谁教玉函风水

谁教玉函风水。沈阳平易斋周易文化 蔡老师 沈北新区江南甲第三期南门附近百度可以找得到 在沈阳 第一个把玉函风水带到沈阳的人。

玉函风水蔡中平。蔡老师沈阳人 是沈阳第一个得玉函真传的人 师傅李圣湘 师爷彭大雄 是真真的真传。

玉函风水授徒。它和三合、玄空等大宗化风水有什么原则上的区别呢。

青囊奥语，天玉经，都天宝照经能理解不。

否则谁敢跟你学啊。

玉函风水是什么样的，一册《玉函通秘》难道就是另外一门风水了。

玉函通秘是杨公风水吗。不备，支上神辰乘玄武空亡，亥乘朱雀加未被克，三传合局脱干，支加干脱干。

《玉函通秘全集》真风水。风水是有局限性的，科学是发展的，实践出真知。

谢谢您的推荐。

测《玉函通密》是否是真风水。不备，支上神辰乘玄武空亡，亥乘朱雀加未被克，三传合局脱干，支加干脱干。

蔡中平先生在《能量太极》语录中曾多次提到：人的自身完全可以打破风水的束缚，驾驭周边的环境磁场。

蔡中平—沈阳 首位《玉函风水》传人，《三盘风水》首位推出人，《人文能量太极风水》创始人。

随后与北京老师学习《杨公风水》《小六壬》《大六壬〉同年得沈阳易学前辈指点学习《易经理论》，幸得北派易学泰斗廖墨香老师启发又与民间多位高人研习《六爻预测术》与《奇门遁甲》《姓名学》《外应学》。

玉函山公墓的风水好吗。你看美国多发达啊。

这个请不要想信，完全都是假的。

世界第一强国。

美国风水好为什么不往美国埋藏啊。

于希贤住宅风水知识

于希贤，是中国的风水大师，同时也是北京大学的一名教授，以下是由我整理关于于希贤住宅风水知识，提供给大家参考和了解，希望大家喜欢!

于希贤住宅风水知识住宅风水学入门吉凶论

1、选址：建筑选址，就是建筑周围环境，按形势派风水就是龙、穴、砂、水，来龙要善，喜其到头结穴，青龙白虎砂要环抱，形成山环水抱的自然环境。除了自然地理环境外，还要考虑地质环境。土质要细腻、坚硬半干燥粘土。忌发育不良地带、地震带、地下水地带、洪水威胁地带、矿区、不毛地、石山、坟场、庙宇旁边、坟场、湿陷土、淤泥地带等。人际环境，要求居住密集区，交通便利，取水方便，有河水或井水、山泉水等，最好组成有规划性的村落集市，避免不规则性的乱起乱盖、你冲我射、互斗风水。户与户之间，相互协调，相互遮挡，形成共同性的环境气候。

2、宅基：地质条件要好，避免不良的地质环境。选择适合于建筑结构的建筑结构的建筑基础类型，使基础牢固耐用。宅基土质不好，能够在处理后良善，亦可用，否则弃之不用。

3、建筑：包括基础、宅型、建筑布局、结构、装饰、采光、通风、灯光、给排水。农村建筑亦就有规划、有设计，要具有稳定、坚固、耐用的性质。

4、采光：按建筑设计，要有足够的采光量，阳宅的采光面积一般大于建筑面积的15%，进深较深而纵向无采光的房屋，应在房屋中部布置天井，或划分成两个区域，生活区和居住区。

5、通风：空气要流通，否则会死气沉沉，对身体有害。但亦不宜狂风泄气，要在通风的基础上有一定的聚气。另外，厨房、厕所之污浊空气不能随气流进入客厅和卧室。南方房屋，一般是南风多于北风，所以厨房一般设于西北、东北两方位。

6、人的因素：又叫生命信息和人体信息。因阳宅风水派别极多，故各派有各派的说法。命理派、飞星派所说的生命信息是宅主的生辰八字，所以，我们学习风水，一定要学好命理，无命理知识，无法做好风水布局。八宅派所论的生命信息为三元卦命，是把年命转化成三元卦命(命卦的)，具有片面性。

7、理气：这是我们学习的重点。风水学分成两大派，一派是形势派，另一派为理气派，我们做阳宅，?室外形势，室内理气?，阳宅是一个封闭的空间，理气重于形势。理气派又分为十几个小派，各派的理论各有不同。我们主要学习玄空飞星，辅助学习的有命理派、八宅派、太易卦派风水

于希贤住宅风水知识住宅风水学入门概念

1、五行：金、水、木、火、土相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。其它：金旺得火，方成器皿;火旺得木，方成相济;水旺得土，方成池沼;土旺得木，方得疏通;木旺得金，方成栋梁。金赖土生，土多金埋;金能生水，水多金沉;金衰遇火，立见销融;强金得水，方挫其锋;

2、天干;甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲乙属木，位居东方。丙丁属火，位居南方。戊乙属土，位居中央。庚辛属金，位居西方。壬癸属水，位居北方。甲己合土，辰、戌、丑、未、巳、午月得化。乙庚合金，辰、戌、丑、未、申、酉月得化。丙辛合水，申、酉、亥、子、丑、辰月得化。丁壬合木，亥、子、寅、卯、辰、未月得化。戊癸合火，寅、卯、巳、午、未、戌月得化。

3、地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。亥子丑北方之水，寅卯辰东方之木，巳午未南方之火，申酉戌西方之金。六合：子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合土。三合：申子辰三合成水局，亥卯未三合成木局，寅午戌三合成火局，巳酉丑三合成金局。辰戌丑未四合成土局。三会：亥子丑三会成北方水局寅卯辰三会成东方木局巳午未三会成南方火局申酉戌三会成西方金局三刑：子卯相刑，无礼之刑。寅巳申相刑，持势之刑。丑未戌相刑，无恩之刑。辰午酉亥，自刑。

4、先天八卦：先天八卦是竖立在北半球上。上为天为乾，下为地为坤，左为南为离，右为北为坎。

5、后天八卦：后天八卦是平放在地面上，人站在北半球的北面。上离下坎，左震右兑。北方为坎位，南方为离位，东方为震位，西方为兑位，东北为艮位，东南为巽位，西南为坤位，西北为乾位。

6、河图：河图所表示的数据：一六居北方为水，二七居南方为火，三八居东方为木，四九居西方为金。五十居中间为土。在玄空学中有：一六共宗，二七为朋，三八同道，四九为友，五十相守。如果同一宫内，数据出现：一六合化水，二七合化火，三八合化木，四九合化金。7、洛书：洛书图有：载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。三元地理中常用洛书图配先天八卦，在玄空学中很少用。九宫数与卦：一白坎，北方不，壬子癸三山。二黑坤，西南土，未坤申三山。三碧震，东方木，甲卯乙三山。四绿巽，东南木，辰巽巳三山。五黄中宫，戊己土。六白乾，西北金，戌乾亥三山。七赤兑，西方金，庚西辛三山。八白艮，东北土，丑艮寅三山。九紫离，南方火，丙午丁三山。玄空学，着重于1～9几个数字。

8、二十四山：二十四山有八干、十二支、四维。八干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸。戊己土在中央，不在二十四山上。十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。四维：乾、坤、艮、巽。二十四山每山各占15度，合计360度。

9、坐向：农村以住宅大门为向。城市私宅，纵向无法开窗，以大门为向。城市单元住宅楼，以阳定向。

中国历史上有哪些风水大师

郭璞 我国东晋时代的学者、文学家。

字景纯。

河东闻喜(今属山西)人。

父郭瑗，晋初任建平太守。

西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。

过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。

晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。

后任大将军王敦的记室参军。

因劝阻王敦图逆，被害。

追赠弘农太守。

郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。

郭璞诗文本有数万言，“词赋为中兴之冠”（《晋书·郭璞传》）,多数散佚。

今尚存辞赋10篇,较完整的诗18首。

《隋书·经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”。

今不存。

明张溥辑有《郭弘农集》 2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。

相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。

亦有传说郭璞系得青乌子所授。

有传说青乌子即东汉张天师。

璞于元帝时会召为‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母丧去职。

世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。

郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也。

气乘风则散，界水则止。

古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

丘延翰 我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。

相传其堪舆术授自白鹤仙人。

唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。

究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。

玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。

杨筠松 我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。

著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》。

曾文迪 我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。

文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明年间（西元九一五――九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。

及卒，葬其地。

后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。

人以为尸解。

著《寻龙记》、《阴阳问答》。

刘江东 我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。

据《地理枢要》云：（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文迪契其旨。

江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。

）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。

司马头陀 相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。

《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。

江西通志谓其名曦，唐时人。

何今通 我国南唐时期著名的堪舆大师，名溥，赐号（紫霞），宜春（江西庐陵道）人，南唐时为国师，精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。

其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。

吴景峦 宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。

庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。

入京，入对称旨，授司天监正。

未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。

离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。

寻以帝晏驾遇救。

后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。

后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》《玄空秘旨》。

无着禅师 我国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋江县），俗姓王名卓，字立如，少读书，既取科名，因天下汹汹，遂无仕志，畅游天下名山大川，登匡庐，遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书，舆青囊、理气等书，其师卒，适英雄四起，禅师以所学试用，不料所从非人，几遭厄难，遂变姓名，遁入空门，自思（既际其时，不能显名于天下，此身终无归着），因自号（无着）。

后遍证古今名墓，考验人家休咎，不数年而通神理，历三十馀年，只葬七十二穴，终老于四明无量庵。

著《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》。

其中《地理索隐》一书，由于传抄本甚多，故内容、名称、作者皆有大同小异。

目讲师 我国明朝时期著名的堪舆大师，沈氏玄空字载：（目讲为陈友谅部将张定边）。

世传有《目讲金口诀》、《平地元言》。

友谅兵败，遂出家为僧，本为宜兴储氏之子。

冷谦 我国明朝时期著名的堪舆大师，地理正宗有《归厚录》题（作者失名，明冷谦启敬氏注），后被叶九升删去，改为己注。

亦有认为是蒋大鸿著。

蒋平 我国明末清初朝时期著名的堪舆大师，字大鸿（亡于1645年）生平好玄空之法，是游扶桑上宫时，得无极真人所授。

无极真人，号中阳子，真正姓名不详。

大鸿自谓“仆之得传，有诀无书”、“天侓有禁，不得妄传，苟非忠信廉洁之人，未许传与一二。

著有《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）、 《古镜歌》、《醒心歌》。

授徒张仲馨、骆士鹏、吕相烈、姜垚、胡泰徵、毕世持等。

其门人姜垚（会稽人，字汝臬，号尧章，著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、张仲馨（丹阳——今江苏省丹阳市人，孝廉）、骆士鹏（今江苏丹徒县人，考廉）、吕相烈（山阴人，文学，因求蒋大鸿为卜母坟，而与蒋定交，其再从叔吕师濂，弟洪烈亦从之。

）、武陵胡泰徵、毕世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王济善、李衡等人。

著《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、《天元馀义》等书。

朱之翰考华亭县志，谓《归厚录》乃蒋大鸿所著。

马泰青 我国清朝时期著名的堪舆大师，安徽桐城人，名清鹗。

道光丁未于京师遇李振宇（乐亭人），执弟子礼，得玄空真传。

著《三元地理辨惑》问答一百则。

内中有《地理十不葬》堪为地师箴规，自号《洒洒落落布衣》。

沈绍勋 我国清朝时期著名的堪舆大师，浙江钱塘人，字竹礽，道光二十九年生。

三岁而孤，十三岁杭州城被贼破，母投井死，先生被贼执，后得英将华尔拯救，待之甚厚，收为养子。

同治十二年，二十六岁，与其姻兄胡伯安（字增戊，馀姚人）之江苏无锡访章仲山后裔，居数月，不肯轻汧泄一字，许以重金，得借观仲仙所著《宅断》，尽一日夜之力，与胡伯安抄竣，穷年苦思终不得解，后研易始豁然贯通。

光绪三十二年丙午六月卒，年五十八。

有二子，门人甚多，著有《沈氏玄空学四种》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示儿录》、《说卦录要》、《周易说馀》、《钱塘沈氏数典录》、《钱塘沈氏家乘》、《留直存牍》、《自得斋杂著》、《泰西操法》、《地雷图说》、。

子祖孙著《周易孟氏学补遗》、《周易孟工学补遣》、《孟氏易学授考》。

章仲山 我国清朝时期著名的堪舆大师，玄空六大派之无常派著名宗师，名甫，江苏无锡人，号‘无心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌阐义》、《阴阳二宅录验》等书。

生卒年月不详，待考。

曾正平 我国清朝末年著名的堪舆大师，字广圣,赣州府兴国县人，生卒年月不详，授吴万寿、林地水，林授曾德火。

孔昭苏（1904-1981）字圣裔，号昨非。

广东五华县人。

我国民国时期著名的堪舆大师。

光绪三十年生，曾先后赴粤、桂、苏、平津，从三合、三元、玄空大卦等地理师二十馀人，后得无常派之薪传口授，著《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》、《选择秘要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》。

自谓（余未习蒋氏真传之玄空大卦前，曾先后从师六人，虚心研究张氏《地理辨正疏》，计抄有《辨正秘诀》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六诀》等六种秘本。

惟施之于实验， 则有准验者，不过十之二、三耳。

忖思吾人研究理气之目的，求其有验，有验者则真，无验者则伪。

《辨正疏》之盘理，既得三失五，其非蒋公真传，则毫无疑义，乃不惜重资以及跋涉之劳，再访明师，求授玄空真诀，后得无常派之心传口授后，果然证实张氏辨正疏，尽牵强附会，曲解蒋公之传注，无怪其谬语百出，误尽苍生。

故又著《孔氏易盘易解》一书，使学者容易了解其诀法，以便与蒋氏真传之玄空大卦，作一较研究，而免受遵易盘之地师所蒙混。

孔师于民国七十年阳历九月逝世于台湾小桃园中。

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