岑溪风水:岑溪刘家风水保地在那里

岑溪刘家风水保地在那里岑溪刘家风水宝地在那里————岑溪刘家住地附近不远。岑溪探花附近风水怎样岑溪探花附近风水有个凤凰地，行岸直至义昌夹，五石峰秀龙凤广，一堂旺气果然辉。岑溪大业胜垌风水宝地风水宝地如何寻找为什么要给先人找一个风水宝地呢？真气会与穴气结合成生气，在冥冥中能影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，噫呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养万物。人是父母精血的结晶体，所以人也是阴（母血）阳（父精）两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。气聚凝在骨，人死骨未灭，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相合来保护在世的亲人。经书说：人死有气，这种感应是有事实根据的。风水宝地有没有呢？山之脉也。山脉曷以为龙名？取其如龙之神也。龙之神见而在于田，飞而在于天，山龙亦取其理也。山龙自峻岭而下，落脉于平岗、平洋，亦似变化以神其灵也。然神龙纯阳无阴，山龙纯阴无阳，平岗则为太阴，平洋又为少阴，乃龙之心、肝、脾、肺、肾也。四围缠护之砂为龙之云。龙无水不行，左右随龙之水亦如龙之御天，云行而雨施也。先贤以山取象于此者，夫亦可以得观龙之法矣。亦可以得观龙之法矣根据这个说法，龙真，水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。龙真穴便真，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。龙是因，而穴是果，寻龙是为了点穴，而点穴必须寻龙。在寻龙点穴中，前朱雀后玄武，自然形成了非常形象的中国龙，所有形象的龙地就是真龙地吗？寻龙。岑溪风水谭四蛾点的名地岑溪刘家风水宝地在那里————岑溪刘家住地附近不远。岑溪市大业镇同福村中安风水留题我是附近居民。风水大师岑溪水汶镇有特大的风水宝地吗岑岑溪水汶合格风水宝地这个需要专业的人去找，风水宝地是秘密。冼夫人究竟是哪里人？关于冼夫人哪里人这个问题。经过多方通过政府官方权威资料。冼夫人是哪里人，其实早已经有答案了，由于网友们不了解片面的回答，导致人们对冼夫人的历史真相不了解。冼夫人家乡问题，网络上存在今广东阳西（隶属广东省阳江市）、今广东电白（隶属广东茂名市）、今广东高州（隶属广东省茂名市）的版本。根据政府文化和考古部门的相关资料，我为大家全面展示历史真相以及疑问和解答。阳西只是当年冼夫人办公驻地，不是冼夫人家乡。我们以网络上的今高州市（县级市）长坡镇雷垌村和今电白区电城镇山兜丁村版本网友观点，今高州有冼氏公祠和众多冼氏后裔”所以今高州是冼夫人故里”据政府相关部门资料：茂名市茂南区（2017年9月根据茂名市政府给广东省民政厅函把电白羊角划归茂南区的函得到批复，羊角从茂名市电白区分割给茂名市茂南区）羊角镇大同村委会坡心村和共同村委会田心村就有冼氏宗词，而且单大同坡心村委就有1000多人，而今高州市称的，冼夫人故里“更多的是今湛江吴川吴阳马兆一带冼氏宗祠比今高州雷垌的要大，海南岛就更不用说了。全岛共有数万人，这些网友的结论！冼氏多的地方，有公祠的地方就是冼夫人故里，那么冼夫人故里应该在今茂南区羊角大同坡心村、湛江市吴川市（县级市）吴阳镇或海南省，而不是今高州雷垌，今高州雷垌仲芳冼公祠、良艺冼公祠可以证明是冼夫人后代见证：今高州市这两座古祠：经文化考古部门研究而是近现代才建的，不是冼夫人时代以及古代建的。有网友说。各种辞书、地方志只记载了冼夫人为高凉人“没有具体到县，这是对历史古籍不了解”真相是广东省、府、县志均有具体记载：1、《广东通志》记载清雍正《广东通志》卷五十四，在城北长乐街，一在山兜：庙夫人所生之地，清道光《广东通志》（两广总督阮元主修）卷二百二十三，谯国夫人故里在城北十里丁村”2、《高州府志》记载明万历《高州府志》卷之二：祀典“城北长乐街西巷中。又有山兜娘娘庙”清乾隆《高州府志》载”清道光《高州府志》载，在城北十里山兜乡丁村。清光绪《高州府志》载”电白县：一山兜娘娘庙在丁村“道光五年重修，3、县志记载清顺治《电白县志》。秩祀志”山兜娘娘庙“即冼夫人庙，在丁村，乃夫人毓秀之地”乡人以为土主而俎豆之。清道光《电白县志》卷十六：古迹“谯国夫人故里在城北十里山兜丁村。梁冼挺为南梁州刺史“乃谯国夫人兄”史称恃其富强侵略旁郡：清光绪《电白县志》卷八，建置。谯国夫人故里在城北十里山兜乡丁村”（乾隆府志）“清光绪《电白乡土志》载”高凉冼氏之女也”谯国夫人故里在城北十里保宁乡上区丁村“民国《电白县志稿》卷一112页载。谯国夫人故里”在城北十里山兜乡丁村（乾隆府志）：光绪《茂名县志》（今高州前身）照录了《隋书·谯国夫人》后“加案语云，阮通志把冼夫人列为电白列女，并对此不持异议，以上地方志记载明确告知。山兜丁村是冼夫人的出生地”即是母家居地“在离电白县城北十里的地方”冼夫人故里地方志没有具体到县：这是正史《隋书》的记载”而不是地方志。有网友说：隋书.地理志）。隋书·地理志在永熙郡下，今依隋志次于梁德之后。隋”梁置高州，高凉、连江、电白、杜原、海安、阳春、石龙、吴川、茂名：怀德（旧曰梁德“平陈郡废，十八年改名怀德，电白县表。武德五年以电白、连江置高州“治高凉”由此可见良德是在唐武德五年才从泷州（罗定）划属高州的，雷垌属良德县”一直不属高凉郡（不管是大高凉还是小高凉都不属），良德划来高州时，冼夫人已去世20年了，况且此时只有今高州而没有高凉郡，所谓雷垌是冼夫人故里简直是天方夜潭，有网友缺乏历史知识之二。是表现在对修志编史的规则一点也不懂，古今修志编史的规则是。编篡者在撰写人物传记时是按编书时当代地点，而不是用历史人物生年时的地名。魏征修篡的《隋书》所说的，高凉，即是指隋末唐初的大高凉郡。而不是梁陈的小高凉郡，魏征从武德五年开始修《隋书》“武德六年高凉郡尚在”所以《隋书》所说的，因为《隋书》所写的是隋代的事，电白山兜正好处于隋高凉郡的中心地带“国家正史不可能具体到哪个县”这个功能职责只能由地方志作补充，地方志一致记载这个高凉地就是电白山兜，这真实反映冼夫人丁村故里的可靠性。而网络上有网友却以梁陈冼夫人生年时代地名为据是不科学的、错误的，这个道理不难明白，如中华民国时期，人称邓龙光是茂名县人。而现在写他的传记时则称他是今茂名市茂南区人。须知历史沿革变化，冼夫人与冯宝联婚后，冯宝入籍于冼夫人的故乡。据文化考古资料查询：没有记载证明冯宝是入籍冼夫人的故乡的记录，史志记载冯宝至死都一直在治所今阳江白沙的高凉郡里工作生活。冼夫人也在此协助丈夫理政和参与诉讼：证实冯宝跑到几百里的雷垌山区去入籍观点是网友的自我编造。冼夫人后代子孙皆从祖父母籍，知道今高州是他们祖母冼夫人故里：这观点不靠谱“后代从祖父籍还有点道理。请问哪个外嫁女故里是和外婆的故里同一村庄的，今高州的冯氏有哪个是住在雷垌的。考古文化资料，《旧唐书》、《新唐书》是记载冯盎是高州良德人？但并没有说是今高州市东北人？对于良德地至今何处。专家们统一认为今电白霞洞是良德县地，《大清一统志》载。冯家村在电白界，冯盎即此界人也，道光《电白县志》载。冯盎为夫人之孙：唐时家于良德“越国公故里在县西七十里霞洞堡据唐书列传。唐时冯盎家是在今电白霞洞而非今高州长坡，尤其是有文物实证，从墓碑内容来看“分别是冼夫人与冯宝的第六代孙夫妇墓和第五代孙冯子游妻许夫人墓，才是历史最好的见证”这是唐时冯家村在霞洞的铁证，可以说有网友认为冯宝冼夫人子孙都是在高州长坡一带从祖籍。事实上各子孙都各在做官地定居，如冯暄在罗州做了几十年刺史。今化州是冯氏的活动基地：冼夫人夫家应在今化州，我们看过长坡旧城村冯氏族谱。明确记载着”今长坡旧城村的冯氏居民是元朝时从吴川梅菉调只村迁去的。并非冯宝真系子孙，是九族外旁系子孙，这高州冯家村只是元代冯家村，雷洞的冼氏居民按其族谱记载是明代成化年间从今化州北岸迁去的，并非梁陈时冼夫人家族的直系后人，而是旁支的冼氏后人。即是冼夫人的故里祠，史志明确记载是冼夫人庙，十几年前就成为省文物保护单位。廉政建设教育基地。这里每年冼夫人诞辰都举行官民合一的公祭活动，里面设有冼夫人功绩及冯氏人物介绍展览，是茂名市批准成立的冼夫人故里景区，成为海内外信众朝拜的圣地，没有一座冼庙纪念冼夫人丰功绩“（六）有网友认为冯君衡的妻子和子女皆没有因此被杀？对唐朝法律更一无所知”这是缺乏历史和法律知识的体现，中国古代法律规定将某些罪犯的家人和财产登记没收的制度“谋反大逆者祖孙兄弟姐妹和部典资财田宅一律没入官府。直到明律、清律均有此规定，（《辞海》89年版）冯君衡被籍没其家是被告犯了。《唐律疏议》规定“父子年十六以上皆绞：十五岁以下及母女、妻妾（子妻妾亦同）“资财、田宅并没官；男夫年八十及笃疾、妇人年六十及废疾者并免，（余条妇人应缘坐者，准此）伯叔父、兄弟之子皆流三千里，得罪皆同刑罚）；从以上唐律的规定得知，所谓株连九族，首犯才处死。没入官府的，据传说及考证，朝廷讨击军前往冯家捕杀时，冯君衡妻及两儿子均外出，不在家逃过一劫。随即逃往泷州（罗定）流落乡间，力士与母及哥才团聚，有网友以君衡妻儿女没被杀，就否定株连九族这是无知的表现，既不懂唐律。又不了解历史情况，只凭偏见爱好信口开河，（七）有网友说什么高力士发迹后，冯氏还逃亡他乡，省、市冼夫人研究机构回复，不管部分网友信不信，客观真相事实就是如此。今电白霞洞若大的冯家村荒废几百年，直至宋代真宗景德年间，广西灵山知县崔本厚任满。见到此地是风水宝地，便在冯家村故地定居，冯宝冼夫人的直系后人都逃到海南去后来发展很大，大首领兼州副职的冯崇债、冯若芳就是冯智戴的后人，海南冯氏族谱有系统不间断的记载，证明这个史实。高力士从未回过今茂名家乡这块伤心地，现在有人杜撰高力士到今高州根子取荔枝，还留下蹬马石。说杨贵妃吃的荔枝是四川涪陵送去的，我们就再不要为了地方利益而违背中央的意见干违背历史事实的事了“今高州的冼庙多，所以冼夫人故里是在高州，海南省的冼庙比今茂名地区的冼庙还要多，冼夫人故里不是应在海南了吗：有网友说，全国最早、规模最大。这说法也不对？据省文物专家考证：最早的冼庙是山兜娘娘庙，它墙脚一米高处是隋代遗物。长坡旧城冼太庙据吴恩说相传建于隋。是哪一年却没说，旧城冼庙早已废去，是明嘉靖高州知府欧阳烈访旧址重建的，冼夫人后代所建，全国最大的冼太庙是今海南新坡冼庙“还没轮到今高州”今高州的古庙在清代光绪《高州府志》记载的只有旧城冼庙、高州冼庙、高凉岭冼庙，同治间平定陈金釭后才建多点，（九）有网友认为。履、雕题凿齿，刻木为符契、喜食蛇蛤与博饭鼻饮、好相攻击等。而丧葬是一个民族的祖制，冼夫人是俚族首领，部族继承人也不会改变祖制，把她改葬到什么地方去。在隋俚人势力正达如日中天，朝廷在军事、政治多方面都还得依靠俚族，在丧葬方面也必须尊重俚族的礼制习惯，我党在西藏等少数民族地区，但一直尊重他们的丧葬礼制和生活习惯，不把汉族礼制强加于他们，这是民族政策问题，不能随意乱来，但黎族至今仍大多保留出嫁女死后归葬娘家的传统葬俗。有关网友认为冼夫人是大英雄，应由朝廷负责葬礼，而不应葬回娘家，想当然的想法，冼夫人的葬礼，朝廷是派官员参与了，她的负碑龟趺石之大，碑记之高是按当朝三品以上官员的规格办理的，只有南越王赵佗才有这样的等级（见广东省考古权威专家麦英豪的讲话）。网络上有网友大言不惭诬蔑今电白人说：擅自篡改历史，想将冼夫人这荣誉揽入自家怀中，表面是为自己县争光。实则出于狭隘的地方利益驱使，转相关部门回复”我们觉得这表述套在等少数高州顽冥不化者头上最合适：他们在一无史志记载：二无文物实证的情况下。为了创建全国历史名城而不择手段地，采取日本与我国争夺钓鱼岛的横蛮手段，以贼喊捉贼的伎俩倒打一耙，诬蔑今电白人篡改历史，他们才真正是篡改历史，有网友通篇都没引用历史记载，他们为创历史名城的地方利益而拼命主动进攻争夺别人的东西，电白是自卫。为维护历史记载不致被篡改。一个强盗闯入自己家中！把家里的东西说成是他的，这家人能不起来反抗吗，冼夫人故里和墓历来史志记载是在电白兜丁村，古来没有争议？由于争夺名人效应，硬说是高州的，要篡改历史记载，有网友说，冼夫人墓不是说在高州冯婆岭吗。为何是电白电城镇的墓地：是否有争议？今高州长坡镇？为冼夫人墓这个争论了多年的问题“在1996年3月13日由广东省文物考古队开挖后”从墓中挖出几件陪葬品和一块墓碑，碑曰。冯门朱氏墓，从墓葬的结构和出土文物的质地、纹饰等方面鉴定为明代墓：结束了冼夫人墓在高州长坡冯婆岭说法的历史。而位于电白电城镇冼夫人陵园东西约１５０米。隋谯国夫人冼氏墓，是清嘉庆二十四年电白知县特克星阿和电茂场大使张炳重立“广东省文物考古研究所等单位２００４年对陵园进行了勘查”这次勘查的最大收获是发现了地面建筑基址，建筑坐北朝南（代表墓向），北部为主殿。初步判断属，主殿前面为天井”天井南部及东西两翼还有建筑。残存铺地砖、柱础、排水池等遗迹，从天井旁边保存南朝遗风的曲折纹砖及柱础、瓦当、陶瓷器、铜钱（皇宋通宝、元 通宝）看。建筑始建于隋，废弃于北宋。陵园出土遗物则有建材、陶瓷器及铜镜铜钱等，冼夫人陵园接近于唐代太子、公主陵园的规模，以广州市博物馆名誉馆长麦英豪、广东省文博学会会长邓炳权等权威人士组成的专家组认为。现场建筑遗址为广东省考古发现的第一个隋唐墓园建筑实例。属重要的考古发现，勘查发现的主体建筑遗址应是墓园中的祭祀主体建筑遗址。墓园的历史价值与科学研究价值很高，关于冼夫人的故里所在，和历史记载本无疑义。但在上世纪八十年代突现纷争。电白山兜的冼夫人陵园与娘娘庙于２００１年确立为省级文物保护单位后。特别是2013年获国务院批准的，全国重点文物单位，如今考古有此重大新发现之后，物证俱在“争议也就没有价值了”意否认。原墓碑都被唐讨击军毁掉了，考古得到实证，没有原碑记一样可以证实。以此胡搅蛮缠、否认，能说是科学的态度吗？污蔑别人置换概念，其实是部分网友自己置换概念，是死钻牛角尖，二是曹操墓在北方，因此把它们相提并论是不科学的。尤其是部分网友胡说省文物考古所只是对山兜冼墓作一个可能性的推测而定的。只是推测就能定为国保？居心不良的人才编得出来！是没有人会相信的。电白山兜冼墓先后四次勘探考古，全国最有名的考古专家都来了，所写的山兜冼墓考古报告长达万字，没看过，这是对考古工作者的不理解污蔑！部分网友的所谓科学思辩即是诡辩。某书籍作者张生关于高凉山和高凉郡县的描述和政府学术考古界不一致？原高州市冼夫人研究会会长钟先生也批驳张生关于高凉山和高凉郡县的谬论说，作者在论及高凉山和高凉郡时“把‘高凉.一会说是山名，一会说两者兼用，最后说‘冼夫人的故里在雷垌村。都在高凉地域范围之内，`其实无论山名或郡名。钟先生反问;纵使现代的人口普查资料可以作为史料证实得到今东岸、长坡是古良德的所属范围;那我倒要问梁朝设立的电白郡及后来的电白县治旧城跑到哪里去了“钟先生还批驳张生说，俚洞在历史上是作为俚人地区的统称？并不是一个具体地名”并言之凿凿即今长坡雷洞村是不恰当的，因为‘俚′和‘雷′，无论是字形或读音都相去甚远，根本靠不上边。和正史所载的‘父母家＇更是风马牛不相及，钟先生认为冼夫人故里不是在雷垌，(见钟先生的《冼学研究不要舍本逐末》，到底是高凉郡县因高凉山而命名还是高凉山因高凉郡而更名的。请看民国《茂名县志稿》卷一和清道光《高州府志》记载”民国茂名县志按语云。高凉地名在今阳江县北？汉置高凉县治此:汉建安末;孙吴析置郡，而县治如故，历晋至刘宋始废。乃废入西平县，此高凉县始末之概略也，在阳江西境，距茂名高凉山三百里而遥。焉有置县而取名数百里之外之山呼”况梁之高凉县是沿汉旧名“而汉高凉在阳江之北，与茂名高凉山更马牛其风，″道光《高州府志》在记述高凉山时按语云，然考高凉，汉县？治今阳江县北，高州自高凉(阳江白沙)徙治良德。始于唐贞观二十三年，至天宝元年改为高凉郡“盖高凉之名，而高凉山何时改曰高凉虽无可考证，然与其谓郡取名于山，毋宁谓山因郡更名为近是也。当高凉郡县治尚在今阳江时，它的名字一直未变。当高州府治迁至今高州长坡后，历史记载很清楚。有网友认为"”今电白黎话（海话）佬占8o%，(指对冼夫人信仰)，哪里百姓心有她！她便是那里人;冼太夫人在电白有多少人供奉？摆明就是没有供奉的啦，这些网友意思就是认为。只有今高州才信才供奉冼夫人“电白是没有人供奉的，这是不顾事实的言论！今电白每个镇都有一座冼太庙”每逢冼诞及忌日都举行拜祭活动“尤其是电城山兜和霞洞镇的规模浩大？二地都有官方主要负责人出席主祭。参加人员包括群众自发参加的多达六千人”有飘色等的游神活动，两地都演戏4天。这盛况高州一直是没有的，山兜娘娘庙香火旺盛。冼夫人故里景区开始售门票，如果观众不信仰，不供奉冼夫人，能有这般光景吗，有网友说，说他的电白大学同学不知道冼夫人。梧州至钦州`东兴一带。历史事实是要靠历史记载及文物实证，史实上俚人主要是沿江沿海以渔猎为生。不只有今高州才有高山。今电白山兜丁村背后有崇山竣岭一直连绵至与阳春高州交界处，以为今电白都是平地和大海，由此记载可证。电白才是俚人的聚居地，冼夫人冼氏家族起码从秦代起就住这里了，有网友质疑说。高州冯宝公祠和冼公祠比现在的电白历史还长哦:电白郡、电白县在高州长坡的历史长达1ooo多年“明朝才迁到现电白区滨海开发区电城。不至于迁了政府驻地连名人一起迁走吧，冯宝陈永定二年(558年)逝世，冯氏家族即为其立祠奉祀”意思是说。冼夫人是电白郡（县）治所在长坡时的电白人”而不是现在的电白人：这样提问是因为根本不懂历史学的原理，不懂得古今修志编史在撰人物传记是按编书时当代地名。而不是用历史人物生年时的地名，明清的地方志记载的冼夫人的出生地即是迁治后的新电白山兜丁村：也即是今电白的山兜丁村，民国名将邓龙光在末建茂名市时称他为茂名县人，而现在再写他的传记时改称为茂南区人，再举个例孑。如果滨海新区将来能成为行政区划，那时冼夫人就会写成滨海区人了。如果能找到梁陈时的地方志载冼夫人是那时的电白人，只能是胡乱猜测，至于说冯宝陈永定二年逝世。冯氏即为其立祠。一是冯氏族谱记载他们的始祖冯楴安是元朝时从吴川梅菉只调村迁来长坡的，何来梁陈时就居长坡了。二是上世纪八十年代初粤桂琼的专家学者在茂名开冼夫人研讨会，一些老专家教授说，他们在长坡参观时并未有冯公祠存在。证明此祠是后来才建的，三是冯宝生前一直在阳江的高凉郡工作生活的？没有任何根据能证明冯宝是在雷垌入籍的，而雷垌冼氏族谱记载雷垌冼氏是明成化年间才从化州北岸迁去的，这一切戮误揭穿了有关不怀好意网友们谎言，乱编故事不好。乱传假话也不妥，有网友评论说。明清时期的府志，这话跟前面所说的意思差不多。都是想表述明清地方志记载不准:这是有关网友不懂历史规则“妄图无知代替历史科学真理，网络上部分网友对自己本地高州历史上的大事件竟然一无所知”当时高州府和电白县二者治所为什么要迁走。这就是以阳春西山为首的瑶民、高州东部山区的瑶民及广西瑶民四次攻陷府县城长坡，公文档案仓库房屋均被烧毁，迫于无奈经朝廷批准只得迁府治至茂名县城。电白县治迁至今电城，这些事实《明英宗实录》有具体记载？清《高州府志》也有记载，使明成化以前的《高州府志》、《电白县志》荡然无存，这就是现存的府县志只有明成化以后所编志书的根本原因，如果有关网友没看过《明英宗实录》和府志这不奇怪，因为压根不是研究历史的，从此也看出根本不懂编史修志的规则。什么年代编史修志，其所编的人物故里就按什么年代的地名。部分网友不懂这个修志规则，在网络上发表谬论，你们说圣母：跟我们叫的冼太不一定是同一个人，一直以来都是叫冼太。我大学生不知道，弄个圣母的叫法出来。真令人吃惊不小;说他是多么尊敬冼太，又是如何热爱冼太，连冼太又叫岭南圣母却全然不知：还责怪政府部门叫冼夫人为岭南圣母，还好意思表明自己是大学生，与实事求是的老一辈知识分子对比，甚至有网友说。从化州到羊角霞洞（冼夫人麾下中军主将陈三官即为羊角镇人），再到电城阳江一带，化州、电白、阳江连成一线，这几个地方也是与冼夫人相关关系最为密切的。而今高州作为冼夫人逝世很久后从阳江迁移过来的高州府衙驻地，前后逾一千多年（高州府衙驻今高州城约400年，但都是冯冼夫妇乃至其孙冯盎等逝世以后的事），非常有条件地继承并传扬、光大了冼夫人文化，但是这不应成为刻意混淆、无理取闹的借口。对于电白冼夫人故里官方态度是怎样的？就连高州本地人都觉得很有说服力，感觉高州本地自称的故里没人承认，而且好像新闻也是说电白的冼夫人故里是真的？给我们讲讲官方态度。官方态度，最终显示真理在哪边。广东省文化厅发42号文《关于电白冼夫人故里文物遗址维修事的批复》，维持古代历史记载不变。茂名五大特色文化”系列活的实施方案》的通知，电白是冼夫人娘家，即是冼夫人故里。历史问题不能作假的。官方新闻机构：央视、广东省南方日报、茂名日报、人民网、广东省人民政府网站、广东省文化厅网站多次报道冼夫人故里是今电白电城，就连外省海南等地省级官媒都明确标明冼夫人故里电白的真相。

岑溪探花附近风水怎样

岑溪探花附近风水有个凤凰地，谭飞娥（谭四）留题：

行岸直至义昌夹，
此地九代北五位，
五石峰秀龙凤广，
一堂旺气果然辉。
奇形喝作擒罗(蜘蛛)地，
还有凤凰对金鸡。

广西风水宝地（广西风水宝地留题诗）

今天小编辑给各位分享广西风水宝地的知识，其中也会对广西风水宝地留题诗分析解答，如果能解决你想了解的问题，关注本站哦。
广西的最好的风水宝地在那？
风水宝地如何寻找
为什么要给先人找一个风水宝地呢？
葬经说：生者去世后，真气会与穴气结合成生气，通过阴阳交流的途经，在冥冥中能影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，噫呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养万物。人是父母精血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活着。所以下葬的死者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相合来保护在世的亲人。经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。
那么。风水宝地有没有呢？有，但不是很多。如何找到呢？
龙说
龙者何，山之脉也。山脉曷以为龙名？取其如龙之神也。龙之神见而在于田，飞而在于天，跃而在于渊，变化莫测，山龙亦取其理也。山龙自峻岭而下，落脉于平岗、平洋，亦似变化以神其灵也。然神龙纯阳无阴，山龙纯阴无阳，平岗则为太阴，平洋又为少阴，曰有间矣。至若土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛；穴有五色者，乃龙之心、肝、脾、肺、肾也。四围缠护之砂为龙之云。龙必要得水，龙无水不行，左右随龙之水亦如龙之御天，云行而雨施也。先贤以山取象于此者，夫亦可以得观龙之法矣。亦可以得观龙之法矣
根据这个说法，现代人总结出来：龙真，穴的，砂环，水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。
龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。
可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了，而点穴必须寻龙。
在寻龙中，大家听到最多的话是：山环水绕，前朱雀后玄武，左青龙右白虎。
中国是个多山的国家，许多的大水，自然形成了非常形象的，那么，所有形象的龙地就是真龙地吗？不是的，寻龙，主要是寻龙气，龙真才有龙气。没有龙气的龙地不是真龙地。
龙气，在所有的寻龙记中，并没有如何看龙气这个关键点。在一流大师看星斗这句话中，也没有说明如何看。为什么呢？这就是中国的传统，这就是秘密。为什么呢？有两点，1，是秘密不能外传，所有外国人都想知道，但是，他们永远不会知道。2，风水师在找到真龙气点的那一刻，才感觉到的这个重要性，感觉到自己的生命已经入化。这时候才真正领悟到什么是秘密了，领悟到老师不教的良苦用心。领悟到多少，你就用多少，并且不可外传，这就是老师的原话。
正因为是秘密，后来人就把他神话了，秘密化了，或者白话了。
风水宝地齐聚广西，广西最好祖坟风水宝地在哪
广西风水宝地有哪些
广西是一个人杰地灵的地方，风景优美如画，风水宝地数不胜数。广西地处祖国南疆，南临北部湾，面向东南亚，西南与越南毗邻，东邻粤、港、澳，北连华中，背靠大西南。地势由西北向东南倾斜，四周被山地、高原环绕，广西地貌属山地丘陵盆地地貌，分中山、低山、丘陵、台地、平原、石山6类。
广西的山系主要分盆地边缘山脉和盆地内部山脉两类。边缘山脉：桂北有凤凰山、九万大山、大苗山、大南山和天平山，桂东北有猫儿山、越城岭、海洋山、都庞岭和萌渚岭，其中猫儿山主峰海拔2141米，为南岭及广西的最高峰，桂东南有云开大山，桂南有大容山、六万大山和十万大山等。桂西多为岩溶山地。桂西北为云贵高原边缘山地，有金钟山、岑王老山等。
内部山脉在东翼有东北—西南走向的驾桥岭和大瑶山，西翼有西北—东南走向的都阳山和大明山，两列山脉在镇龙山会合，构成完整的弧形。弧形山脉内缘，构成以柳州为中心的桂中盆地；弧形山脉外缘，构成沿右江、郁江和浔江分布的百色盆地、南宁盆地、郁江平原和浔江平原。广西河流众多，水量丰富，西江、北江、红水河、柳江、黔江、郁江、浔江和桂江。
广西的地形地貌最适合光磁感应场的形成。广西的大型太极场有两方面的山形地形组成，一是广西五大盆地十大水汇局是大环境太极场区，广西的十七大名山发祖都有大格局的风水宝地。
广西柳州阳河区在风水喝形中属于“将军座殿”，地理位置优越，左右依山傍水，公路水路交通便利，其太极场覆盖半径为2900米，太极场内阴阳平衡，龙、山、向、水属合十之局且夫妇正配，因此柳州阳河区格局是象征着大富大贵的风水宝地，在风水宝地中被评定为八等级。
广西柳江里雍镇位于柳江县东部四十一公里处，与象州县、鹿寨县、穿山县等相邻，在风水喝形中属于“猛牛恋江”，太极场半径为一公里，太极场内阴阳平衡，是本山龙主穴，远古相传有福葬此地儿孙金榜题名，富贵双全，在风水宝地中被评定为七等级。
广西象州寺村座落于象州县中部，村内有广西着名的花池温泉等旅游景点，在风水喝形中属于“状元宫”大地，其太极场半径为一点八公里，场内阴阳平衡，卦理龙、山、向、水为合十之局且夫妇正配，为本山龙主穴，相传是民间的状元宫风水宝地，被评定为七等级。
广西大明山风水宝地出名人高官
据说广西的大明山风水极佳，在大明山周围出过许许多多的大官、高官和名人，这些高官和名人无疑都是受大明山风水宝地的影响才得以成大器的，成克杰是广西上林县人，他是新中国成立以来第一个因为腐败被判处死刑的大人物，2000年的9月14日被执行死刑。他的风水祖坟就在大明山脚下上林县大丰镇的燕子中天穴。
广西风水宝地有哪些？
宝地处处有，科学更神奇。
人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。
事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。
事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。
当从那几百处遗址中走出来后，就会完全明白，什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。在那里，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，结论只有一个，一票否决，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。那里不会告诉你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的坏风水。
数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。
与城镇相比较，农村不同：1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。
是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。
广西有哪些阴宅风水宝地
据前人传说还有好多阴宅风水宝地，大地有大明山，妹子山。
妹子山传说她的媒婆还没出生呢，有诗记载：
山前山后雨蒙蒙，
阻雾行人路不通。
不觉帘前逢淑女，
哪知门外有知翁。
敢问今夜端适事，
想来都在梦萦中。
这是古时一位地理先生和化为仙女赶街的妹子一次对话。

中国十大风水宝地大全

风水一直是中国传统文化中重要的一部分，虽然看上去神神秘秘，但是过了几千年，国人还是深受其影响。不管是旅游还是定居，大家都希望能找到一个风水宝地。
那么中国的十大风水宝地都在哪里呢？下面一起随小编看看吧！
一、西安
历代统治者之所以看中了西安，这与西安的地理形势有关。西安地处关中平原，南阻秦岭，北滨渭河，气候温和，土地肥沃。《史记》记载汉代张良对西安的赞誉：“夫关中左崤、函，右陇、蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河、渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输，此所谓金城千进而，天府之国也。”
西安历史悠久，有着7000多年文明史、3100多年建城史、1100多年的建都史，是中华文明和中华民族重要发祥地，丝绸之路的起点。
西安古称长安，西汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等朝代都曾在西安建都。历朝历代的统治者之所以选择在西安安家，自然和西安顶级的风水格局离不开关系。
西安地处中国陆地版图中心和中国中西部两大经济区域的结合部，是西北通往中原、华北和华东各地市的必经之路。
西安位于关中盆地，三面环山，北临渭水，风调雨顺，气候温和，是中原地区难得的宜居之地。由于统治者的苦心经营，汉唐时期长安城附近更是形成了“八水绕长安”的格局，汉唐的国力也因此蒸蒸日上。然而，随着气候的变化，环绕长安的八水也逐渐干涸，虽然仍不失为一块宜居之地，其风水也已经大不如前。

广西最好的风水宝地

广西风水宝地有哪些？宝地处处有，科学更神奇。
人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。
事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。
事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。
当从那几百处遗址中走出来后，就会完全明白，什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。在那里，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，结论只有一个，一票否决，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。那里不会告诉你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的坏风水。
数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然......>>

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广西的最好的风水宝地在那？你要找地吗？

广西风水宝地,真正能找准穴位的有哪个?不说天子，只要能脱贫就不错了，书上记载中国有300多个天子穴，一却都是天意，学风水也要学心德道德，强求是不一定得，在高的地师也不能乱了常规，明明中就注定了，没心德没道德的人杖到了天子穴，也不会生效的，或是自己以灭劫了，故有【十不杖】之说，

广西有哪些阴宅风水宝地广西风水宝地，民间留题有很多本，记载各地上等的风水格局佳穴，只要你认真阅读，在自己家乡寻找就可以。
对于风水宝地寻找请选择科技风水探测服务。科技风水的有关文章请认真阅读。
神农太极科技风水是二十一世纪人们新话题，有关我对科技风水技术辅助应用到环境探测工作中，百用百验，百试百准，成功率百分之百。这是风水学现代科学发现新突破。也是风水学走上科学、科技化创新开端。神农太极科技风水的诞生将引领二十一世纪人们对风水学科学认识、风水科学化新概念。在一九九三年我读初中时我对传统风水学文化已经有较浓厚的专研方案，我一直对自然科学表示用心投入学习。对老师讲的万有引力，自然与宇宙的课程，中华老祖司南的起源，当时知道有指南针，外公做风水的哪个罗盘应用到。因祖上历代为民间道公，就这样我在家族的影响下，我对传统文化比较有爱好。我一直对这一学问表示忠诚理智的信仰。并开始了正统的研究。经过家族原有的影响传承，随着我年纪增长，我又到大城市读书，又工作，期间也得到几位民间明师指导。每逢有休息时间就随有缘的老师外出堪舆实践风水学技术。在长期实践中，我成就了风水学实践技术的功底，也帮助了很多人，解决了真心求助者的难题。我多年的风水堪舆实践让我感到做风水师的辛苦。每逢爬山涉水都很累。在二零零九年我开始想到如果我们这一代年轻人还是以古老的方法方式去考察风水，测量风水，做风水，按照现代人的生活节奏已经跟不上时代工作效率。我回想读书时就知道老师曾经给我们学生讲万有引力，我又结合我所学的电工学与机械学原理，开始琢磨如何把科技技术引入到风水学的研究课程。我用老师教的制图学，把科学家牛顿所说的万有引力、宇宙统一场论初步制图，配合易经、太极八卦数理理念的奥秘，风水宗师杨曾廖赖的传承理论体系，研究核心并入祖传的神农心法。在这一课题开始研究，研发如何才能把风水学科学、科技化。我在万有引力、宇宙统一场论，量子运动学、地球形成学、人体科学、与宇宙中太阳光、月球光、其它星体产生的光，其实就是一种光能场。我发现在地球表面因形成地球的核心物质、性质、在不同方位有不同的含量。所以与太空的各种星体形成引力场不同。就这样形成地表山脉的形状、外表模样就有差异性区别。都是与引力场有关。包括我们的生活方式、文化、语言、兴趣、长相、际遇等等都不一样。唯一相同的就是我们同生长在同一个地球。这都是环境场的学问。在我发现所谓研究的场其实就是一种光能场，是宇宙与地球环境信息的传递。我就通过这一系列原理，2010年研发出第一代【神农探测仪】。我发现地球表面形成的区域性山与水、平地之间就有一种能量场，因地球与宇宙的信息场必须通过水来光合反射传递。所以有水的地方地球环境能量场信息特别强。水对我们地球上的任何生命物体都很重要，大家都非常明白的。我通过反复研发实验，发现地球表面区域性的山与水、平地之间都有一种规律性的能量场，可以通过我研发的【神农探测仪】仪器，光磁共振效应来发现。这种场就是我们地球与宇宙之间信息沟通传递能量口，为一个信息交点。信息位置的能量光感应为顺时针形态旋转与逆时针形态旋转两种。能量信息就是通过旋转运动来传达。这种形式都是有规律性的。这就是万有引力，宇宙之间星体与星体之间引力场自动有序公转的其中原因。在环境中能量口传递交点中心能量场光感最强，左右两边都有一个小能量交点。基本发现都是两个小能量交点与一个大的能量交点，同时出现。大的在中间，顺时针形式旋转，光能量场覆盖很大，形成一个以它为中心，两个小的在两边逆时针形式旋转，把中心点包围。我通过以光感共振旋转模型图，点线面研究，发现这就是与我们中华老祖宗所传下来的八卦图一样。这应该......>>

广西最好祖坟风水宝地 什么时候修坟最好这个没有人会告诉你的，风水宝地只是个名称，真正的风水宝地，需要专业的风水师观察环境，也不是一气呵成，这么容易得到的，命中没有莫强求。

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广西横县风水宝地广西风水宝地科技风水技术精准定位，欢迎欣赏。

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您好！广西壮族自治区崇左市宁明县最好的风水宝地是叫做什么风水宝地叫做龙州风水宝地请看:

广西有没有风水宝地？广西风水布局能看得出来吗？广西有没有风水宝地？广西风水布局能看得出来吗？ovql

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