佛教大藏经涅槃部中有一篇《佛说法灭尽经》记载了释迦牟尼佛涅槃离世时对他身后将发生的事的预言。
其时，释迦牟尼居古印度的拘夷那竭国，无数信徒信众聚于佛的周围，但他一任 " 无央数众 "" 稽首于地 " 却静默无所言， " 光明不现 " 想其时，释迦牟尼早已是菩提树下觉悟并宣讲佛法 49 年，弟子早已习惯聆听他宣讲，而且也习惯了宣讲佛法时的显现出的佛光。
后人在寺庙中树立的佛像周围均有一个笼罩周身的光圈，当是对他所现光明的形象表示。释迦牟尼的十大弟子之一阿难有所不解，向佛询问原由，佛开始时默而不应，三次之后，佛终于开示了这《佛说法灭尽经》中的内容。这番开示令四部弟子 " 闻经悲惨惆怅 "
那么，释迦牟尼当时对阿难等信众说了些什么呢？
明确告诉阿难等在场的诸弟子和信众，离世多少年之后，也就是未法未劫之时，所传的佛法将会坏灭。作为一个大智大慧的觉者，和历史上的其他先知一样，释迦十分清楚他所传的法的命运。
将这时的人类社会称之为 " 五逆浊世 " " 魔道兴盛 " 此时， " 魔作沙门坏乱吾道 " 即魔转世出家到寺院里专门破坏他法。怎么损坏呢？ " 着俗衣裳乐好袈裟五色之服，饮酒噉肉杀生贪味，无有慈心更相憎嫉。 "
对于仍信奉其法、依法修持的 " 菩萨辟支罗汉 " 这些 " 众魔比丘 " 则 " 咸共嫉之诽谤扬恶，摈黜驱遣不令得住。 " " 自共于后不修道德，寺庙空荒无复修理转就毁坏。但贪财物积聚不散不作福德。贩卖奴婢耕田种植。焚烧山林伤害众生无有慈心。奴为比丘，婢为比丘尼。
无有道德婬劮浊乱男女不别。 " 释迦牟尼说 " 令道薄淡皆由斯辈。 " 这些披着袈裟的内部乱法者 " 或避县官依倚吾道，求作沙门不修戒律。月半月尽虽名诵戒，厌倦懈怠不欲听闻。抄略前后不肯尽说，经不诵习。设有读者不识字句，为强言是不谘明者贡高求名，虚显雅步以为荣冀望人供养。 "
这些损坏佛法者的结局是什么呢？释迦牟尼也作了预言。这些人 " 命终之后，精神当堕无择地狱。五逆罪中饿鬼畜生靡不经历恒河沙劫，罪竟乃出生在边国无三宝处。 "
此时的人类社会也会出现许多迹象。
一是气候反常，天灾人祸频仍。 " 水旱不调五谷不熟，疫气流行死亡者众。 "
二是社会道德普遍坠落。 " 人民勤苦县官计克，不顺道理皆思乐乱。恶人转多如海中沙，善者甚少若一若二。 "
三是时间变快，人的性命短促。 " 劫欲尽故日月转短人命转促，四十头白。男子婬劮精尽夭命或寿六十。男子寿短，女人寿长七八九十或至百岁。大水忽起卒至无期。世人不信故为有常。 "
四是 " 众生杂类不问豪贱，没溺浮漂鱼鳖食噉。 "
释迦牟尼对他所讲的法的坏灭过程还作了具体描述。讲到所讲的法在完全坏灭前，会象灯之将灭，会有短暂的回光返照。 " 吾法灭时譬如油灯，临欲灭时光明更盛，于是便灭。吾法灭时亦如灯灭。 " 坏灭的具体过程是 " 首楞严经，般舟三昧，先化灭去。十二部经寻后复灭。尽不复现，不见文字。沙门袈裟自然变白。 "
释迦牟尼的这一番重要开示中，最具积极意义的预言了新的觉者将重新下世传法度人。接替释迦牟尼佛重新下世度人的佛是谁呢？佛教坏灭后，否极泰来， " 弥勒当下世间作佛。 " 之后 " 天下泰平毒气消除。雨润和适五谷滋茂。树木长大人长八丈。皆寿八万四千岁。众生得度不可称计。 " 人类社会会有一个新的光明的开端。一个新的纪元将会重新开始。
掩卷深思，透过这些断章不全、难以保证完全准确的记述和翻译，释迦牟尼当时所作出的睿智预言，有多少已经发生，有哪些正在发生，又有哪些将会发生呢？
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