长安城风水并不好,为什么建都王朝都很强

古代定都长安到底是因为风水好吗。武则天大力任用出身山东的官吏，打压关陇士族，把都城由长安迁至洛阳，降低长安的政治地位，避免受到牵制。

唐朝在很长一段时间内政治中心在长安和洛阳间频繁变迁。

唐末至五代，政治中心由长安迁至洛阳，又从洛阳迁至开封，一方面反映了中原王朝边防线内收缩的趋势，另一方面也反映了政权对东南财赋的依赖性大大增强。

但是，受到西北边患的牵制，长安作为都城的时间远远长于洛阳。

所以，隋唐时期的长安和洛阳，一个以政治军事立都，山河环绕，易守难攻，向东有居高临下之势，向西可以打通西域，作为防备草原民族的缓冲区。

长安城风水并不好,为什么建都王朝都很强。长安城风水并不好,但关中地区的地形好，自古得关中者得天下。

关中东有潼关黄河之险，西南有蜀道之难，进可攻，退可守，是成大事的地方。

长安和洛阳是我国历史上东西二京，哪个的风水更好一些。以西汉时期长安附近的皇家竹园司竹园为例子，西汉时期，司马迁看到的竹园有2000多亩，而到隋朝还有1000余亩，到了唐初还有600余亩，而到了武则天的时代，尽被开辟为麦田。

长安和洛阳的衰落，正是自然环境被破坏的强有力证明。

当，长安和洛阳周围的树木都被看光，剩下了茫茫的黄土化，沙漠化，盐碱化。

还有屁的风水啊。

唐大明宫兴建与长安城的风水有什么关系。古代城市规划，深受“天人合一”这一中国传统文化思想的影响，常含有“将天地自然之象转变为人心营构之象”的高远情怀。

古人认为紫微宫是天皇大帝之座，紫微宫即有皇宫的意思，皇帝贵为天子，地上的君主和天上的星宿应该相对应，因此，只能把皇宫布置在北边中央位置。

根据天上星宿的位置，最为尊贵的紫微宫居于北天中央，它以北极为中枢，东、西两藩（即左枢右枢）共有15颗星环抱着它。

在中国古代，精神信仰在人们日常生活中占有非常重要的地位，极力追天人感应、天人合一的理想境界。

地上的城市往往是天上的写照，从而使城市称为宇宙的象征。

长安城和成都哪个风水好。喜欢山的人，叫他住水边，风水也不好了。

喜欢水的人，叫他住在山上，他风水就不好了，他不喜欢。

我有福，无论住到哪个地方，风水会随我转，佛家讲：“境随心转”，就是这个道理，你的心善、你的心好，居住环境不好的地方，它会变好，你的心不善、你的行为不善，是个很好的风水，你到那里去住，就变不好、变坏了，这就是佛家所讲的“境随心转”。

譬如说，甲这个人住在这个地方，风水很好，住得很顺，没有一样不顺利的，家庭也美满，事业很顺利。

你住的那个环境，你自己很满意，住得很欢喜，这个地方对你来讲，风水好。

长安为什么会成为十三朝古都。首先是因为地理原因，从地理位置看，长安地处我国疆域的中心地区，是古代王朝居于中土“均统四方”的理想立都之地。

长安是十三朝古都，是中国历史上建都朝代最多，建都时间最长，影响力最大的都城，居中国四大古都之首，是中华文明的发祥地，中华民族的摇篮，中华文化的杰出代表。

另外，我国古代王朝都城的建置，不仅需要地区自然生态适宜于人们生息的环境，而且，作为一代王朝的腹心地区和统治中心，还必须考虑地理上的安全。

长安文化影响极其深远，由于建都长安的周、秦、汉、隋、唐是中国古代最为强盛和文明的黄金时代，因此在唐以后，虽然长安不再为国都，但“长安”一词却成为国都别称。

请大家从风水的角度介绍，评价西安。西安风水一般，不过西安风水师傅有不少，很多不错的。

比如 八仙庵祥瑞阁的金玄子，长安王屾都是很好的。

为什么古代帝王喜欢定都在长安。中国历朝历代，都把来自北方游牧民族的威胁放在第一位，比如匈奴和突厥，所以把长安定于都城，全国的物资可以向长安方向汇集，以长安为屏障抵御蛮夷入侵，确保内陆地区不受匈奴的威胁，确保西南各地内陆地区的经济发展。

而放弃长安为都城的朝代，北方游牧民族的威胁要比定都于长安的朝代大的多，因为都城迁移到内陆，西北地区的经济逐渐衰退，统治者也对西北地区缺乏足够的重视，西北地区也就屡次遭到匈奴的攻击，而且屡屡得手。

唐代之后，就没有朝代定都于长安了，这是因为中国的经济中心已经南移，南方经济的发展已经渐渐超过了北方，在隋唐之前，中国的经济中心还处于北方，北方的经济远远高于南方，长安也是北方经济中心的最活跃的地区。

建筑风水学：古唐都长安城的布局初探

古唐都长安城的布局初探

西安，古代成为镐京、长安，是我国著名的古都。历代统治者之所以坎中西安，这与它的特殊地理环境分不开。西安地处关中平原，南阻秦岭，北滨渭河，气候温和，土地肥沃。咸阳紧邻西安，秦朝建都于此。隋朝立国后，放弃了原来的长安城，选择了位于东南“山川秀丽、卉物滋阜、卜食相土”的龙首高原另建新城。长安新城南对终南山及子午谷，北临渭水，东有浐、灞二水，城西一片平原。宫殿坐北朝南，当时称为“大兴城”。唐都长安，是在隋都大兴城的基础上，经扩建、修缮而形成的。城郭呈长方形，东西较长，约九千七百米;南北较短，约八千六百米。周长近三十七公里，面积达八十四平方公里，是我国历史上最为宏大的帝王都城。“天人合一”是中国传统文化的核心之一，中国古代城市规划，深受这一思想的影响，地上的城市往往是天上的写照，从而使城市称为宇宙的象征。“天子”居住的都城更是如此，唐都长安城这一人间杰作亦不例外。

唐都长安城内的街坊布局：

“千百家似围棋书”，这是唐代大诗人白居易用来描绘这种独特的布局格式的诗句，它形象地概括了唐都长安城内的街坊布局。长安城建筑上的最大特色，是城内街道均为东西或南北向，排列正气、方向端正，宽畅阔达，宛如一块规则明朗的棋盘。仔细想来，那星罗密布的宫殿和街坊群，象天上星星那样罗列，又象棋子似的分布，简直就是一盘下不完的围棋。

长安城有十三座城门，其中东西南三面各有三门，北墙则开四门。阴历闰年有十三个月，故十三座城门象征著一年有闰;北端乃宫城所在，是皇帝起居和办公的处所，将这多出来的一个“闰”门放在北墙，象征著皇家“闰气”。

人体阴阳之划分有许多种方式，其中一种即为：阴为静、代表人体的皮肤，阳为动、代表流动的血液。城墙为表面，相当人的皮肤;街道为内部，相当人之血液，这种阴阳之理在唐都长安城的建筑布局中得到更为广泛的套用，不但城墙、宫墙为方形四周开门，被街道隔列开来的坊，周围也皆用夯土筑成围墙，四面开门，四面临街。

城内南北大街十一条，东西大街十四条。其中，贯穿南面三座城门和东西两面六座城门的六条大街为主干道路，号称“六街”。南北向的三条大街分别为启夏门街、朱雀大街和安化门街，宽度都在百米以上。其中间的朱雀大街宽达一百五十米，是城内最宽的街道。朱雀大街之名有皇城朱雀门而来，它被连朱雀门，南达明德门，贯穿唐长安城的南北，是全城的主轴。其中，北段自朱雀门到宫城正门承天门一段，位于皇城内又叫“天街”。皇城南面，连线著春明门和金光门的大街是东西向的主干街，它与朱雀大街十字交叉，把全程连为一体，使整个皇城和宫城显得其实更加雄伟，形象更为高大。

长安城中东西、南北交错的二十五条大街，将全城分为两市一百零八坊。其中以朱雀大街为界将城区分为东西两部分：东部隶属万年县，本应有五十五坊，因城东南角曲江风景区占去两坊之地，故实领五十三坊;西部属于长安县，有一市五十五坊。

一百零八坊排列的象征寓意：108坊恰好对应寓意108位神灵的108颗星曜(如《水浒》中的108将);南北排列十三坊，象征著一年有闰;皇城以南东西各四坊，象征著一年四季;皇城以南，南北九坊，象征著《周礼》一书中所记载的所谓“五城九逵”。

从各坊的大小来看，皇城和宫城东西侧各坊面积较大，皇城以南各坊面积较小。各坊的兴衰也随着唐王朝争智的变化而有兴衰。如唐初以太极宫为皇宫时，皇城东西两侧各坊比较繁荣;而高宗至睿宗时，以大明宫为中枢，其南各坊又成为繁华区;到玄宗执政时移居兴庆宫，兴庆宫附近各坊再随着兴盛起来。长安城各坊尽管大小不宜，繁荣程度有别，但其结构却基本一致。皇城以南的三十六坊，因近靠宫阙，仅有东西街道，故只开东西门，不开南北门。据说这样安排是为了防止泄掉“王气”，破坏了风水，坊的内部，又以宽十五米的小街将坊分成四个部分，层层分割，形成十六块小区，不惧十分严整。

唐长安城的街道坊巷不惧可谓匠心独运，它那整齐划一的结构，使整个皇城都显得落落大方，秩序井然。遥想千百年前威震世界的大唐帝国，其郁郁乎都城风貌尽情显露出一派大国风范。无怪乎时至今日，世界各国有华人聚居的地方还被称之为“唐人街”。

唐都长安的宫殿布局

传统风水在建筑上提倡子午向，即坐北朝南，这一提倡被历代帝王所推崇，唐都长安最初的宫殿建筑均为坐北朝南的子午向。我国古代帝王的座位，身在北方，面向南方。因为帝王是一朝之长，宛如之上，所以帝王坐在北边，北就是“上”，而坐在南边的群臣则为卑下，南就成“下”了。此外，将宫城南面之门命名为“朱雀门”，而将宫城内太极宫的北门命名为玄武门，此皆来源传统风水中的“左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武”之说。有其名必有其实，太极宫的北门既然被命名为玄武门，它就必然带有与之对应的“坎”卦之象征寓意(八卦中坎象征陷)。唐初围绕继承皇位而发生的宫廷之战──玄武门事变在这里发生，恰好与不谋而合。由此看来，城市街道、建筑的命名大有讲究。还有，在太极宫中太极殿以北建有两仪殿，“两仪”之称谓也是出自《周易》，“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”(《系辞·上》)可见，《周易》对传统建筑的影响面之广。

唐都长安城在内部结构上，由外城郭、皇城、宫城以及大明宫和兴庆宫等部分组成。中轴线朱雀大街的北端，是国家权力的中心──皇城，皇城的最北边，隔横街又有一座小城，这就是宫城。宫城呈长方形，面积为零点七平方公里。其东、西两面城墙，系皇城墙往北的延伸，北墙则直接与郭城北墙相重合。

宫城共有三部分组成，即掖庭宫和东宫左右对峙，中间拥簇著太极宫。东宫和掖庭宫规模都较小，各自只占宫城的一小部分。东宫是皇太子居住和办公之地;掖庭宫的作用则比较特殊，它主要用来收容犯罪官僚的子女，以在宫中进行劳动和学习技艺，其实质，就是现在的“少年劳动教养所”。

宫城的主体建筑为太极宫，太极宫是由原隋代大兴宫改建而成的，位居长安城中轴线的最北端，用以象征皇帝的“至高无上，南面称王”。太极宫是唐初政治中心，唐高祖李渊和太宗李世民统治时期，主要在这里活动。

太极宫设南北两门，南门为正门，又叫承天门。它正对长安城的中轴线天街和朱雀大街。门外与皇城之间，是一个宽达四百四十米的广场，唐王朝的许多重大朝外活动，多数都在这里进行，如改元、大赦、元旦、冬至大朝会，以及阅兵和受俘等。每当这时，皇帝都是登上承天门，文武百官群集广场，场面非常雄伟壮观。太极宫内共有十六座大殿，其中，太极殿、两仪殿、甘露殿和延嘉殿称之为四大殿。此外还有中书省、门下省、舍人院、宏文馆，以及凝阴阁和望云亭等重要建筑。太极殿是太极宫的前殿，为太极宫的主体建筑。据说，太极宫的名字也即因太极殿而来。太极殿是宫内举行“中朝”的地方。每月的朔望两日，皇帝在这里接见群臣，处理政务，届时文臣武将分班列座，皇帝端坐于前，共商国事。太极殿以北建有两仪殿，这里是举行所谓“内朝“的地方。内朝是一种皇帝与小范围臣僚共商国事的仪式，通常只有少数决策大臣，即皇帝的亲信才有资格参加。所以朝仪比较简单，也非常随便。但内朝在影响王朝决策方面却起举足轻重的作用。所以有国政大事，往往要现在此殿商讨、决定，然后再剃刀大殿，于“中朝”时跟众大臣议论。

在唐长安城中，有三处宫殿群体，除了太极宫外，城北墙外禁苑里有大明宫，城东部的隆庆坊有兴庆宫。三座宫城，彼衰此兴，在唐朝历史的不通阶段上，各自占据了一席重要之地。大明宫，原称永安宫，是贞观八年，李世民为其父太上皇李渊所修的一座避暑之宫。李渊死后，永安宫改名大明宫，一直无人居住，成为一座离宫。到唐高宗李治时，忧郁身患风湿病，厌恶太极宫内潮湿，便搬来地处龙首塬上地势高地面干燥的大明宫里。改建后的大明宫公设一十一座宫门，其中最重要的是南面的丹凤门(取“丹凤朝阳”之寓意)和北面的玄武门(取“北方玄武”风水之说)。

太极宫和大明宫在布局方式上基本相似，唯有南内兴庆宫与前二者大不一样。后者的整体布局特征是不墨守成规，因地制宜，风格多样，如正宫门向西开，可谓别出心裁。与前二者相比，更显得活泼、奔放而又雄伟、豪华，这无形中引出了长安帝王宫殿的一大谜团，那就是兴庆宫何以要反叛前规、标新立异?要想揭开这个谜底，“套用易学”(所有套用《周易》作实践指导的学问，风水只是其中之一)这把钥匙必须具备。(

明清皇城建筑的阴阳之理

阴阳之概念，也许是从日光的向背开始的，向日为阳、背日为阴。后来阴阳的内涵逐渐丰富和拓展，凡是积极的事物都属阳，因此“阳”象征天、圆、日、昼、刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、动、正等;凡是消极的事物都属阴，因此“阴”象征地、方、月、夜、柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静、负等。

内城、外城

外城在南，为阳;内城在北，为阴。

外城呈扁圆形，略宽;内城呈正方形，略窄;外城是内城的屏障。这是天圆地方、阴阳合德的象征。

城门

外城七门，即：永定门、左安门、右安门、广渠门、广安门、东便门、西边门。七为少阳之数。

内城九门：南三门为中正阳(俗称“前门”)门、左崇文门、右宣武;北二门为东安定门、西德胜门;东二门。

为南朝阳门、北东直门;西二门为南阜城门、北西直门。

九为老阳之数。天子居“九五”之尊位，所以内主外从，内用九，外用七。

内城的城门配置，南设三门，南为奇数，为阳;北设二门，北为偶数，为阴。

内城的主门──正阳门的门高为九尺九寸，正是老阳之数的体现。

太和门是通向第一座宫殿的大门，它寓意深远地座落在进水河前。正门有九大廊柱，九象征著福寿参天。整个宫殿群座落都以吉祥的色调和花纹加以装饰。龙(阳之象征)、珠(阴

之象征)、四脚兽与鲜花被雕刻在屋顶和墙上，它们均是鸿运和辉煌的象征。

紫禁城

象历代宫殿一样，紫禁城建筑群可分前朝、后寝两大部分。前即南方，为阳主大，所以用作施政之所;后即北方，为阴主藏，因此用以起居餐寝。

紫禁城外朝三殿属阳，内廷属阴。因此外朝主殿布局用奇数，称“三朝五门”制;内廷宫殿则用偶数，即通常说的“两宫六寝”。

祭坛

祭坛有五，即天坛、地坛、日坛、月坛和社稷坛。

天坛是天子祭天的地方，它的位置在北京城的南端，在外城的里侧，建筑形状是圆形的，体现了南为天、为干、为阳的思想。

地坛是天子祭地的地方，它的位置在北方，在内城的外侧，建筑形状是方形的。体现了北为地、为坤、为阴的思想。

日坛在东方;月坛在西方;它们都在内城之外;社稷坛在内城的中央;日坛和月坛和社稷坛一样，都是方形的。

由此可见，五坛的配置和设计，是以阴阳观念为基础的天圆地方学说的具体体现。(

清代陵寝的选址风水

传统的风水家或堪舆家中，流派冗杂.传世论著，晦涩玄奥.甚或荒诞迷信，令人不可卒读.但其中亦包含着有意义的合乎科学的内容.诸如程朱等不少士人关于风水的一些概括。“……所谓风者.取其山势之藏纳.土色之坚厚、不冲冒四面之风……所谓水者，取其地势之高燥.无使水近夫亲肤”，达到“葬者藏也，无风、蚁、水三者侵体之害”等等，还有关于“峦头形势”方面的论述.也就是环境景观方面的内容往往很精辟。对山川自然景观的要求.正符合我国自古以来的“天人合一”思想，这对帝王陵寝来说当然更为重要。我国传统上就把帝王和自然天地连系起来.天子的遗骸和灵魂是要和大地山川相称、相配而达到永存常在，陵寝建设也必须达到和山川浑然一体.所谓“圣水深垫，灵山翠微，亿年安宅，巩我五基”(清裕陵神功圣德碑文)。溯自底秦.营陵以象山，故称山陵。汉代方上规模也极庞大，竭全国人力物力并以贡赋1/3以供山陵所需。以后.唐代因山为陵，利用自宋以这明清，帝陵规模虽远逊秦汉。但陵区集中.谙陵历历.昭穆相望.乾坤聚秀.山川回环，拱卫持从.取得更为宏伟雄阔的场面。而有清—代，更进一步利用风水中峦头形势方面的论述，使景观效果更臻完美。

清代以文化比较落后的少数民族入主中原.为了更好地统治这个历史悠久的废大帝国，清代帝王大量吸收汉族士大夫为他们服务，同时，也竭力学习汉民族的传统文化如伦理道德、典章制度，在陵寝体制相建筑规划上也完全遵循历代传统，尤其是前明体制.以示继承正统。汉民族的风水学说也完全彩响着陵建设的选址和卜地。、

清东陵的选址.历来有两种说法。一是顺治帝亲自选定，见于清文摘相清人笔记;一说是明崇帧年闷“烈皇帝即位欲L山陵，天寿山更无可L.有别营通比之议.国家多事，透。”见清韧南车梁份所摆之“帝陵图说”卷四，但r地经过不祥。西陵则在雍正七年，初卜择吉地于东陵界内.而”堪舆人俱以为无可建设之处。后以选样 *** 朝阳山吉壤…。‘堪舆臣工再加相度.以为规模虽人而形局未全。穴中之土又带砂石，实不可用…今据伯亲王、两江总督高其悼等奏称.相度得易州城内太宁山……”议为龙、穴、砂、水无美不收，形势理气，诸吉咸备(清世宗突皇帝实录卷八十九)。高其悼就是精通风水的士大夫。

选卜万年吉地都是钦派王公大臣和堪舆人员(风水宫或相度官>等利用罗盘仪器到陵区各处.攀登山峦，相废勘查.。观Pg面之山峦.望两旁之水势.看山在伺处住.水在何处合。”看山势来脉.寻求落脉结穴的地方，这就是所谓“望镑””寻龙”和”查穴”。实际就是寻找山脉尽端.或者说是山势停留不再延伸的地方.一般是山坡或高阜。当然，还要查看四外的地势环填，是否台于风水方面条件要求.以定穴位。。穴”就是理想的放发馆悖的位器，也是整个陵寝建筑布局的核心。对帝王来说.这是关系帝运盛衰.国作绵长的大多。几伉勘舆人所谓龙脉就是山脉，对基地或穴位来说就称来龙、来脉或后龙。要求山势层叠深远.要“重峦叠嶂.秀丽森然”“烟雾云气.郁郁霭霭”，不宜孤岭独秀.最好后龙背后还有少祖山、祖山几层。来脉峰峦要“高峙耸拔，端正尊贵”.如屏、如帐、如襟钟、如华盖。东陵昌端山就是：“一峰挂笛.状如华盂，后龙雾灵山自太行适应而来“;而西陵则。北障阴山。四五十里外形成一大国.脉秀力丰，主峰太宁山祟峦突出。.这都象征著帝远绵长。山势不宜陡峻或则科.如对东西陵几处不理想的山t4评价：。丁家沟111势侧斜.不成格局”，“松树沟山势陡峻，并无际气”4清档案·张无益等选勘东陵地势说帖)。后龙山还要形成中间高两侧低的多座山峰.平面形成月牙式向穴位供抱.中司高峰称中峰.两侧分别称为次峰和侧峰.这些[h峰往往也利用原来后龙山的天然形势培植完善。

龙际的来向相入位间的方向.也就是将来陡至建筑布局的中轴线.要依罗盘上八干四维

十二支的二十四山向.定为x山×向。清代各陵的方向主要是依据传统的”南向为尊”.“南为正向。.”非正向不可用”(见翁文恭公队i.慈演太后旨意)相负阴饱阳的指导思想.当然.这也是为防避西北向寒风。清代务陵并非都向正南.亦多采用南偏东或南偏西。惠陵佃崇陵足癸山丁向扣癸山U向.其Ad圆擅是都是了山午向‘彬随、定陵、定东陵都是壬山丙向;bk子峪也是上吉之地.其山向是辛山区内。大概和酝陵方向相同，偏向东南。来龙左右必须有起伏顿铝而下的砂山.‘重或两重.形成对穴区的环抱、供卫.捕混的形势。渭之左辅有拐。亦称左右护砂。或龙虎砂山。状如”牛角“·蝉翼”的.亦称蝉翼砂山c来龙

相左右护砂形势旱”个”衣“龙无砂随则孤、穴无砂护则寒”.“随”、。护”、。寒”、“孤”几个字阐明了“不使风吹.环抱有情”的意象.在景观，山理、气候上的作用是非常形象韧恰当。左右护砂的形式.高低、长短、向背亦要和谐对称。和灾区距离要适当.过远过低则势散，过近过高刚太巡。当然.天然地形条件不尽是十全十美的.清陵各处砂山邯曾经人工的培补，利用施工刨倡的大过土石以及废料堆叠.这样也省却f运11l工地的费用。但是.人工培补也必以天然护砂为基础.否则不叮取。如。酸枣沟单龙入护，左右弥望、亦不足取”*。侯家山局势敬汹.并无护砂，均难取用”(翁文恭公日记)。

穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦.风水上渭之“近案”和‘远朗”，须是“案如贵人几席，可俯而凭也”，“胡如人臣面君.敬对而供拜也”。“易四一望无际.有近案则易野之气为之一收”(管氏地理指蒙)，这种案山和朝山遥对陵寝建筑和背障的山峦，增强了中轴线前后的的呼应、映衬和回视对景效果。如东陵很多座帝陵都是“后有大山以为靠，前有金星山以为照”;而“松树沟前无正朝，水法稍斜，似不可用”。案山也最好是中间高，两旁稍低。定陵选址时，咸丰帝还查问案山和朝山情况：“成子峪如立辛山乙向，前面对准何山、一并问看，详细覆奏”(咸丰二年王子冬十月渝)。光绪元年翁同和BtZ上记载着一段选勘同治陵地时的文字：“又与醉邱、荣公策马由龙身直上，凡九节过峡而达寿星山。寿星山者，来脉最高处也，曲折起伏、如画如活，此地开张处，护砂皆到，亦分两成。而五人(注：指风水官)者音定下一成，穴星及向皆合为一。余以为当在上一成，则气象高出.群峰环拱;当面正对近身横案.天然如案.高五尺徐、横列于前，真奇观也”。案山亦往往需要培填修整，如裕陵“帖左右阴砂并近案稍低，应酌量培令微高.以配山川形势“(清档案·相应肚水峪万年吉地)。

水法对形势景观方面也很重要，在风水理论中提到“风水之法，得水为上”.“未看山时先看水，有山无水休寻地”，山主静，水主动，是互为对比相相互衬托的‘水当然是指流动的水，“来宜曲水向我，去宜盘镟顾恋”，‘洋洋悠悠顾我欲留言，渭水于穴留恋有情也”.也就是员忌讳“直冲定审，激湍陡泻”。这一方面是关系景观效果，另一方面也是防止夏秋之际，河水温湿冲刷，还可以避免水的濒射之声破坏陵寝静穆气氛。在风水理论中还讲究“相土尝水”，要求水要“有味可尝”.甘甜请剐。而水质的好坏和陵区绿化种植以及景观小气候有直接的关系。陵区沟渠也是后龙、砂山和建筑院当的雨水排泄所必需;地宫诽水的龙须沟通入马槽沟等，马槽沟则多曲屈蛇挺如龙之势，杀减洪水冲剧，也增加景观效果。

穴区四至尤其是前面，要有一定的长宽面积，所谓“褐厚之地，雍容不迫”.“地贵乎夷”.也就是“堂局”或。明堂”要平坦宽畅.足以安排寝陵制度中前后院当和各个殿座。在相地的同时，须配合山川按典制配置建筑，将宝城、明楼到官门、雨亭、桥涵等位置作粗略的估量，如长度和宽狭是否局促，有否深境或高岗影响施工等等。如东陵“成子峪龙脉甚真，回抱极紧……上吉地也.唯宽处仅二十丈.与规制末台”(见翁文恭公日记)。地面东西向不宜倾斜，如勘查东陵宝待山认为”东高西下，毫无形势”。亦不宜前高后低，呈簸箕形状，如‘松树沟在定陵西梢北，形如箕……议不可用”。

土壤的质地、色泽，含水情况亦须测验。乾隆九年相度胜水峪奏折中提到：“前经刨验土色v三只有紫色土.四至八尺纯青细土.自九尺至一大五尺零俱系策黄色土，以紫黄土为准，酌留佳土三尺，以为底基之气”。咸丰二年玉子十月渝：“平安峪穴旁地面，此时可否先行开看土色，抑埃来春再行开视”。东西陵各处土壤可能质地下铝.所以很少见到不堪取用的记述.只有西陵酸枣沟相地时，提到过：。石多不可用”(翁文恭公日记)。

“陵寝以风水为重，荫护以树木为先”。树木繁茂与否和风水好坏分不开，“草木郁茂，生气相随”，“草木不茂，生气不来也”.“室山不可葬也”。今天看来.绿化对净化环境、改善小气候都是很重要纳。另外.“或本来空缺通风。今有草木郎茂，遮其不足。不觉空缺.故生气自然。草木充寒又自人为”(青乌子葬经)。如定东陵修建时.其“正南一带裕陵大小图、定陵小国墙内房脊森立.均正对两处宫门……东系裕AZ圆密.西系定tZ园猩.未动工时.树木重叠，形势甚为严邃，殆至兴工以后.将有碍树袜，按段伐除，则两旁园寝围墙皆尽显露*现在吉地宫墙以次起建，与两旁园寝围墙.近若咫尺，恐不足以重尊严……拟于两处吉地前面泊岸之南，东西叠山一道……所有东西南三面十山之L.均裁以松树，使苦葱茂蔚.内向朝拱，用壮观瞻”(菩陀峪万年吉地工程备要)。足以说明树木绿化对景观效果能起很大作用。

清代各帝、后、妃陵寝或园寝的选址和建设无不考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案和远朗的相互关系。期望背后龙山重岗，开屏列帐，陵区负阴抱阳，避免冬季寒风。左右护砂，环抱拱卫，溪水分流.藏风聚景。近案似几，远朝如臣.使建筑物前后对景，送相呼应。当自然山川条件不能十全十美时。就人工bD以修、补、填、控。很多寝陵都还存留有堆山、挖河、填土等的档案材料，包括具体的宽狭高深尺度画佯.和所需工料银两说明。

整个陵区的舆地山川胜势。东陵则：“陵园吉地.并萃昌端一山，其间群峰朝拱、众水环流.清淑之气，有独钟焉。.“前有金星山，后有分水岭，左有66色关、马兰峪，右有宽佃峪、黄花山，诺胜回环朝拜，为众星之供向;左右诸水分流夹绕，外堂台襟，并汇于龙虎一峪，渤海朗宗，势雄脉远”(遵化通志.卷十三)。西陵则：。山势自太行来，巍峨耸拔、际秀力丰，峻岭崇岗.远拱于外，灵岩翠bI，环卫其问”.“这下山岗无数，如手之有指，每两岗间平坦开拓处.诸陵在焉.花之瓣.笋之棒。层层包护”。”龙强风名.源远流长.左右回环.前后拱卫，实如金城玉笋”(《永宁山忌从纪程》，清·孙鼎烈模)。

这两处陵区.丰陵都对着形态端庄的朝山，东陵是金星山.西陵是元宝山。朗山又都对着左有山峰形成的天然门因，东陵是象山和天台山，西陵则是东西华盖山以及九龙山、九凤山。整个陵区山川景观呈现的开帐、拱卫、宾主、朝揖，水脉东西分流汇集于前方.堂局开畅辽阔，树木葱郁.气势宏伟。堪称天造地设的吉壤相传统的陵寝建筑配授起来，浑然融为一体，形成并取得了神圣、崇高、庄严、永恒的艺术境界，给人以极为深刻而丰富的感染力，也是我国传统的“天人台一”宇宙观和风水理论中。峦头形势”在陵寝建筑中的反映和体现。

大多数朝代都在北方建都，这是考虑到哪些原因？

纵观中国几千年的发展历程，历史上的大多数朝代都选择把首都建在北方，而不是南方，这是为什么呢？

首先，中国各个朝代选择都城所在地，和这个地区的文化发达程度存在密切关系。以如今的北京市为例，就集中了我国一流的大学和科研机构。对于中华文明而言，黄河流域是重要的发源地，这可以追溯到发源于黄河流域的仰韶文化、龙山文化等。

而长江流域乃至更南地区的岭南流域，其文化繁荣阶段则是在唐朝以后的事情了。由此，就宣传文化，统一思想等角度考虑，都城当然要建在北方，尤其是长安地区了。当然，在宋朝和明朝，都城南京和杭州也是文化非常繁荣的地方。不过，不管是明朝还是后来的元朝，都将首都再次定在了北方，这就是其他因素的作用了。

其次，都城作为皇帝及其统治机构的所在地，那么所在地区的军事地理条件是必不可少要考虑的。对于我国地形，总体上是西部和北部较高，南部和东部较低。在古代的冷兵器战争中，地势高的地区更有利于防守，而难以进攻。所以地势较高且握有函谷关、散关、萧关、武关四关之险的长安，成为了西周，秦，西汉，前赵，前秦，后秦，西魏，北周，隋，唐等十三个朝代的都城，历时一千余年，是我国历史上建都朝代最多，建都时间最长的一个城市。

再者，自犬戎攻破了镐京后，直到清朝前，北方的游牧民族一直威胁着中原王朝的安定与发展。本着天子守国门的理念，将都城建在北方，也是为了抵御匈奴等少数民族的入侵。试想一下，如果皇帝都跑到南方过安逸日子了，北方军队的凝聚力必然会涣散，也是再将北方的大片土地拱手相让。与此相对应的南方，虽然也存在防守少数民族的压力，但是这些少数民族政权，相对于北方游牧民族，没有较强的扩张欲望和入侵动力。

最后，不得不提的是，黄河流域是中华民族的主要发祥地，是中国开发最早的地区，人口集中，经济文化发达，成为最早的经济中心。后来，随着北方战乱的加剧，北方农民大批南迁，带去了先进的生产技术，为江南经济发展提供了大量的劳动力，才促使南方在宋朝时成为我国的经济中心。不过，宋朝以后的元明清三个朝代，依然出于政治、军事等方面的考虑，将都城定在今天的北京地区。

此外，在中国的传统观念和风水学上，一直有着龙脉的说法。而就中国古代历史上的朝代来说，秦朝的龙脉在咸阳，唐朝的龙脉在长安、陇西、太原，宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带，清朝的龙脉在东北等。也即，大部分朝代都认为自己的龙脉在北方地区。

对于非常迷信的古代统治者，出于顺应龙脉的考虑，所以更喜欢建都在北方。

历代王朝选择都城的秘密，为什么唐后几无政权在长安、洛阳建都？

一个王朝的都城选址很考虑很多因素，比如，就自然条件而言，版图的中心位置，“居天下之中”者往往成为都城的可能性比较大；就人文条件而言，人口稠密地，经济发达地区也往往会成为都城。当然都城选择是国之大事。大体而言，历代统治者一般会将首都选择在王朝的起源地、经济发大地和军事要地。

我们先来看看历史。

（咸阳宫）

中国第一个王朝-秦朝首都是咸阳，这个很好理解。咸阳是秦国的古都，地理位置优越，内有关中粮草供给，外有崤函之固，是作为首都的不二之选。不过，定都咸阳也有劣势，离少数民族太近，容易受骚扰。不得已，秦始皇修建长城，防止北方民族攻入内地，保卫首都咸阳。从另一角度看，定都咸阳也有天子守边,方便指挥与匈奴等游牧民族对抗的意思。

此时的长安，还是咸阳市的南郊的一个村，叫做长安村。进入汉代，长安村一带慢慢发展起来，并成为了古长安。汉王朝选择长安作为都城，与咸阳很像，在当时环境下，关中地区建都是最好的选择。

（东汉南宫北宫复原图）

至于东汉选择洛阳，原因相对复杂点。一则长安基本上被赤眉的农民军毁了，建都长安财政负担过重；二则由于连年战乱，关中地区人口锐减，田地荒芜，所产粮食已经不能支持国家首都的需要，必须每年自山东转漕运数百万石粮食入关中,耗费太大；三则刘秀在洛阳根基深厚，在洛阳建都也是政治考虑；四则刘秀性格平实低调，将洛阳作为都城居于内部中心之地,较为安全，不与羌、氐为邻，暴露在外，这也说明光武帝无西向拓地之心。

西晋定都洛阳的选择则主要是经济原因。加之，西晋的主要威胁在南方的蜀、吴两国，定都洛阳也是远离边患骚扰，图个安定。

东晋的跨度比较大，直接沿袭东吴之故定都健康（南京）。选择南京主要是南京的经济很好，交通方便，供应容易满足，而且有利于巩固长江防线。不过南京也有劣势，就是由于西晋及六朝兵力有限及地理位置影响，当权者始终未能进取北方、统一全国。

（隋朝洛阳城复原图）

隋朝把洛阳作为东都是因为洛阳远离威胁，北方来的突厥人不容易打到洛阳；同时，洛阳周边都是经济发达之地，物资供应充足，开通运河后交通更加便利。

唐朝把首都定在长安，除了关中富饶和天然防守之势外，唐朝开朝的威胁主要是关外的军阀和隋朝的残余势力，他们都很强大，有的甚至比唐朝还要强，定都长安恰恰是个更好的选择。加之，此时的长安经过西魏、北周、隋朝的都城，已经是全国的政治、经济、文化中心。

不得不提的是，唐朝实行二都制，把洛阳作为另一个首都，一些王公大臣经常到洛阳就食。这充分说明了洛阳经济的发达和交通的便利。

（北宋开封城模型）

北宋政权选择开封，则更是处于经济的考虑。那个时期，关中经济严重破坏，关中附近的西夏王朝正在崛起，关中地区既不富饶，也不安全。与之相比，开封地处平原，远离威胁，经济也比较发达。不过开封也有软肋，周遭无山，一旦兵临城下，守城是一件很麻烦的事情。此外，考虑到赵匡胤在北方发展起来的，建都南京或者在南方地区是不可能的。

南宋时期定都临安则更好理解了。毕竟是被迫的，加上临安的经济比开封还要发达。

元朝时候定都大都似乎更看重地理因素。大都地处雄要，北依山险，南压中原，若坐堂隍，俯视庭宇，又离离蒙古近，离南宋残余较远，经济、军事、政治基础都很好。

（明朝南京城）

明朝最先定都南京，除了南京的一系列优势外，最重要的是朱元璋是在此发家的。当然，朱棣把都城迁往北京，也充分考虑了政治因素，毕竟北京是自己的属地。

（清朝北京城）

由于北京离东北近的因素，加之经济、政治、军事基础扎实的优势，使清政府看上了北京。毕竟这比盛京要好很多，盛京毕竟由于地理位置的原因，不好管理。但清政府又不敢南下定都南京，南京毕竟离自己的成熟统治区域太远，对清政府而言守住根据地，守住龙脉才是根本。

中国古代封建王朝都城的选择，呈现出由西向东（长安，洛阳，北京）由北向南（北京，开封，南京）的趋势，这和国家版图拓展及其面临的外在威胁有关，更和经济重心的转移有关。在这种趋势下，长安和洛阳没落也是在所难免的了。

为什么长安是盛世都城？

中国是四大文明古国之一，而长安则是世界四大京都之一！

长安地处中国西北，在秦朝时，又叫咸阳，是秦始皇的定都所在，成为第一个以?京?为名字的城市。八百里风波长安城，作为十三个王朝的都城所在，长安的?盛世都城?名不虚传！

在中国古代史上，一直都有得长安者得天下的说法，盖因长安位于关中要地，进可攻退可守得地理位置，给予了长安这座名城极其重要的战略意义！而在中国的四大古都里，长安作为建都朝代最多，建都时间最长，政治影响最大的都城，遥居四大古都之首！

历经沧桑的长安城在隋唐时期达到了巅峰，成为世界上最大的城池，也是当时世界贸易的集散中心，更是世界的中心，无数远来的旅人只为了目睹长安城的巨大和繁华，不远万里。即使到了今天，北京市长安街也是以古代长安的名字命名的，也是世界上天然的历史博物城，无数的古迹和典故依然博取着世人的眼球！

长安长安，因为在长安乡，故取名长安城，也有?长治久安?之意！

长安在军事，文化，经济，政治上的意义十分巨大，也正因此，使得长安被无数帝王和政权看重，也让很多的风水术士争相追捧，其重要的战略地位更成为古代军事家的首选之地，作为第一个拥有百万人口的巨大都城，商人在这里所赚取的财富远超世界其余的城市，而属于中国的老百姓，更是将长安当作了信仰！

不是所有盛世大都在长安，有句话说得好，分久必合合久必分，同样在西安建都的朝代无一不在西安衰落，比如说犬戎破镐京西周灭亡，比如说白登山之围（年年向匈奴进贡），昭君出塞（送女人和亲），七国之乱，吕后乱政，巫蛊之祸，王莽篡汉，五胡乱华（定都西安，也被西安宣传），安史之乱，甘露之变，清水之盟（中国第一个割地耻辱条约）等等。

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