佛家七宝是哪几种宝石

世间万物，总是深不可测的，没办法一一预测，总有一些解释不清的情况发生。那对于佛家七宝是哪几种宝石呢？佛教七宝可以辟邪吗？具体详情一起往下了解看看吧，希望对您有帮助。

佛家七宝是哪几种宝石在佛经中，不同的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙；玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙；法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰。

佛教七宝可以辟邪吗佛家七宝不是用来辟邪的，佛不讲辟邪，而是奉佛祖，修缘法，增业力。但若真的想要辟邪，可以选择佩戴饰品。避邪佩饰在民间很普遍，种类也很多。制作的材料除金之外，还有玉、银、木、丝等，不同的佩饰又有不同的含义。中国自古视玉器为瑞，认为只要佩戴玉石，或用玉器献祭，就可趋吉避凶，带来吉祥福祉。早在汉代，就有玉能为生者辟邪，为死者护尸的观念。在我们越地民间，广泛流传着无数小玉器，如玉镯、玉珏、玉知了、玉蝴蝶、玉兔等，并被百姓所推崇。人们认为玉是神灵的化身，腰里或颈上佩挂一辟邪玉器，无论在何处跌跤，决不会重伤，更不会致命。如果离家远行，则可避免灾祸或因水土不服而引起的疾病。

有邪气的表现是什么1、心情烦躁
如果我们被邪气缠身，自身是很容易感觉到的，因为我们会发现自己经常会心情烦躁，动不动就易爆易怒，甚至会经常与人发生矛盾，出现血光之灾。
2、经常倒霉
邪气缠身会压制住我们正常的运势，所以邪气缠身的人多半经常倒霉，而且很难压制住这种倒霉的事情，所以如果我们邪气缠身就要裂开去化解邪气。
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什么是佛家七宝？

佛家七宝，指七种珍宝，不同的经书所译的七宝各不尽同，同一本经书，不同历史时期所译的不同版本中，所说七宝也不同，目前汉传佛教普遍认为的佛教七宝是：金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙。 而藏传佛教中的七宝则为红玉髓、蜜蜡、砗渠、珍珠、珊瑚、金、银，称为“西方七宝”。所以可以作为七宝之圣物的东西有十多种。 佛教七宝蓄纳了佛家净土的光明与智慧，其蕴育着深刻的内涵，使之成为珠宝中的灵物。 延深阅读： 不同的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙； 玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠。 阿湿摩揭拉婆；般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙； 《法华经》所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰； 《阿弥陀经》所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。 同一本经书，不同历史时期所译的不同版本中，所说七宝也不同，以《无量寿经》为例，将汉代版本的七宝为金、银、琉璃、水精、车渠、珊瑚、琥珀；曹魏时期版本所载七宝为紫金、白银、琉璃、水精、砗磲、珊瑚、琥珀；唐代版本的七宝为黄金、白银、琉璃、颇梨、美玉、赤珠、琥珀；宋代版本的七宝为黄金、白银、璃、颇梨、砗磲、真珠、琥珀。

佛教七宝指的是哪些宝玉石

在佛经中不同的经书所译的七宝各不尽同 鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为：金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙；

玄奘译《称赞净土经》所说七宝为：金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；

般若经所说的七宝：为金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙；

法华经所说的七宝为：金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰。

佛有七宝,是哪七宝?

【七宝】
梵语sapta ratna^ni。即七种珍宝。(一)又称七珍。指世间七种珍贵之宝玉。诸经说法不一，阿弥陀经、大智度论卷十等谓七宝即：(一)金。(二)银。(三) 琉璃，又作琉璃、毗琉璃、吠琉璃等。属青玉类。(四)颇梨，又作颇胝迦，意译作水精（晶）。指赤、白等之水晶。(五)车渠，又作砗磲。经常与码瑙混同，概指大蛤或白珊瑚之类。(六)赤珠，又称赤真珠。(七)码瑙，深绿色之玉，但异于后世所称之码瑙。法华经卷四则以金、银、琉璃、砗磲、码瑙、真珠、玫瑰为七宝。〔称赞净土佛摄受经、无量寿经卷上〕（参阅‘宝’6737）

(一)七种珍宝，又称七珍。即金、银、琉璃、玻璃、砗■、赤珠、码瑙。此七宝之名出自鸠摩罗什译的《阿弥陀经》，而玄奘译《称赞净土经》则称此七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆。此七宝之名，古代诸经论之译名颇有异同。兹以《无量寿经》为例，将汉、魏、唐、宋译本之译语对照如下∶

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│ │金 │银 │琉璃│玻 │砗磲│赤珠│码 │
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│汉 │金 │银 │琉璃│水精│车渠│珊瑚│琥珀│
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│魏 │紫金│白银│琉璃│水精│砗磲│珊瑚│码 │
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│唐 │黄金│白银│琉璃│颇梨│美玉│赤珠│码 │
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│宋 │黄金│白银│ 璃│颇梨│砗磲│真珠│码 │
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此外，《法华经》卷四〈宝塔品〉及《佛地经论》卷一所载，则将七宝中之玻璃，代以玫瑰（karketana）。

(1) 金（suvarn%a）∶指黄金。又称为紫金。梵名苏伐刺那（修跋拏），译为妙色或好色。佛典在赞叹佛身端严时，常用妙色身、金色身之语。《翻译名义集》卷三引真谛之释，举出金之四义（大正54·1105b）∶‘(一)色无变，(二)体无染，(三)转作无碍，(四)令人富，以譬法身常、净、我、乐四德耳。 ’

(2)银（ru^pya）∶指白银。

(3)琉璃（vaidu^rya）∶又作毗琉璃、吠琉璃耶、鞞头黎等。译为‘青色宝’或‘不远’。是一种类似玉的宝石。中国、日本常有人误以为是有色玻璃。此词古来多作‘流离’，后代在使用时都加上玉偏旁。《慧琳音义》卷一（大正 54·317b）∶‘须弥山南面是此宝也。其宝青色，莹彻有光，凡物近之皆同一色，帝释髻珠云是此宝，天生神物，非是人间炼石造作，焰火所成琉璃也。’

(4) 玻璃（sphat!ika）∶即水晶。又作萨颇胝迦、飒颇置加、塞颇胝迦、颇梨等。《慧琳音义》卷四（大正54·330b）∶‘古译云是水精，此说非也，虽类水晶，乃有紫白红碧四色差别，莹净通明宝中最上。红碧最珍，紫白其次，如好光明砂，净无瑕点，云是千年冰化作者谬说也。’

(5)砗■（musa^ragalva）∶可能是白珊瑚。梵音牟娑落揭拉婆。《法华经玄赞》卷二（末）云（大正34·685b）∶‘车渠梵云牟娑洛揭婆，青白间色。’后世将白珊瑚及贝壳制成之物，称为砗渠。

(6) 赤珠（lohitamuktika）∶即赤真珠。《大智度论》卷十云（大正25·134a）∶‘真珠出鱼腹中、竹中、蛇脑中。’《佛地经论》卷一云（大正 26·293a）∶‘赤虫所出，名赤真珠，或珠体赤，名赤真珠。’真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠则指珠之稍带赤色者。纯赤色之真珠极其难得。

(7)码瑙（as/magarbha）∶此物并非今人所称之码瑙，而是翠绿玉或带有深绿色光辉的宝石。

(二)总称转轮圣王所拥有之七种宝。即：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝（ 又称主藏宝）与主兵臣宝（将军）。〔长阿含经卷三、旧华严经卷四十三〕（参阅‘转轮圣王’6624）
佛典中常记载在理想国王（转轮圣王）出现时，会有七宝自然出现，以辅助该王教化百姓，行菩萨道。此七宝即∶轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏宝、典兵宝等。

(1) 轮宝（cakra）∶《长阿含经》卷十八曾提及转轮圣王的七宝与四神德。谓转轮圣王出世，于十五日，月满之时，沐浴香汤上高殿，与婇女共相娱乐，其时金轮宝忽现在前，轮有千辐，光色具足，天匠所造。轮径丈四，王召四兵礼此金轮宝，随所愿求向东，轮宝即向东转，转轮王率四兵随之，金轮宝前有四神引导，轮宝止时王驾亦止。时东方诸小国王见大王至，皆捧珍宝以示归顺。余南、西、北三方亦如是。

(2)象宝（hasti）∶指白色六牙象。清旦乘之周行四海，食时得还。

(3)马宝（as/va）∶指绀青色有象力之骏马。能飞行，与象宝同为转轮王之乘驾。

(4)珠宝（man!i）∶指宝珠。有光明照王宫内，夜中置于高幢上，光照一由旬，城中人民皆起作务，以为白昼。

(5)玉女宝（stri^）∶指美女。颜色从容，面貌端正，冬则身温，夏则身凉，举身毛孔出旃檀香，口出优钵罗花香，言语柔软，举动安详。

(6)主藏宝（grahapati）∶指宝藏自然财富无量。地中伏藏有有主与无主；若有主则拥护之，无主则取之供王用。此宝在其他经论中，另有作‘主藏大臣宝’者，或‘居士宝’者。

(7)典兵宝（parina^yaka）∶指智谋雄猛英略独决之掌兵大将。《大宝积经》卷十四云（大正11·78c）∶
‘转轮圣王生种姓家，七宝则现。何谓为七？一曰紫金轮，有千辐。二曰白象，有六牙。三曰绀色神马，乌头朱髦。四曰明月化珠，有八角。五曰玉女后，口优钵香，身旃檀香。六曰主藏圣臣。七曰主兵大将军，御四域兵，如是大圣、菩萨大士，以七宝现于世时，自然道宝现于世间。’

〔参考资料〕 《起世经》卷一〈阎浮洲品〉；《大乘无量寿庄严经》；《起世因本经》卷二；《轮王七宝经》；旧译《华严经》卷四十三；《长阿含经》卷一、卷六；《转轮圣王修行经》卷七、卷十三、卷十八；《中阿含》卷十一〈七宝经 、卷十三〈说本经〉、卷三十〈教昙弥经〉。

参考文献：《佛学大辞典》

佛教七宝都是什么？砗磲和麝香都是什么

砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香

另一种说法：金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙

砗磲：软体动物门双壳纲海洋动物砗磲的壳

麝香：雄性麝的生殖腺分泌物

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