日月的风水:不论什么教法都改变不了宇宙，和日

不论什么教法都改变不了宇宙，和日月星辰的自然规律，相反是在自然中产生，之所以风水学，命理学预测学是关于易经和风水的关系：即有相互联系的一面，又有各自成体系的一面，不完全相同，易经是基础，风水术是易经在风水方面的具体运用。易经只提供一种推算方法，如何应用于实际自然环境，需要更多的中间连接方式。需要熟悉使用罗盘，需要对山川、水系形状定性和评估。然后终合推演。 关于风水学的性质：风水学是否就是科学？这个问题回答应是否定的，现今的风水学许多论点，经不起科学检验。是否就是迷信？回答也应是否定的。风水学中混杂有迷信的成分不假，但不能代表风水学整体有用内容的内核就是迷信。什么叫迷信？迷信是对一些事物不懂和无知，但又盲从；或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定。那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢？回答是：风水学即不是科学，也不是迷信，是实证学或叫经验学，是一些不成熟的经验之谈。风水学是用已经经历的人生、地形的某些特性或特征，通过地形、时间，运用特定的风水学方法，去推演其它地形使用、变化、走向、趋势的一种方法。这门学问，有待于进一步加强、加深和科学系统化，有待于更进一步研究。风水学与迷信是完全不同的两回事。风水学和数学一样，具有一定的公式演算和推演方法，熟悉和掌握推演方法，任何人都可以演译运用。推演得对、错、深、浅，完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度。没有神秘性；也不需要用迷信来“呼弄”。风水学中引进迷信，特别是引进迷信“呼弄”，有其历史原因和风水学研究局限性的原因。到是迷信夹杂于风水学中，反而局限了风水学的发展。什么人在为风水师捧哏？————成功的政治人物，有建树的学者，能看清自己，实实在在，心无邪念的人，对风水的兴趣不高，当然不会捧哏风水师。好奇、贪欲，看不清自己、对自己信心不足而又心存绞幸，企求意外收益的人，寄希望于风水心理欲望强烈，当然会自觉或不自觉的成为风水师的追捧人。什么人最喜欢风水？————自信心不足，而又心存欲望的人，会寄希望于风水。关于坟墓风水问题：顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，心赏什么样的地形，为什么用上的是这样的地，而不是其它地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。 关于风水和命运关系问题。我研习命学有一定年头，从亲身体会，也从各个不同方面观察，我的体会是，避开所有的社会因素不论，如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成：一、住地环境。即现时普遍、通俗的说法是“风水”。这一因素影响人的综合性格完成，特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。不论政治地理因素、经济地理因素、人文地理因素，单就自然地理因素论，高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村，人的心胸性格差别还是很大的。同样的命，高山与平地差距、差别如隔天地。从风水角度论，高山泥土薄，根基浅，平地泥土深，根基稳；从人文角度论，高山受教育的条件有限，见识浅薄，平地受教育的条件优越，见识深厚。“入山看水口”，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完全是两种不同方式。平地十几岁、二十岁的人出任村级领导，办事就非常成熟；山区的人，四、五十岁出任村级领导，还表现为自以为是。这些都是地理因素的差距。二、父母的先天遗传和后天教养。即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的，后天影响人们应该普遍认同；先天遗传人们会持否定态度！其实一个世代注重学习和知识积累的家族，其大脑某些方面的发育会得到加强，这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的。三、所谓的“个人八字命运”。命理的核心是“用神”，什么是用神？还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”，通俗一点说，“八字”是“心性潜质”的另一种说法，“心性潜质”是“八字”在现实中的代名。需要指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”，在现实中要想改变却有极大难度，“江山易改，本性难移”在此形容还是很恰如其分的。但是并不是完全没有改变的可能，只是改变的难度和力度要大一些。四、个人努力。这四项因素按其份量，对个人的成功各占25%；如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素，其人成功的难度极大，四项因素同时具备，其人成功的概率极高。四项因素有二三，也应可以。四项因素归根到底，前三项为“心性潜质”完成，后一项为个人努力。所以综合概括为：“心性潜质完成”加“个人努力”是人生成功的本质。金水日月风水书百度一下吧朋友风水 风水可以影响到一个人富贵贫贱的程度,一个人如果有灾,好风水不能让你没有灾,最多减轻而已,如果命中有财,风水可以使财多,但不可能使一个穷光蛋变成亿万富翁,历史上那些著名的风水大师,就不至于贫穷一生,他们还用得着天天辛苦替人看风水混饭吃吗?另外以我个人的体会,日月同辉风水布局，是怎么样的一个布局风水学的核心思想是天人合一，以天地为观察了解对象，以人为依归，是实实在在的人本主义学问。真正的中国古代风水学应该是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，是一种研究大自然对人类作用的精深学问，是一种趋吉避凶的术数，是一种流传了几千年的民俗活动，是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，中国的风水学主要有下面十种内容。宇宙星体对人的作用。古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，有地才有水有万物。根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。几千年前形成的中国夏历，其中都有风水师的重要贡献。根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上。风（空气）、水、地（土）的质，这是风水学的基础。这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。就是根据目测定风水土的质量的方法之一。益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍。风水师只有用眼看，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天，风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单方法弃而不用的话，会暴怒如雷的，风水地的形貌情意对人的作用。是由水积累而成的沟渠溪流，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。行军打仗的过程中，发现观察天象，了解地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰，于是就形成了风水学的原始理论---地理。风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，这是风水学中高等层次的学说。平衡论。用天星配合山水论。用山水空实配合三元九（八）运论。每类又分多种学派。各派内容有的互不相通，理气是风水学中最宠大，高低莫辨的内容。是最多糟粕的地方。是最受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄，无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。很多人在理气方面花了毕生精力，洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层，探究风水奥妙，这种精神是难能可贵的。但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。人们所以说风水是迷信，用罗盘测下方向，说点吉凶就是风水学的全部，就是风水大师了。这显然对风水学是不公正的。根据益福堂的理解，理气不是风水学的全部，理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说，但却不是最关键最核心的学说。这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因。阴阳宅的位置选择和方向选择。掌握了上述原理后，那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之点穴。点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的。阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，这个大家都比较容易理解，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的。但是根据古人的经验，今人的大量事实证明，这种作用却确实存在，有时比阳宅的作用还更明显。不能用科学原理解释这个原因。但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的，都是不可相信的。因为科学也有局限性的，科学也不是万能的，现代科学也不是完美无缺的。选好阴阳宅的位置后，然后选择建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。立向也就成了风水的关键。大家看古代官衙的建筑，可见风水学是很注重方向选择的。择时。风水地与时间配合对人的作用。古人发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。风水家们还发现三元九运的时间段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏。所以就形成了三元玄空六法等多种学派。因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。根据上面分析，风水学说，既包含天、地、风、水等物质，还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化。阴阳宅的设计施工与风水地的改善。中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向，家具等的内局选择安排，出水口等的外局设计与安排等等。古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。从古代村落中的后龙山，大量种植和严厉保护树林，就可以知道古人是很重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地，以获得良好的人居环境。这就是风水学的功劳。风水地的吉气善待。有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。根据上面分析，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。这是中国古人的伟大智慧的结晶，这是我们后人所应学习继承，应大力发扬光大的。但是不可否认的是。日月镇水口风水大地留题“”风水中的水口怎样确定关于易经和风水的关系：即有相互联系的一面，又有各自成体系的一面，易经是基础，风水术是易经在风水方面的具体运用。易经只提供一种推算方法，如何应用于实际自然环境，需要更多的中间连接方式。需要熟悉使用罗盘，需要对山川、水系形状定性和评估。然后终合推演。关于风水学的性质：风水学是否就是科学？这个问题回答应是否定的，现今的风水学许多论点，经不起科学检验。是否就是迷信？回答也应是否定的。风水学中混杂有迷信的成分不假，但不能代表风水学整体有用内容的内核就是迷信。迷信是对一些事物不懂和无知，但又盲从；或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定。那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢？风水学即不是科学，也不是迷信，是实证学或叫经验学，是一些不成熟的经验之谈。风水学是用已经经历的人生、地形的某些特性或特征，通过地形、时间，运用特定的风水学方法，去推演其它地形使用、变化、走向、趋势的一种方法。这门学问，有待于进一步加强、加深和科学系统化，有待于更进一步研究。风水学与迷信是完全不同的两回事。风水学和数学一样，具有一定的公式演算和推演方法，熟悉和掌握推演方法，任何人都可以演译运用。推演得对、错、深、浅，完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度。没有神秘性；也不需要用迷信来“风水学中引进迷信。特别是引进迷信，有其历史原因和风水学研究局限性的原因”到是迷信夹杂于风水学中，反而局限了风水学的发展。什么人在为风水师捧哏，————成功的政治人物。有建树的学者？心无邪念的人，对风水的兴趣不高，当然不会捧哏风水师，好奇、贪欲，看不清自己、对自己信心不足而又心存绞幸。企求意外收益的人，寄希望于风水心理欲望强烈，当然会自觉或不自觉的成为风水师的追捧人，什么人最喜欢风水，————自信心不足。而又心存欲望的人？会寄希望于风水，关于坟墓风水问题，顺便牵涉的一个问题是。坟墓风水：归根到底还是一个，问题“完全可以折射出其人的，在用事和教育后代的问题上的成功与否“所以风水没有”先验性！只要用到那种所谓风水宝地”回答是绝对否定的：只要是心向到位的人，心向决定成败，这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败“但可以检验其后代成败的某些特征”关于风水和命运关系问题，我研习命学有一定年头。也从各个不同方面观察，避开所有的社会因素不论。如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成，一、住地环境，即现时普遍、通俗的说法是，风水，这一因素影响人的综合性格完成，特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用：不论政治地理因素、经济地理因素、人文地理因素。单就自然地理因素论“高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村”人的心胸性格差别还是很大的。高山与平地差距、差别如隔天地。从风水角度论，高山泥土薄，根基浅，平地泥土深。根基稳，从人文角度论。高山受教育的条件有限，见识浅薄，平地受教育的条件优越，见识深厚，其人行事、为人的性质完全是两种不同方式，平地十几岁、二十岁的人出任村级领导，办事就非常成熟，这些都是地理因素的差距，二、父母的先天遗传和后天教养。风水师傅怎么吸收日月之精华要结合自身修行，风水师不但要学习文化知识还得自身修为提高。什么是门前半月图风水日月明堂日月双塔的精要所在一、日月双塔文化公园是中国著名的文化主题公园，它融合了中国传统文化中“是中国第一家以儒释道之“为主题的文化公园，是一个集文化、艺术、宗教、建筑、科技、自然景观于一体的游览胜地。二、日月双塔是中国名塔，是桂林市的文化地标，也是两江四湖环城水系中最著名的旅游景点；世界上最高的铜塔、世界上最高的水中电梯塔、世界最高的铜质建筑物。登上这个世界最高的铜塔。

佛法中，为什么“实有的”就无法“改变”？为什么“实有的”就可以“不生不灭？”那宇宙中有实有的东西吗

您说到：“冰是一种实有的物质，但是它可以改变为液体状态的水。”那么，冰虽然可以变成水，水可以变成冰，不论怎么变，湿性没变
水。冰，实有吗？无数次分解，是水分子，再分，是原子？中微子？到最后又是什么呢？所以，水是和合而成，所以说不实有，都是众缘和合而成，世间万物莫不如是。归根到底，都是不实有。所以说是空
刚才提到水和冰，恰恰是个比喻，水不是常，水的形态可以变，成为冰，但湿性不变，这个湿性，就是好比空。只是拿水冰做比喻知道吗？
空，不是顽空，不是什么都没有了，但是你也不能说是有，其实是我们的本来，是清净本来，是佛性，也叫自性，不生不灭的，就好比水的湿性那么，水怎么变，湿性没变。只是拿水个比喻而已，世界其实毕竟空。
这个毕竟空，是不生不灭，但是好像又不能说的那样死，因为我们能看到的，听到的，感觉到的，能想到的，都是从空而来，可以是万物万态。所以不能去想去界定什么，本来空就是不能想象的，没法想象没法说，想就是生灭，说就是生灭。你说那是不生不灭，也就是常，那你也可以说是无常，因为大家觉得世间万物是实有的，是常，佛就说个无常，只有佛性不变，是个常，是不生不灭，但是你要执着一个不生不灭，那可能又说那又是无常，反正不去思量，不动的那个心，就是本来，是你自己，是清净心，是佛性，是空，是不生不灭。我说了一趟是XX，但是你还是不能执着文字，不能着相，要“无所住而生其心”
你后面又问的那问题，我带着一块给回答了。我学佛日浅，你最好去读《金刚经》和《六祖法宝坛经》，说的很清楚。多读，读不懂就看慧律法师的视频，这两部经他都有讲。一遍看不懂就看10遍。我说的不一定对，我是我的理解，我是自己看经，看慧律法师的视频，看宣化上人讲解，在“宣化上人法宝”里都有呢，好好看吧！我一个朋友看15遍视频好像

道教最后就是与天地同寿,与日月同辉 ,这种说法不太正确，宇宙也会灭亡，但会轮回

道教和佛教不存在哪个正确哪个不正确。

两个都是宗教，两个都有自己信奉的唯心逻辑理论。

相比之下，道教的逻辑理论来自于老黄学说，显得更为严谨一点。

可以看一点比较正规的道教典藏，但是道教理论要比佛教更难懂一点，因为道教的理论流派比较多，其中有一些是相互矛盾，道教理论的在世应用比佛教丰富，是最大中国传统教派哲学。佛教理论唯心逻辑要比道教多的多。而道教理论中其中一些流派是基础物理、数学、化学、自然博学的启蒙。看的多了就会明白了。

总体上讲，佛教是完全的唯心主义宗教哲学，而道教则一部分是唯心主义理论，一部分是唯物主义应用科学，比如：炼丹术、驻颜术等，甚至包括土木工程的堪舆（风水）术。

如果非要在轮回和长生不老之间作一个选择，我宁愿相信道教的长生不老术，因为其中的一些理论，确实是在现实中可以验证的，而不想佛教理论说的那么飘渺不定。

不容易聚财的命理风水有

不容易聚财的命理风水有

不容易聚财的命理风水有，什么是招财物件也许很多人都不清楚却往家里摆着，很多办公室跟家庭是通过一些招财物带来幸福与财富，在这家里摆什么东西能让风水更好，这就是跟风水有一定的关系，现在分享不容易聚财的命理风水有知识。

不容易聚财的命理风水有1

不容易聚财的命理风水

不容易聚财的命理风水有哪些

第一种：身旺食伤透出贴身

通常身旺大概分为两种，一种是印绶格局生身，一种是比劫格局当气，而比劫格局的元气尤为坚固，所以在气势上更容易通过食伤来发泄。食神和伤官虽然名字不同，但是属性类似，尤其是食伤重叠混杂不清的时候，更容易形成攀比、虚浮、浮夸、炫耀的个性。通常食伤发用的，在生活上讲究，重视品味和感受，所以生活的小资，钱财蓄积意识淡漠。而伤官发用的，攀比心理强，好虚荣，好奢侈，多数是人家有了为了自己的面子拼命的也得看起，不注重内在的修行，过度的强调了表面的风光，于是很多伤官发用的寅吃卯粮，善于银行借贷，欠账。当然，他们创造财富的能力也比一般人强得多，但是领导能力欠缺。

第二种：财星落在比劫之上

所谓的‘财星落在比劫之上’，例如甲乙木日遇到戊寅、己卯；丙丁日主遇到庚午、辛巳、辛未；戊己土日主遇到壬戌、癸未、壬辰、癸丑；庚辛日主遇到甲申、乙酉；壬癸日主遇到丙子、丁亥。总之，四柱当中遇到一个就算。甲木日主遇到戊寅，财星落在了比劫之上，财星来去都不着痕迹，钱财不聚，花钱没计划，欠缺蓄财意识。更或者想存都存不下，因为有点钱就会被比劫劫夺，总有花钱的地方在等着。不过阳干日主逢正财星的吝啬，好占小便宜，不吃亏，终究也是财来财去，攥小钱赔大钱。

第三种：日支坐比劫旺地

日主坐下比劫，就是‘同根共气’，也就是俗称的日坐禄，或者日禄格局，实际这种称谓是混淆了视听。所谓的日禄是指着日主在发生、发展、成长、旺盛、衰退、病弱、死亡、入墓等自然循环状态最旺的时节，称之为‘人当受禄’。属于成年人一般强壮的意思，并非坐下见到比劫就属于有禄命。而恰恰是因为地支的比劫太旺，官星和财星都是绝地，财官逢衰弱之态，如何能受得了衣食富贵。因此，禄多不为贵，衣食不周全。

通常日主坐下禄旺地的，不管是身旺身弱，都容易欠缺计划，花钱不思考，理财观念淡薄，容易跟着攀比奢华，买回一大堆没有用的东西，不像个过日子的样子。更不象食神和伤官哪样子的造作一下追求品位，而是跟风，不能够深入其中了解LV驴挎包包、Rolex、Gianni

versace等企业文化和人文含义，反而拿着海参、鲍鱼蘸豆瓣酱吃，但也算是别有风味吧！

八字看你是否擅长聚财

一、属相牛、龙、羊、狗擅长聚财。牛、龙、羊、狗在十二个属相中为四大库，即丑牛为金库，辰龙为水库，未羊为木库，戌狗为火库，库代表着收藏和仓库，擅长存钱和理财，在生活中会精打细算，事业上比较沉稳，在投资上不喜欢冒险，喜欢存钱，不喜欢开支，所以这四个属相聚财能力强。

二、出生在阴历3、6、9、12月的人擅长聚财。一年分春夏秋冬四个季节，这四个月是四个季节的最后一个月，属于仓库月，这类人为人正直，在事业上能做成大事，且有很好的经济头脑，一旦有机会，会很快的抓住，大发财一把，甚至一夜暴富。

三、日坐财的人擅长聚财。所谓日坐财，即出生日为甲辰、乙丑、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳、甲戌、乙未的人，为日坐财星，擅长理财存钱，且能找个会发家致富的老公或老婆。

四、出生在丑辰未戌四个时辰上的人擅长存钱聚财。出生在丑时1：00--3：00，辰时7：00--9：00，未时13：00--15：00，戌时19：00--21：00，在这个时间段上出生的朋友，在事业上比较努力，做事也比较干净利索，经济理财上有一定的天赋，眼光比较睿智，能集中智慧经商，能把握着发财的机会，投资上利润也高，擅长存钱聚财。

五、走财运时易存钱聚财。不管你什么时间出来，如遇到大运或流年为财运，财运十分好，挣钱比较容易，发财的机会很多，开支的事较少，且聚财来钱也快。推荐阅读：什么楼层房子风水好

八字如何看财运

第一步：

我们在看八字的时候，先要找到八字所喜所忌。所喜的五行就是喜用神，岁运干支中出现该五行或生助该五行的时候，命主就走好运，会喜事多多;所忌的五行叫忌神，岁运干支中出现该五行或生助该五行的时候，命主就走坏运，晦气连连。所以人们为了趋吉，就会刻意去喜用神代表的方向发展，认为这样可以更接近好运。

第二步：选择八字中财星所代表的方向求财是个不错的方法。出生日的天干在命理中代表命主自己，围绕这个日干，周围的年月干支、日支、时干支代表命主的生活全部内容，身体、心性、人和事，其中日干所克的五行为偏、正财，代表命主的财运情况。所以很多人认为去财星五行代表的方向求财，更接近财运。

第三步：在八字里面,除了财星代表钱财外,还有其他五个星,正财偏财,

日主所克制的五行,代表财富,和对金钱的控制欲望,伤官,食神,日主所生的五行,代表本人的技能.性格上表示创造力,智谋等,比 劫财,和日主相同的五行,代表本人的体力,社会上代表竞争中,同行,或者普通人.正官,偏官,克制日主和比肩劫财的五行,其中正官表示本人的理性,性格上表示稳重,责任心,现实中代表社会地位等.其中偏官也代表魄力,竞争力.正印偏印,生日主的五行,表示本人的学问,名誉等.性格上表示,性格上是洁身自爱,遵守传统的道德等。八字有分强弱，如日元强旺的人去财星代表的方向求财便可，而日元弱的人也去财星代表的方向求财则违背五行平衡基本原则。反而导致压身破财，日元弱的人应该去比肩、劫财或印星所代表的方向求财，这样财运会好一些。比如，日元甲木弱，八字中财星、食伤、官杀旺，应该去东方或北方求财。

不容易聚财的命理风水有2 命理风水入门

风水命理入门

简单来说，〔峦头〕代表形格上的摆设。你将床头坐墙摆放，床尾对着窗门，床边放床头柜，这一种便是峦头，即是〔空间〕的方位学。

但地球不断地转动运行，整个地球、以至整个宇宙的气场都每天、每年的不断变动，形成在不同的时间，有不同的风水方位，这种根据〔时间〕去厘定风水方位的学问，就是〔理气〕。

举例一间屋出现〔尖角暗射〕，〔峦头〕上不好，但你还要计算〔理气〕上在那段时间不好。你可能发现原来这个〔尖角暗射〕的`危机在两年后才出现，所以现时住在这个单位不会出现问题。

这解释何以某些祖屋，第一代居住的人飞黄腾达，第二代开始衰落，到了第三代便一败涂地。同样一间房屋，峦头相同，但理气有所不同，即是时间有所不同。所以风水一定要配合时间，风水物品的摆放要根据不同时间。一间屋在最初住的时候一百分，但在某段时间可跌至零分。

学习风水，首先一定要改变只懂得看峦头的习惯。一般人不懂风水的理气，因此初学者成外行人，一般只停留在〔峦头〕这个位置上。

根据峦头，床头靠窗并非理想摆设，但众所周知，美国总统的写字柜放在窗前。

所以只计算峦头，不能掌握正确的风水摆设方法。在某程度上，理气比峦头更加重要。峦头可以改变，即是环境的设计布局可以改变，但宇宙磁场、飞星位置不能改变，只能用五行去化。煞不能尽化，但峦头可以完全改变过来。

一间屋如果缺角，代表那个方位的家庭成员出现问题。

举例一间屋如果缺西南方，代表这间屋缺少母亲，或者对母亲不利。一间屋缺东方，代表这间屋的主人只能有女儿，或者儿子有肝胆之疾、甚至手脚残废。所以正方形的屋一定比缺角的屋好风水。

其次大家要知道，风水五行对于人的身体器官有最大影响。

所有物价都拥有五行，而人的身体状况亦有五行控制，物件的摆设影响空间的磁场，从而影响人的健康和运气。

举例你在家中的东方放仙人掌，你的长子一定经常骨痛。

如果你是幼女而你经常声沙，或者鼻喉出现问题，你找出西方的方位，一定发觉那里有异象，例如摆放了一个火炉，以致火太重而肺喉有问题。

我曾经为一家人看风水，我根据家人出现的问题，断定洗手间内一定摆放了兔子。屋主照例否认。最后他们真的在暗角处找到一只玩具兔，而奇妙的是这家人没有小孩子，他们只能推想是装修工人遗留下来的。

要进一步掌握正确的风水摆设，你必须清楚自己及家人所需及所忌的五行。简单来说，人出生的五行受季节的影响，假如你在夏天出世，你的五行偏向较热，所以你要水而忌火。倒过来说，假如你在冬天出世，你要火而忌水。

假如你在春天出世，由于春天是木旺的季节，木太多需要金去砍伐，所以生于春天的人要金而忌木。秋天是树木凋零的季节，生于秋天的人要木而忌金。

风水学入门 窥探风水奥秘

风水学，在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

中国人对风水的意识产生很早，“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——西安半坡遗址，坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。由此可知，那时的部落对居住环境已有所选择，并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上，懂得居住方位与日照和风寒的关系。如半坡中间的房子朝东，围绕大房子氏族成员的房子多朝南，即表现出“喜东南，厌西北”的特点，遗址四周有防御性豪沟;沟北、南有公共墓地，居住与墓地分开。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。这时的风水理论不但包括了择地，而且包括了择日，王充《论衡》中对择日的论述甚为精辟，已有了“太岁头上不敢动土”的理念。秦汉时期有关风水的专着，除《葬书》外，见于《汉书艺文志》的还有《堪舆金匮》、《宫宅地形》等。这些书已被失传，今日无法找到。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。清末沈竹礽大师又着《沈氏玄空学》，对蒋公的理论作了深入浅出的著述，已被尊为当今风水理论的重要经典。明清两代风水论着繁杂纷呈，伪书泛滥，使初学者无所适从，常因真伪理论的矛盾而被困惑。常言说：“道高一尺，魔高一丈。”正因为伪书得以盛行一时，江湖术士流行，为民间造葬行术，带来了中国近代史上腥风血雨的大悲荡。 推荐阅读：命理学

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