修行和风水有没有关系

修行和风水有没有关系。有很大的关系，人在证的空性之前，风水的影响还是蛮大的。

修行与风水命理有关系吗。人生所有一切均与风水命理有关修行主要与风水有关。

为什么修行之人需要懂风水。佛祖传法49年也没听说过印度人学风水夫子奔走多年也没跑风水老君自始至终是个图书管理员后来西出关外没听说过他给谁看风水。

谁说修行人需要懂风水。

六祖慧能大字不识一个，也不懂风水。

佛法与风水的关系。”密续的经典也开示：“一个人证悟自性的缘起与四大的调柔有着密不可分的关系。

就象他只会看一个人的外相漂亮与否，而看不出他的内心善恶。

在藏地，人死之后，一般都会请活佛或寺院的僧人为他们念经超度，希望他们早日转世投胎，不要再来找自己家人的麻烦。

南怀瑾老师：如何辨别适合修行之地的风水。夏天要找凉快的地方，像雪山山顶等地方，现在可以用冷气调整了，科学发明对修行人帮忙很大，从前没有冷气，夏天只好到雪山去修。

所以现在修行人更有福气了，但要晓得调整，不要老是固执，有冷气也不肯用。

南怀瑾老师：如何辨别适合修行之地的风水和中国道家所mgc、财、侣、地的道理一样，第一修持要找地方，环境要舒服，山顶或树林海边，气候要好，得其地，得其水，“一心不动寂三昧”，得三昧境界。

所以你还没有修成功，不要自作聪明，一定要春夏秋冬四季殷勤照顾自己，要合适，才能修行。

修行人如何找到适合自己的风水。一方面会给身边人带来不必要的麻烦，另外一方面也会执着上面所说加持，耽误自己的修行。

陷得太深的人，总觉得风水上的忌讳多，事事不愿意，所有事物都以其作为参考，并且自己下定论，这个东西要挂这里，哪一件事要那样做，严格按照自己所参照的样本来，给自己留下了很多杂念。

”修行人如何找到适合自己的风水。

《时轮金刚》说：“在胜义谛中，一切皆空，但在世俗谛中，诸如出门选吉日、看风水选地、打卦占吉凶等观察缘起的行为还是需要。

法王如意宝说：“若在高僧大德加持过的地方修行，一般不会出现违缘。

相面风水与佛学的关系。综上所述，相面风水与佛学，确实有可以探讨的关系，里面存在因与果的辩证。

中国的风水之学，讲的是有什么样的风水，就有什么样的运气。

佛教认为“依报随着正报转”，意思就是什么样的人，决定他所处风水是好还是坏，即使是不好的风水，遇到真正的有福报有道德的修行人，风水也会随着他“正报”好转。

屋子风水不好，或祖坟风水不好，对信仰佛教并且有所修行的人会造成影响吗。这个风水很重 他其实是一种科学 如果自家祖坟不好 肯定子孙不会有出息 我敢保证 凡是有地位的 有钱的 全是非常注重风水的 而且祖坟的风水一非常好 屋子风水不好 无疑就是生病 出财这几个 修行可以帮你化减一些 但是那个是非常少的 修行也是有一定效果的 但是这个人的运城 包括很多 也不单单是风水 但是风水出了问题 你就是一条龙 也能给你困住让你起不来。

如果修行打到了高僧大德的那种境界 你完全可以不用怕。

风水不好 比如说 出财的风水 你这边念佛 那面的钱天天往外出 一点钱攒不下 你还能有心念佛吗。

佛教怎样看待风水

【导语】佛教一直是采取着中道的太对，那么 中国的风水学过去叫做堪舆学，有时候也叫做地理学。密教中专门有一门学问，翻译成汉语是就是地理学。藏传佛教在修行过程中非常重视风水。它的基本理论就认为，人跟他所经常居住的地方有非常密切的关系。从佛教的阿赖耶识讲，我们所居住的外环境，实际上就是阿赖耶识的一部分。从理论上进一步讲，我们的肉体是一个内在的身体，还有外在的身体，就是我们居住的环境。我们与外界时刻在进行着交流要呼吸空气、周围要有植物，要吃进去食品、喝进去水，这都是从我们居住的环境而来。这种交流任何时候都没有停止。 外在的环境风景宜人，看着就舒服，你的心情也就会好。要是在一个非常嘈杂的环境中人非常拥挤、非常多、非常脏，又充满各种噪音，整日生活在这样的环境里的话，心情就不好，心情不好影响到身体不好，就会滋生各种疾病。再者，环境中还有人肉眼看不见的很多对人的身体与心灵能产生影响的一些因素，比如光电、磁场、宇宙射线的刺激等。 从佛法的观点看，身心跟外在的环境，不往远处推，就你经常居住的一块地方，你的家或者你的办公室，顶多扩展到你的单位，它实际上是我们的大身体，我们这个身体是小身体，大身体跟小身体是息息相关的。所以，从这个来讲的话，风水就非常重要了。 佛教认为，风水对人的影响主要是直接作用于阿赖耶识，而不作用于第六意识。阿赖耶识发挥主要作用的时间，就是人睡着以后。那么，你所睡觉的房间，它的风水就对人起着直接的作用了（对你的身体，对你的心理活动都起直接的作用）。时间长了以后，如果风水的因素不好，它就影响你的身体，身体与心理两方面都影响。如果是一个修行人的话，就影响他的修行，禅定就不能成就，也容易生病。 风水里面有迷信，也有科学的成分，有一些东西是现代科学还没有发现的。但是，是不是像过去的风水学所讲的那样重要呢？也不见得。从汉传佛教看的话，这个问题几乎是可以不考虑的。因为风水也是心造的，心能够转化一切。所以你只要好好的修行，不要管这些，只要把你的心修好，外在的环境跟着变好，风水这件事情是根本就不需要去考虑的，你只要心好，你住的那个地方自然会变好，会变成好的风水。 风水术是一种技术，任何技术都是有缺陷的。风水非常复杂，也不是从书上或者从师父那里学习了就会看的很好，没有百分之百准确。在佛教里面，有禅定工夫的人是用直觉看的。用一般的方法看，你能看到眼睛能够看到的。但影响风水的因素还有很多肉眼看不到的，比如地下射线等。就是一般看得很准，顶多也只有百分之七八十的准确性。甚至看反了都可能有。 风水也是一种果报，是阿赖耶识的一部分。归根结底，当然是你的心识造成的。风水学上避免不好的风水的方法、各种攘解的方法都有。有的在门上、墙上挂镜子的，也有修照壁的，还有把什么东西埋在什么地里的。总之都是拿象征性的一种东西，去对克对身体有害的另一种象征性的东西。一般有正信的佛教徒是不会这样做的，因为他认为没有必要。因为你要是心好，心能清净的话，那些因素自然转化了。如果说不能转化，这就是我的业报。如果我必须要受这个业报的话，就应该以欢喜承受的姿态去受。业报怎么能躲脱呢？通过风水的方法把它暂时躲脱了，以后还是躲不脱的。所以大乘行人就会用大乘的正见，没有办法躲过，我就欢喜承受，不去用各种禳解的方法。在大乘佛教看来，风水不是完全的邪见，起码也有邪见的成分。

道教与风水的关系。

地理风水，乃是道教的范围。风水学属道教重要组成部分，也叫青乌堪舆之术。
但是道教当初是不搞这个东西的~后人为了消灾求财 才往这方面发展的...(失去了原来的理想)... 教只是集中修行的一种形式,道教的东西很早就有了,黄帝时期就有了,风水也一样.他们是一个体系的.

卖鱼几你突然对丐乃野丐感兴趣啊~还想做个风水老莫？

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