檀香怡人,切勿在这几个位置设坛烧香

人的一生都是不断为自己创造更好生活的过程，为了让自己更舒服，生活的更顺心顺意，有些人喜欢烧香，一来是表达虔诚的敬意，二来合适的香料可以沁人心脾，所以喜欢在家里设坛焚香，这固然不会造成什么伤害，然而要注意上不是所有地方都适合烧香，这些位置千万别设坛。


靠近厕所别设坛
厕所是非常日常的起居场所，也是非常重要的，烧香的目的不仅仅是制造更好的味道，还是表达自己的诚心，照顾保佑一家人，然而在厕所附近设坛是非常不可取的行为，厕所是比较污秽的地方，会破坏香坛的虔诚，也会破坏它们的味道，所以千万不要在厕所附近设坛烧香，不仅不能保佑全家祈福，还会招致灾祸。

别在厨房外设坛
有些人为了节省空间，看到哪里有位置就在哪里焚香，这是错误的做法，烧香需要一个安静平和的地方，厨房是油烟重地，经常被油烟笼罩，所以如果在厨房附近设坛烧香，会将香气笼罩覆盖，也会破坏烧香的本意和虔诚，达不到安静平和的目的，所以有些家庭总是矛盾百出，勾心斗角，看看是不是香设错了。

别在阳台设坛
阳台宽敞，但是日晒雨淋，很多人只是想到在阳台烧香方便省事，不用怎么打理清扫，然而在阳台烧香不仅不能提现诚意，还会激怒神佛，不利风水，在雨打风吹、日晒雨淋的阳台，设坛焚香，只会适得其反，无论你是什么目的，最终都会要什么没有什么，求什么就会失去的越多，所以千万不要在阳台设坛烧香。

烧香是非常安静平和的过程，可以净化人的心灵，抚平人的毛躁，所以心中有杂念、有怨愤的人可以在家中焚焚香，调整心气，但是切勿放错位置，影响风水。

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焚香

我国焚香习俗起源是很早的，古人为了驱逐蚊虫，去除生活环境中的浊气，便将一些带有特殊气味和芳香气味的植物放在火焰中烟熏火燎，这就是最初的焚香。古人在焚香中不仅减少蚊虫叮咬，给自己的生活环境带来舒适怡人的芳香，还去除了疾病的传播和困扰。从中得到很大益处。在古代有原始崇拜与巫术等崇神信奉，认为一切都是神的恩赐，对神极度敬仰和崇拜。久而久之焚香就被神化了，随后焚香变得既庄严又神圣。

词语出处与详解

1、点燃檀香等香料。

①北周 庾信 《三月三日华林园马射赋》:"属车酾酒，复道焚香。"[1]

②宋 王谠 《唐语林·政事上》:"﹝ 狄惟谦 ﹞遂令设席焚香，端笏立於其上。"如:焚香静坐;焚香操琴。

2、.烧香。

①唐 杜甫 《冬到金华山观》诗:"焚香玉女跪，雾里仙人来。"

②明 罗贯中《三国演义》第四九回:" 孔明 缓步登坛，观瞻方位已定，焚香于炉，注水于盂，仰天暗祝。"

③《说岳全传》第二二回:"安人即便带了媳妇一同出来，在神圣家庙之前，焚香点烛。"如:焚香拜佛。

历史

我国焚香习俗起源是很早的，古人为了驱逐蚊虫，去除生活环境中的浊气，便将一些带有特殊气味和芳香气味的植物放在火焰中烟熏火燎，这就是最初的焚香。古人在焚香中不仅减少蚊虫叮咬，给自己的生活环境带来舒适怡人的芳香，还去除了疾病的传播和困扰。从中得到很大益处。在古代有原始崇拜与巫术等崇神信奉，认为一切都是神的恩赐，对神极度敬仰和崇拜。久而久之焚香就被神化了，随后焚香变得既庄严又神圣。

古代各朝对焚香有着不同程度的重视，焚香被不断神化，从一般生活需要发展到宫廷、贵族、民间需要;从实用发展到华贵神圣。由于焚香质的变化从而推动和促使焚香器具的迅猛发展，故制造出各阶层需要、花式繁多的焚香器具来，满足焚香者信奉、理念、心愿和愿望的需求。根据考古发掘的熏炉数量和年代分析，古时候用熏炉焚香最盛行的当算汉代，大量的汉代熏炉出土证明了当朝对焚香比较重视，十分盛行;当时社会已相当发达，物质已得到满足，人们朝向古代精神文明方面追求。

汉代熏炉不仅品种多，数量也多，有金属和陶瓷两大类;博山炉最精美绝伦。唐代使用贵金属制造熏炉，有二层及三层之分，最著名的要算"球型万向形熏炉"，小小熏炉包含着的高科技让现代人惊讶。宋代以动物造型制造熏炉形成一种风格。明代宣德炉最为名贵。清代绚丽多姿、富丽堂皇的景泰蓝香炉在发展中得到创新。焚香习俗在我国延续了几千年经久不衰，给无数的焚香者带来幸福与追求。

中国人焚香的历史，大体可分为三个时期:周人升烟以祭天，称作"烟"或"烟祀"，这种祭制始于周文王。"烟祀"一是点火升烟，二是烟气为香气。以香烟祭神，就是后世所谓的"烧香"。焚香汉武帝对中国香事的发展有重要贡献。武帝为求长生，是神就敬，打破以往"香祭祭天"的垄断，使香进入生活日用。就在这一时期，产自西域的真正的"香料"也传入了中国。于是，香具也应运而生，中国第一个香炉也发明出来了，称为"博山炉"。从此，香品与香炉相配，使中国的香事进入一个新阶段。

隋唐以后，"西(域)香"由"南(两广、海南)香"所取代。南香的大量涌入使香的价格降低，为普及提供了物质准备。另外，佛道二教从六朝以来大发展，两教尚香，信徒众多，令焚

为你舞剑优美散文

夕阳消失的地平线又燃起里温暖的篝火。月圆之夜，火堆旁围着人群，痴心人总会在火堆旁边，为爱人舞剑，直到午夜。不止一次在这样的夜里看他舞剑，剑招快的让人看不清。火焰也跟着凌乱，火心四溅。让晚风带走他的思念，让黑夜淹没他思念的脸。我只是看客，永远也进不去他的世界。可他却进入了我的世界，为我舞剑。

剑法里带着男人的霸气，那是我在那个夜晚最深的感悟；剑法里带着柔情，那是他给我的感觉。这种矛盾的想法到现在还影响着我，私下只能理解为“剑法霸道，人有情。”

我的剑法，都是在体育课上跟着老师学的。只用了短短几周的时间，便学会了一套不知名的剑法。而且还得在短时间把它练到炉火纯青境界。欲速则不达，这是每个习武之人都懂得的道理，可是我们却违背了这个常理，似乎在老师的心里我们就是传说中万中无一的绝世高手。古语有云：十日练拳，百日练刀，千日练枪，万日练剑。由此观之，拳法、刀法是可以速成，枪法跟剑法则比较费时。那么又怎么能在这么短的时间练成剑法呢？我们只不过是鹦鹉学舌罢了，至于剑法的内在含义又知晓多少？这样的剑法舞起来没有意义，因为它缺少故事，缺少了意，缺少了气。我们练成了，也走火入魔了。

“十人练拳，百人练刀，千人练枪，万人练剑”说的是十人中才有一个是拳法高手，照此说法，那么一万个人当中，才有那么一个剑法高手。我想也是，剑能起到作用的地方也就那么几个：剑尖、剑身的三分之二，还有剑刃。剑尖主要以刺剑、点剑伤人，剑身三分之二处则是以劈剑伤人，而剑刃靠的是抹剑。看似杀伤力大的东西，若真是与高手对阵，那三尺七寸长的剑是很难战胜对手的。剑，似乎成了兵器谱上最难练的兵器之一了。可是为了练成这万中无一的高手，很多人有拿起手中的剑练个不停。我是很喜欢练剑的，只是喜欢他温文尔雅的气质，不是为了武功天下第一。大大小小的剑法从网上学了不少，可舞起来没有感觉，可能是自己领悟不够吧。古人练剑在凌晨三四点，总喜欢跑到山顶，貌似这样能学到天下无双的剑法。我没有那种精力，平时起床签到都还得靠同学代签。要是真让我凌晨三四点起床，那不得要了我的命。早起练剑还是有可能的，只不过等到太阳照到我温暖的大床时，练剑的情趣才会变得高涨。我想当年古人，闻鸡起舞，不是跳舞，可能是舞剑吧。

剑在中国的历史上有着不可替代的作用，在石器时代各种石制武器中就有剑的一席之地，只不过因为材料的.原因导致剑不像剑，变成各式各样石斧石刀。到了战国时期，剑的作用不仅仅只是用在打猎、切割食物等简单的日常生活中。它最大的用处就是杀灭敌人，保护自己，为自己谋取利益。为了这些的剑客们，充其量只算是个死士。心中存有欲念，又怎能练成绝世的剑法？金属的发现，增加了剑的戾气。剑身发出的寒光，总叫人心绪不安。同时，金属的发现也为剑增添了不少罪孽。为了一统天下，楚王不惜将干将莫邪置之死地；为了血洗国仇，太子丹不惜令壮士去兮不复返；为了阴谋阳谋，公子姬光不惜藏剑鱼腹之中……这些罪孽何解？而唯一一把至圣剑——轩辕剑，也不知道它湮灭在那一段神话里。难怪佛家忌各种钝器了，它们伤人总是力不虚发的，不结善缘，不可挽回的。因此，和尚们总是练棍，以此来减少杀戮和业障。

第一次拿剑是父亲为我做的一柄木剑，木头是从后山砍来的檀木。拿在手中还有淡淡的檀木香，清新怡人。檀香木是供佛用的，想想是不是与佛接下善缘呢？这我得好好想想，若是将其焚毁供佛，那是制止杀戮，还能与佛结下善缘，说不定还能立地成佛。可我没有，而是把剑对准了花圃里的花，还有花间的蝴蝶。现在想想，自己犯下的不是弥天大错，还有挽回的余地。而我只能每天为花圃里的花默念《心经》，来偿还过去的孽债。

有人拔剑是为红颜，有人拔剑为捍卫人间正道，还有人拔剑只因路见不平……而我呢？为何为你拔剑，想给你最好的保护，还是为你斩断那三千烦恼。越来越不懂为何拔剑了，像个死士，只懂得冲杀，却忘记战斗的意义。只能藏剑，不再受伤，也不再去伤人。又想起那个夜晚。在夕阳消失的地平线上又燃起了熊熊篝火，这是一个神秘的时刻。他的剑法吸引所有的游客。奔跑、跳跃、旋转，曼妙的步法，娴熟的动作。剑招很快，如电。让晚风带走他的思念，让黑夜淹没他思念的脸。我注视着他的一招一式。

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