之末端,名为"准头"。目眶骨:又名睛明骨,由额骨、颧骨等骨所组成。颧骨:面部两旁高起之骨,左右相同。曲颊骨:即上牙床骨,左右相同,如环形状。其后正当耳孔内者,称为"玉梁"。颊车骨:即下牙床骨,俗称下巴骨。两端岐出如钩,纳入曲颊骨,构成"颊车骱"。枕骨:又名后山骨,在头面后部。上面突出处,称为"脑杓"。下面耳后突起者,名"完骨"。颈骨:亦称项颈骨,位于肩骨上际,俗名"天柱骨",共七节,上起颅骨底端,下至大椎骨,第一节名"蒙筋骨"第二节名"主动骨",第三节名"连环骨",第四节名"玉柱骨",第五节名"托柱骨",第六节名"神柱骨",第七节名"项樽骨"。我们在古典文学当中,可以见到大量的实例,而美术则是率先垂范。比如我们熟悉的罗汉像,均是光头僧形,大致的具体形像并无确切经典根据,多由古代艺术家的创作发挥。十六罗汉出现较早,最有名的是五代画家贯休所画的十六罗汉像,他将罗汉的形像表现得骨相奇特,胡貌梵相,姿态各异,曲尽其志,成为传世名作。这就是说,骨相与当事人的天资禀赋以及修炼的得道情况形成了无法分割的有机体,是一种精神化的呈现。
在这些貌似严密的分类法当中,骨相师赋予了它们不同的含义,企图以此涵盖不同人生或遭际。这是毫无科学根据的,听起来就有些像单口相声。比如:九骨各有各的姿势:天庭骨丰隆饱满;枕骨充实显露;项骨平正而突兀;佐串骨像角一样斜斜而上,真人发际;太阳骨直线上升;眉骨骨桂显而不露,隐隐约约像犀角平伏在那里;鼻骨状如芦笋竹芽,挺拔而起;颧骨有力有势,又不陷不露;项骨平伏厚实,又约显约露。看头部的骨相,主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位;看面部的骨相,则主要看眉骨、颧骨这两处关键部位。如果以上五种骨相完美无缺,此人一定是国家的栋梁之材;如果只具备其中的一种,此人便终生不会贫穷;如果能具备其中的两种,此人便终生不会卑贱;如果能具备其中的三种,此人只要有所作为,就会发达起来;如果能具备其中的四种,此人一定会显贵。骨相师并不满足于此,他们对骨相的注视再进一层,记录下了很多对其颜色的感悟,实际上起到了对某些骨相的修正和弥补作用。比如,骨有不同的颜色,面部颜色,则以青色最为高贵。俗话说的"少年公卿半青面",就是这个意思。黄中透红的紫色比青色略次一等,而面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色。这些精华与糟粕掺杂的传统民间文化,在缺乏实证科学的漫长岁月中,一直成为品人观相的一大指标。其实,即使在当今,骨相学尽管已被褪去了神光,但很多人知人鉴事,却无形中受其左右。
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骨相学另解
骨相学另解
19世纪上半叶,关于大脑的功能,有两派说法。一派主张大脑皮质分化成许多功能不同的区域,许多常识中的心理功能,例如雄辩、狡诈、智能、嫉妒等等,在大脑皮质上都有固定的区域"负责"。这一派通常给叫做"骨相学"(phrenology),因为主张这套"大脑生理学"的人,相信脑壳可以反映大脑皮质各功能区的发达程度。比如,要是一个人的脑壳,对应"雄辩"区的部位异于常人,就表示此人具有舌灿莲花之功,善于辩论

骨相学：揭秘真正的反骨在哪里？

我们可能常常听到“反骨”这个词，但是我们可能就不太清楚真正的反骨是在哪里。相信大家曾近都听说过，三国演义当中，诸葛亮看穿大将魏延有反意，称其后脑有反骨。那么，你们知道真正的反骨在哪里吗？
接下来，就让我们一起从 骨相学 的角度来寻找答案吧！

相信大家都听过，三国演义中，诸葛看穿大将魏延有反意，称其后脑有反骨，其性必反，那么真的有反骨吗？这里专门为此探讨一下。

在十几年前读到这段故事时，一直记忆比较深，那时还常摸摸自己的后脑，看有没有所谓的反骨，到后来修习相学时，也翻尽相书，以求诸葛所讲的反骨具体位置和作用，但找来找去，发现了两大结论，一是反骨存在，但不在后脑，二是若后脑有骨亦必是贵骨。

真正的反骨，代表着此人心好独，孔子也说，慎独，这种人没把任何人放在眼里放在心里，只认为自己是独尊的，他们虽然表面上在为一时的局势所迫而与人合作，而听从于谁，但是只要条件一合适他们就会完全彻底自私的为自己谋取一切利益，这就叫反心，就有出反骨。

反骨：
第一在眉，眉上骨头硬而高，而且突出，又无福堂所扶，这种名叫九犮，不孝不忠。
第二在耳，耳骨要似城墙一样，外面的一圈围包着里面，但若里圈的软骨长得挺出来了，这种人绝不甘于人下，更不会服从任何人，就算是合作亦要以他为中心，所以有胆做出任何离经叛道的事。
第三在颚，上唇突出，下颚却扁平孤耸，整个下巴就像干瘪坚硬的铁板，这种人亦是心狠手辣，好背叛欺瞒之人。
反骨的形成还是与幼年的环境，与内在过独，积累而来。

通过一个人的骨骼之相来判断人一生中的起起伏伏，能够获得什么样的功名成就。关注我们,了解更多关于骨相相关内容。

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