也许有些读者问，学
功夫请师傅自是不用说，为什么还要来个请师傅法呢?之所以如此，首先是因为此法重要。可以这么说,修炼内功，不修请师傅法，终身难以登堂入室，充其量只能修得低层次的小技，得一个健康的身体而已。并且，内功越往上修，困难越大，魔难越多，师傅的加持、保护越重要。就像攀登一座险峻的高山，前面有人指引、保护好，才能顺利达到山顶，否则，．你就会在迷魂阵似的山路上迷路，甚至被山妖鬼怪残害。
应该说明一下，请师傅法与一般人理解的请教于授功的师傅不完全是一回事。请师傅法的师傅既包括授功的度师，同时又指宇宙中；一种超自然的精神力量；也就是所谓空中之玄师：有一些人练到一定程度还能在天日穴中看到玄师；请师傅就是要与这种超自然的精神力量沟通，或者说与大自然和天地宇宙的信息沟通。
为了理解这一点；有必要谈一些佛教的哲学观念。用科学的观点来看，我们生活的世界是一个实有的世界，物理的世界，一切都是实实在在的存在，人是这个世界中唯一的具有灵性的生命。是这个世界的主宰。这种认识是一种直观的认识?是每个人睁开眼睛就能看到的事实。正因为这种认识是直观的，它必然具有一定的局限性。当我们不满足这种直观，而愿意以哲学的智慧思索一下，物质为什么存在?纷纷纭纭的大干世界背后的本体是什么?那么，我们可以来看看佛教的说法。佛教认为，我们这个世界是有层次的，共分为三界六道，而人的世界或者说物理的世界只是其中的一‘个层次。所谓三界就是五色界、色界、欲界，六道即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道这种宇宙的结构参看-下表就一目了然了。
根据《俱舍论》卷八记载，欲界为具有食欲、淫欲的众生所居，包括地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人五道以及天道中的六欲天。色界位于欲界之上，为已离食、淫之欲的众生所居，但仍有形象，有居住的宫殿，包括四禅天。五色界又在色界之上，为无形色众生所居，包括四无色天。道教也接受厂佛教三界的理论，《丘祖全书》说：“三界者，欲界、色界、无色界。私欲浑忘，即超欲界；尘境浑忘，即超色界；不著空相，即超无色界。”著名的《阿弥陀经》中描绘的西方极乐世界，还只是属于欲界中的天道。那里的国土宫殿都是七宝制成，到处是瑶花琪草，天上时常有宝瓶洒着香雨，地上的如意池中盛满了八功德水，那里的生命都穿美妙珠胜的天衣．大小颜色都可以随心所欲变比。六欲渚天的生命都有欲望，不过与人类的欲望已有很大差别，他们只吃供品香气，男女之情也只是拉拉手，眉目传情而已。
佛教这种世界观我们暂且不去论是与非，无非只是启发我们从另一个角度看看世界而已。所谓三界也只是佛教所理解的宇宙结构，它和科学所发现的宇宙当然是有差别的，但就宇宙层次论来说，值得当代天文学去研究和证实。因为任何事物都是有层次的，包括宇宙在内也不会例外。请师傅法就是要沟通天体宇宙中高层次的信息。这种信息沟通有两个作用，一是获得能量，无论是：台病还是练功，都会受益无穷。二是获得保护、加持。练功到一定程度，魔难是不可避免的，而沟通师傅的信息才能获得保护，否则，一旦走火入魔，祸害无穷。
这里有必要解释一下魔的问题。每个练功者到一定阶段都会要过魔难这—关。所谓魔既指心魔又指往世业障所带来的外魔，心魔乃现世业障，凡心识智所化，心魔的存在也可以说是炼己不纯所至，下——章清心法即谈到如何清除心魔。外魔乃前生积孽所化，过去伤害的其他生灵往往会变成外窿来干扰你的修炼、总之?无讫心魔还是外魔只要练功到…—定阶段，就一定会来干扰，而且往往是迎合人的欲望。如果没有师傅保护，一旦为魔所侵．致使前功后弃，甚至变成疯疯颠颠，危害大矣：当然，也不要谈魔色变，这只是指练功到—定程度才会产生的，练功初期不会有魔出现。上一页12下一页
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