如何理解风水学中的动气和静气

风水学讲究“气”，不同的“气”是什么意思。大场气,虚处来,实处止.阳宅多选在类似盆地,半盆地的山环、山湾中，这种地域土肥水上，宜于民生,利于接纳大场气.场气的性状,是螺旋式运动的,任何局部某一层次的螺旋式运动的场气,都是宇宙大环境的一部分. 。

好风好水古人论之甚多，神仙人物抱朴子认为大至宇宙、小至一室一车，皆有好风水，就看人能不能找到。

”风水之气,是宇宙场气,地球场气,地域场气,建筑组群场气,植物场气和人体场气的统一。

四取局园,局园则富贵悠远.大风富甲之乡,大都为 山环水抱,弯曲有情之地也。

风水解决讲究的“气”是什么意思。大场气,虚处来,实处止.阳宅多选在类似盆地,半盆地的山环、山湾中，这种地域土肥水上，宜于民生,利于接纳大场气.场气的性状,是螺旋式运动的,任何局部某一层次的螺旋式运动的场气,都是宇宙大环境的一部分.地之妙诀先取龙气,龙气旺则人丁兴旺.次取水聚,水聚则财 巨,三取砂秀,砂秀则官高文秀。

好风好水古人论之甚多，神仙人物抱朴子认为大至宇宙、小至一室一车，皆有好风水，就看人能不能找到。

风水之气,是宇宙场气,地球场气,地域场气,建筑组群场气,植物场气和人体场气的统一。

他将好风好水之地称为生地，郭朴要求“乘生气”，抱朴子则进一步指出，“生气”必产于“生地”，能找到“生地”才能乘其生气，可想而知，若不知“生地”之所在，则何以乘其“生气”。

人禀受先天之气而来，风水之气是什么呢。

什么是风水中的气和形。也就是让穴场中的气缓缓运动，因为水有拉动穴地气场运动的作用。

水的功用是连通渗透，让气成为生气。

地气天气都是源源不断的，都是有进退有运动的。

水若直流，必泄得急，水急，气泄损大，难有藏风聚水之能。

山环少，则缺口大，出水口出气口大，是进少退多，是补少泄多，气必难聚。

风水里气旺是什么意思。还可从小范围流年九宫飞星去判断，每一年都在变化，今年气旺在东南巽方。

比如现在是下元八运，气旺当运在东北，次旺在正南。

风水里面的气旺，主要是根据风水理气学判断的。

风水小常识：风水与气的关系。风水中讲究藏风得水以聚气，风水中最重要的，就是要把“气”留在居所内，从而让这种气对人产生有益的影响。

风水中讲究藏风得水以聚气，风水中最重要的，就是要把“气”留在居所内，从而让这种气对人产生有益的影响。

目前，一些了解现代科学的人士提出了一个大胆的假设：气就是微波。

风水中的“气”究竟是什么东西。

如何理解风水学中的动气和静气。因此，阴阳本体虽然是相等的，但在变化之中，静气也往往是通过动气而作用吉凶。

（一）阴阳相对，动气和静气亦是相对，但却是一体的有人会问，阴是什么。

（四）动气与静气之间又是可以相互转化，即阴阳之间是相互转化的天地变化的另外一个规律，就是阴阳之间事实上是无时无刻不在相互转化之中的，即阴可以转化为阳、阳可以转化为阴，阴阳之间一直是在相互转化的，也正是因为这个相互转化才有了生生不息。

（三）动气作用影响大、静气作用影响小，阴阳变化之中不是对等的阴阳不是对等的吗。

气数学风水怎么样。据本人所知，气数学风水跟传统风水还是有区别的，气数学重视的是科学根据，对阴宅风水以土质为主要改善方向，传统风水重视龙脉，我研究和做风水二十多年了，本人因为气数学有气数学的优点，传统风水也有传统的好处。

中国感应风水学的气是风水学的核心。可以说气是风水学中最重要的的组成部分，其理论和方法都是围绕气这个问题展开的，《葬经》说：“葬者，乘生气也，夫阴阳二气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气，生气行乎地中，发而生乎万物”。

《葬经》认为：生气是地表下运动的能量，以“土”元素为代表，是地表万物生长的要素，生气也是土气，生气溢出地表后就形成风，而不是指外在气流而形成的风，前者才是风水中“风”的本意。

因此，风水的真谛在气，气，是一种生命力，万物生灵以及人类动植物，都要呼吸它以维持生命，没有气，树木不会生长开花结果，江河不回奔流，人也无法在自然界中从事一切活动。

风水学中的"气论"指的是什么

气论认为：环山抱水，这是阴阳风水好的宏观地理条件，还必须是气、光、山、水方位齐备，而气是阴阳风水学中最重要的决定性因素。

因事物的兴衰都是气在起主导作用。气，意指气场号，气流通常，藏风聚气。（活罗盘亿万财富风水套装意指提高风水气场即这里所提气场）

气有气运和气势之分。宇宙有大关合，气运为主；山川有真性情，气势为先。这是堪舆风水学家之论气者第一机窍也。

有云："有地非人不下，有人非时不下。”是以气运论之。

又云：“察以眼界，会以性情，若能了此，填下横行。”这便是以气势而言了。

地运随时间变换而推移转换，而天气亦岁之变化；天运岁飞星流转而改变，而地气亦与之相应发生变动。所以说，天气动于上，而人为应之；人为动于下，而天气从之。

因此，宇宙气运，天地人皆相与于有成，一有转移举动，气即随之变换。这是识时观变者必须要考虑到的重要元素，也是气论学说所要研究的根本。

风水学的基础知识

本课程从阳宅风水的基础讲起，一步步深入，使初学者有一个循序渐进的学习过程，在风水的学习道路上少走弯路，很快掌握阳宅风水的学习要领。

《第一课时》学风水术数必须了解记忆的基础知识

(1)五行：

1： 金 水 木 火 土(初学者按此顺序背诵，顺次相生，隔位相克)

2： 金生水 水生木 木生火 火生土 土生金

3：金克木 水克火 木克土 火克金 土克水

(2)天干:

1：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸(按顺序背诵)

2：其中阳干为：甲 丙 戊 庚 壬

阴干为：乙 丁 己 辛 癸

3：天干的五行方位： 甲乙东方木 丙丁南方火 戊己中央土 庚辛西方金 壬癸北方水

4:天干的合化：甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火

5:天干掌图：

(3)地支：

1:子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥(按顺序背诵，以后许多推算会用到)

2: 第二种顺序：子午卯酉 辰戌丑未 寅申巳亥 这种顺序直接可以记住地支六冲，以后许多推算也会用到这种顺序

3:第三种顺序(三合局)：申子辰三合水局 亥卯未三合木局 寅午戌三合火局 巳酉丑三合金局

4:第四种顺序(三会局)：寅卯辰会东方木 巳午未会南方火 申酉戌会西方金 亥子丑会北方水

以上这几种顺序都要牢记，以后会经常用到。

5: 地支六冲：子午冲 卯酉冲 辰戌冲 丑未冲 寅申冲 巳亥冲

6：地支属相配：子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪

7：地支的五行：寅卯木 巳午火 申酉金 亥子水 辰戌丑未土

8：地支代表月份：正月寅 二月卯 三月辰 四月巳 五月午 六月未 七月申 八月酉 九月戌 十月亥 十一月子 十二月丑

9：地支掌图

以上是五行 干支的一些基础知识，是必须牢记的，只有记住这些才会在以后的学习中比较容易理解。关于五行干支的相互关系还有一些，为了不增加记忆难度，将会在以后的学习中逐步讲解。这一课时就到这里，下一课将为大家讲解河图洛书以及八卦的基础知识

讲第二课时之前，首先感谢大家的支持，在以后的课程中，我会毫无保留的为大家讲解。希望朋友们继续关注。

说明：因为风水术数是众说纷纭，争论不休的，对于同一风水问题的解答，每个人可能都会有不同的见解。所以为了平心静气，心无杂念的完成《从零学风水》这一系列课程，所以我只会按照自己的讲课习惯为大家整理更新，一般情况在此帖不回答问题，还请谅解。

学习本课程最好多参考些易经基础类的书籍，为了不增加学习难度，我只介绍重点和必须掌握的知识，一些知识的扩展学习还要靠各位朋友自己平时的努力。

《第二课时》学习风水的基础知识 河图 洛书 八卦

(1)河图

1： 口诀：一六共宗，为水居北

二七同道，为火居南

三八为朋，为木居东

四九为友，为金居西

五十同途，为土居中

具体些就是 一 六 这两个数字的河图五行属水

二 七 这两个数字的河图五行属火

三 八 这两个数字的河图五行属木

四 九 这两个数字的河图五行属金

五 十 这两个数字的河图五行属土

不过河图为体，洛书为用，河图数字五行一般情况下仅用在不变的环境，比如楼层，房屋间数等。

2：图例

(2)洛书九星

1：口诀： 戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央

2：图例

以上掌图飞星顺序从5开始567891234 顺序用拇指依次点击

3：图上洛书九个数字又称紫白九星，是以后学习中最常用到的，可以配合八卦来记忆

一白坎 二黑坤 三碧震 四绿巽 五黄中 六白乾 七赤兑 八白艮 九紫离

一定要这样记忆，以后操作中中才会容易使用

4：洛书配合八卦方位图例

以上这个图一定要牢记并熟练使用

(3)八卦

1： 乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤(按此顺序记忆)

2：先天八卦图

3：后天八卦图

原始八卦掌图的运行顺序同洛书飞星，

现在仅需记忆后天八卦的方位就可以，如洛书那节看明白了就很好记忆了

4：八卦对应的人 事及方位五行

一白坎 五行水 北方 中男 肾 膀胱

二黑坤 五行土 西南 老母 脾 胃

三碧震 五行木 正东 长男 肝 胆

四绿巽 五行木 东南 长女 肝 胆

六白乾 五行金 西北 老父 肺 大肠

七赤兑 五行金 正西 幼女 肺 大肠

八白艮 五行土 东北 少男 脾 胃

九紫离 五行火 正南 中女 心 小肠

以上这些仅是基础中的基础，一定要牢记，以后会在讲解具体应用时详细介绍。学习本课程手边最好有本《易经》一书，可以互相参照，扩展学习

第三课时 二十四山与宅的坐向 气与太极

本节以后将会逐步讲解实际应用的内容，也会把不曾讲解的基础逐步带入到实际应用中，请朋友们关注

(1)二十四山与宅的坐向

通过上图可以直观的看到二十四山与卦位以及方向的相对关系。

具体解释：

1：乾卦统领戌 乾 亥三山，位置在西北，坐亥向巳 坐乾向巽 坐戌向辰的房子统称乾宅

2：坎卦统领壬 子 癸三山，位置在正北，坐壬向丙 坐子向午 坐癸向丁的房子统称坎宅

3：艮卦统领丑 艮 寅三山，位置在东北，坐丑向未 坐艮向坤 坐寅向申的房子统称艮宅

4：震卦统领甲 卯 乙三山，位置在正东，坐甲向庚 坐卯向酉 坐乙向辛的房子统称震宅

5：巽卦统领辰 巽 巳三山，位置在东南，坐辰向戌 坐巽向乾 坐巳向亥的房子统称巽宅

6：离卦统领丙 午 丁三山，位置在正南，坐丙向壬 坐午向子 坐丁向癸的房子统称离宅

7：坤卦统领未 坤 申三山，位置在西南，坐未向丑 坐坤向艮 坐申向寅的房子统称坤宅

8：兑卦统领庚 酉 辛三山，位置在正西，坐庚向甲 坐酉向卯 坐心向乙的房子统称兑宅

从方位上理解，也就是坐西北向东南的房子称为乾宅。坐东南向西北的房子称为巽宅，其他以此类推。

实际应用之前还要掌握各宅的洛书星图，学到这里大家应该都已经知道洛书的原始星图是五黄入中按数字排序顺飞，大家一定要记住这种顺序。

以前的课程中为大家讲解了八卦的记忆方法，一白坎 二黑坤 三碧震 四绿巽 五黄中 六白乾 七赤兑 八白艮 九紫离，这里也就包含了八卦所对应的飞星，比如，乾卦对应六白，震卦对应三碧，如果是乾宅星图呢，那就要用六入中宫顺飞了

[1] 乾宅星图

上面这张图是乾宅星图，其他各宅类同，比如坎宅一白入中顺飞 兑宅七赤入中顺飞。

[2] 乾宅掌图

上面这张图是乾宅掌图，其他各宅类同，比如坎宅一白入中顺飞 兑宅七赤入中顺飞，这八个宅的掌图一定要熟练掌握，以后应用是最多的。

学到这里，朋友们基本把基础中的重点掌握了，以上这几课时一定要熟练掌握，对于以后实际应用的学习才不会感到困难

(2)气与太极

从上面这个太极图可以看出：

(1)气的运行就是阴阳相互作用，相互推动，相互转化的过程，所以我们所谈到的气并不是单独的一种物质，而应该是地气以及九星之气(以后简称星气)的统称，只有地气和星气相互作用，相互推动才能形成空间的吉凶，进而产生对人体的影响。

(2)一个空间内阴阳相互推动转化就形成一个太极，大到宇宙星系，小到房屋 人体，再小到分子原子都可以独立成为一个太极(古语有?一物一太极?之说)，引申到风水学中就可以这样解读：一个独立的空间在地气和九星之气(阴阳)的相互推动转化的过程中形成了不同的吉凶位置，这也就是室内吉凶位置划分的原理。明白了这个道理对于以后屋宅的定向以及室内吉位(也就是俗称的财位)凶位的确定就很明确了。

基础的内容到这里告一段落，还有很多没讲到的会在以后的实际操作课程中随用随讲，下一课时将会进入到阳宅风水实际操作应用的课程，请朋友们关注

第四课时 简易计算方法

今天为大家讲解一些推算经常用到的计算方法和掌诀，这样以后不用历书也能快速的推算出想要的数据

(1) 推算年干支 属相

1: 年天干推算，知道年份 用年份的最后一个数字减三，得到的数字即为年天干的排序

天干的记忆顺序第一课时已经讲的很明确了，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，带上数字序号1甲2乙3丙4丁5戊6己7庚8辛9壬0癸。

举例说明，1958年 用最后一个数字 8?3=5 看天干序号5是戊，则1958年的天干为戊

2：年地支推算，知道年份1900年至1999年用年份后两位数字加一除以十二得到的余数即为地支的序号，2000年以后用年份的后两位数字加五除以十二，得到的余数即为地支的序号，如整除序号则为12

地支的记忆顺序第一课时也已经讲了，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 带上数字序号1子2丑3寅4卯5辰6巳7午8未9申10酉11戌12亥

举例1958年 用后两位加一除以十二(58+1)?12=4余11，余数11则为地支序号，看地支序号11是戌则1958年的地支是戌， 属相是戌狗。结合刚算出的天干则1958年的干支为戊戌狗年。

3: 2000年以后天干的计算方法同上，地支则需用年份的后两位数字加五除以十二，得到的余数即为地支的序号。不要搞混了

4：以上干支的排序也可以结合干支的掌诀来记忆，熟练后可以在极短时间内得到结果

(2)：推算命卦

1：知道年份 用年份的四个数字两两相加直到得到的数字是一位数，然后男命用十一减去这个一位数字得到的数字则为卦的序号，女命用这个一位数加四，如得数是一位数则是卦的序号，如得数是两位数则这两个数字继续相加得到一位数字则为卦的序号

2：如得数是5，则男命卦是坤 女命卦是艮

卦序：一白坎 二黑坤 三碧震 四绿巽 五黄中 六白乾 七赤兑 八白艮 九紫离

举例：1958年 四个数字相加 1+9+5+8=23 2+3=5

男命11?5=6 命卦则为乾

女命5+4=9 命卦则为离

1977年 四个数字相加 1+9+7+7=24 2+4=6

男命 11?6=5 数字为5男命为坤

(3)：推算月干支

这个需要用到五虎遁的口诀：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头;丙辛之岁寻庚起，丁壬壬位顺行流;若问戊癸何方发，甲寅之上好追求。

解释下就是如年的天干是甲或己则正月(寅月)的干支则是丙寅， 年的天干如果是乙或庚，正月(寅月)的干支则为戊寅，以此类推

五虎遁推月干支掌图

(4)月干支推算

通过以上的掌诀我们知道了正月(寅月)的干支，这时就可以把干支按顺序带入月份，

举例：如正月干支为丙寅，二月干支则为丁卯，，如正月干支为戊寅，二月干支则为己卯。也可以把这个顺序带入到地支掌图，则记忆推算更为简便

正月为丙寅掌图

以上这个掌图是正月干支为丙寅的掌图，如正月干支为戊寅则掌图寅位配天干戊，其他以此类推

这一课时就讲到这里，下一课时继续讲解一些推算的方法掌图，还请朋友们关注

第五课时 续简易推算方法掌图

(1)：值年九星推算

值年九星比较容易，比如今年(2013年)值年星是五黄，去年是六白，明年就是四绿，以此类推，逆推就可以了。

(2)：月份九星推算

推算月份的值月星之前，大家要复习下地支的第二个背诵顺序(子午卯酉 辰戌丑未 寅申巳亥)，其中年地支为子午卯酉的年份，正月(寅月)值月星为八白。年地支为辰戌丑未的年份，正月(寅月)值月星为五黄，年地支为寅申巳亥的年份，正月(寅月)值月星为二黑。推出正月的值月星之后，再推算其他月份九星仍然同值年九星一样需要逆推，比如正月值月星是五黄，二月的值月星就是四绿，三月的值月星就是三碧，其他以此类推。

1: 推算正月值月星掌诀

推算正月的值月星也可以用掌诀来推算，下图是推算掌图，朋友们可以按照自己的记忆习惯来在手掌上排列地支，但各横行地支一定要对应各行前边的九星

2：推算各月值月星掌诀，如下图举例：正月值月飞星为五黄，则在掌上地支寅位起五黄，逐月逆排九星，很快就可推出全年各月的值月星。如果正月值月星为八白或二黑，则在掌上地支寅位起八白或二黑，逐月逆排九星。

(3)六十甲子纳音推算掌图

六十甲子纳音推算要几个掌图配合使用

第一：纳音天干掌图

第二：纳音五行掌图

推算纳音五行时上边这两个掌图天干和五行的位置是始终不变的。

举例：丙申年 在纳音天干掌图 找到丙 然后从丙这个手指节按顺序从子丑开始两两排列地支，顺排三个手指节，看年地支申落在哪个手指节，如顺排三个手指节未找到申，则回到丙手指节继续两两顺排地支。仍然顺排三个手指节，找到年地支申为止，如下图:

从图上可以看到丙申年从年天干丙位起地支顺排地支第二轮找到了年地支申在中手指节，然后看纳音五行掌图得知中手指节位置的五行为火，则丙申年纳音五行为火。

如乙巳年 则从天干乙手指节顺排地支按以上介绍方法找到地支巳所在手指节，然后配合纳音五行掌图即可找到乙巳年纳音五行为火

通过以上这两个课时的学习，朋友们基本可以不用看黄历即可以推算出需要的数据，一定要经常练习，知道年份 立刻可以推算出年干支(年柱) 然后继续推算正月干支(月柱)，各月的月柱，正月值月星， 各月值月星，命卦，纳音五行等数据。勤加练习，熟能生巧。

下一课时将为朋友们介绍阳宅风水需要注意的一些煞，请朋友们关注

通过以上几个课时的学习，朋友们基本掌握了风水知识的一些基础，以后的课时将为朋友们具体介绍风水的应用

首先为大家介绍一些勘测阳宅风水的要点

朋友们最关心的也就是什么样的环境会对屋宅造成影响，会对家中何人造成什么样的影响，以及影响的时间等。

先谈谈什么样的环境会对屋宅造成影响，一般来讲，屋宅外部如果有一些诸如路冲~尖角~天斩等等的外煞，如果在一定的距离内则会对屋宅造成相应的影响，屋宅与附近其他建筑，地形，山水等环境的相对位置也会产生相应的影响。另外屋宅的不同坐向也会有不同的影响。屋宅内部的各居室的相对位置~厨房、卫生间、楼梯、门窗以及能对气的运行产生推动作用装饰布局等也会对居住者产生影响。一般来讲，屋外环境的影响一般要比室内的影响大一些，所以，勘测阳宅一定要有一个勘测全局的意识，屋宅的内外环境，相应的坐向，方位，各吉凶点的二十四山位置以及居住成员的详细个人信息都要了解后才能准确的推算出影响的范围。

对于影响所发生的时间问题，则要参考吉凶点相对于屋宅的位置，配合太岁，三煞，五黄二黑等凶星的飞临时间来做推算。

推算影响到家中何人，这个则和家庭成员所配合的卦位以及属相和八字的强弱有关系了

举例说明：宅外近距离西南坤卦申位有冲煞，这个位置的冲煞会对家中卦位所对应的人老母有影响，同时还会对家中申猴属相以及申猴六冲的属相寅虎的成员有影响，而影响的时间则对应为太岁，岁破，五黄二黑等凶星落与该位的时间

今天就讲解到这了，谢谢朋友们跟帖

第六课时 一些主要煞的介绍

一般情况下，勘测阳宅除了要观察室内外环境的影响外，还要注意以下几个要点

1：太岁 每年的年地支既是太岁所在的方位，俗话说得好 太岁头上不可动土 这句话很形象的说明了太岁所在方位的'禁忌，也就是每年太岁所在的方位不要动土，否则会对屋宅有影响

2：三煞 地支三合局与地支三会局的相克形成了三煞，申子辰的三煞在巳午未，寅午戌的三煞在亥子丑，巳酉丑年的三煞在寅卯辰，亥卯未的三煞在申酉戌。每年的三煞位置也是不宜动土修造的，屋宅的坐向如果是个人的三煞山也是会对个人的运势有影响的

3：五黄 九星的五黄是堪宅首要找出的，对屋宅的影响极大，五黄每年所在的方位可以用每年的值年星用洛书飞星找出，每年五黄所到的方位都要特别注意，动土修造，都不可以，也不可有催动的物品摆放，如果五黄这个方位有凶煞，则要注意发凶的可能。

对于屋宅的影响还有五虎煞 曜煞位等，计算方法有些困难，在此不好介绍，朋友们可以参考其他资料学习

把以上两节的学习综合一下，比如屋宅外部的巳位有一个尖角直冲，今年巳蛇年的太岁正好在巳，而五黄又是值年星，所以今年这个尖角对屋宅的影响会特别大，可能会发凶

因为凶煞在巽卦巳位，所以可能会对巽卦所对应的长女有影响，同时还会影响到家中属相巳蛇以及巳蛇对冲亥猪的成员。

今天就讲到这，谢谢朋友们关注

第七课时 详解室外环境

1：四兽

风水上的四兽是指 青龙 白虎 朱雀 玄武

原始的四兽 青龙在左东 朱雀在前南 白虎在右西 玄武在后北，但现在一般根据环境以及住宅坐向的不同，把坐山的左手边当做青龙方 前面依然是朱雀方，右手边是白虎方 后边是玄武方。

一般情况下青龙方禁忌少一些，有一些小的影响对屋宅的影响也不太大，一般比白虎方稍高些为宜，白虎方的禁忌就多一些了，如果白虎方比较脏乱，有空屋或者有不好的形煞，又或者比青龙方高等不利因素一般就会对屋宅造成影响了。住宅朱雀方一般宜开阔，这样才有利于气的运转，白虎方和朱雀方一般不宜有在墙上开的口，这样的话也会对屋宅造成影响。玄武方一般宜稳固、有靠为宜，玄武方如果有大路或河流或者其他造成气的不稳定的因素则会对屋宅的运势造成影响。

2：屋宅外煞

一般经常见到的外煞有很多，天斩 尖角 壁煞 路冲 割脚煞 镰刀煞等等，还有现在的各种信号塔，水塔，住宅附近的高楼等太多太多，朋友们可以利用其他的一些参考资料来具体的了解这些煞的知识。在这里仅为大家讲解一些处理这些煞的基本方法。

对于天斩或者高楼这种比较大的类型的煞，如果在屋宅附近，说实话是没有什么好的处理方法的，我们能做的只是找出影响发生的时间，影响的人员等，另外利用一些方法提升屋宅的抗力减轻发凶的可能。

对于一些小的煞则可以利用植物 水 石或镜子等来影响煞气对屋宅的影响，一般应遵循宜泄不宜克的处理方式，比如对于属火的形煞我们可以采用属土的化解方法，而不宜采用属水的五行去克制它。

对于路冲，如果在吉方的话，有时会对屋宅造成好的影响，但要参考来路的大小，距离以及周边影响路冲的环境等因素了。

屋宅的外部环境是我们勘宅时首先应观察了解的，这样配合坐向基本就可以掌握屋宅的强弱了，对于各种室外环境的知识以及影响大家要多看些其他参考资料，或者跟帖提问，我会为朋友们解答

日益恶化的环境，雾霾天气，饮用水问题，各种化工污染，以及个人的生活习惯，电脑辐射等都会对我们产生影响，生活中也要多留意这些问题

玄关装修不得不看的细节风水

玄关装修不得不看的细节风水

玄关装修不得不看的细节风水，玄关也是我们生活中常见的一种装修风格，所以在风水上面对于我们的生活也是有很大的影响的，玄关装修有一定知识，以下分享玄关装修不得不看的细节风水。

玄关装修不得不看的细节风水1首先玄关是相当于房子的咽喉的地方，所以在设置位置时要特别要注意，不要把房子的中心位置留给玄关。再来就是玄关的光线非常暗，如果没有自然光源来采光的话，一定要使用吊灯这样的灯具来增加明亮度。如果采用玻璃的话，就采用外表看起来通透一些的磨砂的玻璃。

再就是玄关的高度要控制好，不可以太高，也不可以太低，太高会让室外的气流受到阻挡。走廊不应该在房屋的中间，这样会有种将房子一分为二的感觉，有穿心煞之说。所以走廊的长度不长超过房子的三分之二，不然家中就会有分离的隐忧。

走廊的光线要保持相对充足，不能够过于阴暗，容易让家里人会做心情不好的梦。走廊中不要安装色彩太多的灯具，容易让人情绪不安，最好光源是单一效果的;再加上一两个吸顶灯来进行照明即可。如果用黄颜色的日光灯的话，效果更好。

家中的走廊最好是不与大门和道路相对，如果过于笔直会让家中煞气加重，形成路冲。家里人也会因此而身缠煞气，于工作与身体都是很不利的。如果走廊与主卧室是相对的，则性情会变得更加暴戾一些，所以在进行玄关设计时，一定要避免与大门正对的感觉。

玄关装修不得不看的细节风水2 一、玄关在风水中起甚么作用?

玄关虽然面积不大，但它是房屋的食道(大门就是口)，也是使用频率较高的空间，有运送吉气和阻隔凶气的作用。玄关应用在商业是「接待处」，应用在家居就是「脸面」，它不但做到视觉屏障，隐蔽户内的人的私密，更反映主人生活品味，因此玄关给人第一印象必须是整洁。玄关是室内(住宅)与走道(室外)之间的一个过渡空间，提供一种连系→过渡→缓冲→转入的中介功能，使屋内、屋外相互流通及连结，进而贯穿整个风水气场，把动静阴阳连成一体。

玄关有四个作用：

1、 展示性：给客人进入客厅前的一种舒缓，客人可以在此换上拖鞋及跟主人寒暄一翻;

2、 实用性：摆放鞋柜及杂物架;

3、 过渡性：大门的吉凶二气引流进来;

4、 隐密性：遮挡人们的视线。

二、 玄关的「风水十忌」：

玄关可以促使从大门进入的外气转向：外气即使从凶方直入，但可经玄关改为从吉方转折而入，这便符合风水趋吉避凶之道。

1、 玄关忌乱摆放生肖饰物

笔者堪舆时常常发现客人在玄关位置上错误摆放十二生肖饰物，问其原因，不外乎二个：

(1) 不知道有这方面的讲究;

(2) 饰物没有开光。

大门是家宅的口，口部有口唇、舌头、牙齿，门楣、门坎就像口唇，地毯就像舌头，牙齿就是一件一件的饰物。门是第一道关口，牙齿是将军，生肖之间有合的(即是将军)，有冲的(即是敌人)，要是大门失守，将军拚死保护，如果不慎引入敌人，就里应外合，后果严重。

玄关十二生肖相冲的情况如下：

我认为，如果家庭成员比较多，例如兔、龙、猴、虎、狗的人住在一起，那么就不宜在玄关摆放十二生肖饰物。

2、 忌摆放狮子、大型刀叉利器

有很多读者误以为凶兽及大型刀叉利器能辟邪挡煞，于是就在玄关位置摆放了一个凶宅的'阵法，有老虎狮子，更有刀刀叉叉，实行拚个你死我亡，暂且我们不考虑它是不是真的可以化煞，就单看这种「心态」已经不好，我们要明白，「家」是以「和」为贵，一打开门，全是战斗的武器，难怪男人说回家后很累。

3、 忌设镜子

镜子具有反射影象的功效，玄关墙壁不可以设镜子，这种反射而又可以看到景像的属一种形煞，镜子属于水银物质，带有金属的冷，玄关是入气位，以温暖为佳，因此玄关设镜子是风水忌讳，风水上的气不可能会因镜子的反射而改变，但它会把门外的景象摄入镜中，造成心理不安。

4、 开门见厅

玄关是从大门进入客厅的第一个缓冲区域，当打开大门的时候，由于室内处于静止状态，而走道(门外)的气流是动着，让动着的气流进入静气，《易经》说：「吉凶悔吝生乎动」，玄关就是引气入屋的必经之道，而气必须从急转缓才可以收住，当打开大门的时候见到厅堂跟阳台或窗连成一线，旺气直入直出，是「泄水」之局，会令动静二气失去平衡而流失，因此玄关的布置好坏可直接影响住宅的风水。

5、 色泽忌深沉

有一点读者们必须注意，就是深沉的颜色不适宜用在玄关上，即使你的幸运颜色是黑色，也勿自作聪明把玄关涂黑，大凡深沉的色调严禁在玄关出现，颜色虽然可能对健康无重要性，但一般都相信颜色在医疗上有心理力量，颜色可以使一个物体看起来重一点或轻一点，因此玄关的天花板底部第一不宜颜色深沉，第二不宜光线太强。玄关的地面色调宜较天花板深重些，可以考虑使用地板拚图石。

6、 忌横梁压玄关

有一个概念是我们需要知道的，横梁不宜在玄关上，横梁在玄关上的，我们叫「横梁压玄关，有钱收吾返」(即借出去的钱收不回来)。

在风水学上，大门和住宅的关系，就好像是「口」和「人」的关系。入门之后，见走廊者，称玄关，玄关也是人的颈部，食物从口进入，经过颈(食道)送到胃部，这个过程十分重要，如果通道有阻塞、挤压，就自必然引起呛促。若玄关的天花板有一条横梁，这条横梁就好像一台斩头闸，高高悬挂在天空，每次进进出出都被石刀斩下，自必然影响这个家庭的运气。

横梁压玄关的房子并不常见，现代很多建筑师都学习风水，而大家若不幸地买了这些横梁压玄关的房子，我建议大家要学习如何化解：

(1) 首先在横梁上悬挂一套开光古五皇钱，以土生金来化煞气。

(2) 横梁煞属土，五皇钱属金，用假天花来遮挡横梁煞，但要注意不同的方位，其木天花板颜色也是不同

这个化煞原理是按五行生克制化做依据，其法则是土煞生五皇金，五皇金生/克木天花板颜色。

(3) 在横梁与木天花板下，有两种做法：

a、左右各安一盖圆形壁灯，要注意壁灯的光一定要向上照亮，有托起横梁的气煞力量;

b、左右各安一檐口线脚(风水学家称托梁架)，一来美观，二来可以把横承托起来，化解煞气。

风水学有哪些内容

理气法

论断阳宅，以建筑里面的格局、陈列、摆饰为基准，对人的影响。论断阴宅，则以墓碑为主、墓穴为辅，用来论断阳间后代之吉凶。理气法以《八宅明镜》及《阳宅三要》为主轴。根据阴阳、五行之[生、克、制、化]，及八卦、九宫、十天干、十二地支的演生变化，来断吉凶。

峦头法

论断建筑物外面的大环境，对人的影响。以龙、穴、砂、水的形、势，互动来定吉凶。

龙指的是什么

就是山脉、细分太祖山、少祖山、父母山，亦称少阳山。风水中，将山势的起、伏、绵延、变化，用中国人最崇拜的龙来形容，并赋予生命。

穴指的是什么

就是建物。含阴宅、墓穴与阳宅、房、舍观看山脉走向、起伏、推断[气]所凝聚胎息的位置，就是穴位。如同人身经络上的气节点——穴位。阴宅论法即为墓穴。阳宅而论，小则为宅、院，中者为市、镇，大则可为国家、重点取决于龙脉的大小。

砂指的是什么

指的是穴前后左右的四兽山、丘。即俗称的左青龙、右白虎、后玄武、前朱雀。炫舞指的是后方略高的小山，做为靠山;朱雀指的是前方的小丘，是为朝山、亦名案山。

水指的是什么

指的是河川、水池及道路。河川的水质及流速，会直接影响当地人的个性：

水质清澈——流速绵延缓慢，居民性格温文，话语轻柔。

水质浑浊——居民人品必差。

水流湍急——居民个性也会急躁、豪迈。

水流浮、浅——居民大都朝三暮四、心浮气躁。

河川遇雨湍急，无雨则干涸——当地必有盗匪，黑道猖獗，百姓生活穷困。

五行生克

金.水.木.火.土（初学者按此顺序背诵，顺次相生，隔位相克)

金生水.水生木.木生火.火生土.土生金

金克木.水克火.木克土.火克金.土克水

天干

1：甲.乙.丙.丁.戊.己.庚.辛.壬.癸（按顺序背诵）

2：其中阳干为：甲.丙.戊.庚.壬.

阴干为：乙.丁.己.辛.癸

3：天干的五行方位：.甲乙东方木.丙丁南方火.戊己中央土.庚辛西方金.壬癸北方水

4:天干的合化：甲己合化土.乙庚合化金.丙辛合化水.丁壬合化木.戊癸合化火

5:天干掌图：

木的特性

木曰：“曲直”。曲者，屈也；直者，伸也。故，木有能屈能伸之性。木纳水土之气，可生长发育。故木又具有生发、向上、修长、柔和、仁慈之性。木主仁。

火的特性

火曰“炎上”。炎者，热也；上者，向上也。故火有发热、温暖、向上之性。火具有驱寒、除湿、煅炼金属之能。火生于木，其势急，其性烈，其情恭。火主礼。

土的特性

土曰“稼穑”。播种为稼，收获为穑，土具有载物、生化、藏纳之能，故土载四行，为万物之母，具贡献、厚重之性。土主信。

金的特性

金曰“从革”。从者，顺从，服从也；革者，变革，改革也。改革、变革必施以威力，故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。金主义。

水的特性

水日“润下”。润者，湿润也；下者，向下也。故水具有滋润、向下、淹藏的特性。水主智。

河图

口诀：一六共宗，为水居北

二七同道，为火居南

三八为朋，为木居东

四九为友，为金居西

五十同途，为土居中

具体些就是一六这两个数字的河图五行属水

二七这两个数字的河图五行属火

三八这两个数字的河图五行属木

四九这两个数字的河图五行属金

五十这两个数字的河图五行属土

不过河图为体，洛书为用，河图数字五行一般情况下仅用在不变的环境，比如楼层，房屋间数等。

洛书

神话传说，古时洛水出现龟背上载有图形的神龟。大禹治水依据“洛书”，制定“九畴”来治理天下。洛书图，是远古时代的方位图，由河图变化而来，数字一至九代表九宫、九星。九个数字，九在正南，对应离卦，象征龟头，一在正北对应坎卦，象征龟尾，龟身的左侧和右侧为三和七，龟的二前腿为二和四，龟的二后腿为六和八，五在中央。

洛书的八卦为后天八卦，离坎取乾坤为天地之用，火上升，水下降。从自然的角度来理解，阳气上升，阴气下降。活火在地下为暖，雷为震则动，坎在地上聚焦、蒸发，离太阳普照。巽风、艮山上接于天下接于地，把天和自然现象连接在一起。故东南方多湖泽，不断蒸发，又多风，湖泽源头来于西方，水由西南向东流，西南、西北为尊位，居乾坤。乾天纯阳将地的阴气全摄取，故天上寒冷，坤地纯阴，将天的阳气全收取，故地心纯热，成天地交泰，化生万物。洛书的奇数五在中央，北一、东三、西七、南九，偶数分占四角。由东北起八、三、四、九与河图横列的数相同，二、七、六、一与河图纵列的数相同。相对两数的和都等于十数，与河图吻合。

故洛书的相对合十，是大玄空旺财理论之根据。河图；它所表示的数据是：一六居北方，为水；二七居南方，为火;三八居东方，为木;四九居西方，为金；五十居中央，为土;河图口诀：一六同宫，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。洛书；它所表示的数据是:戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。从洛书的数据来分析，它是由河图演化而来的，如果说，河图是宇宙结构的缩影，那么，洛书则是地球物貌的缩影。

二十四山与卦位以及方向的相对关系

具体解释：

1：乾卦统领戌乾亥三山，位置在西北，坐亥向巳坐乾向巽坐戌向辰的房子统称乾宅

2：坎卦统领壬子癸三山，位置在正北，坐壬向丙坐子向午坐癸向丁的房子统称坎宅

3：艮卦统领丑艮寅三山，位置在东北，坐丑向未坐艮向坤坐寅向申的房子统称艮宅

4：震卦统领甲卯乙三山，位置在正东，坐甲向庚坐卯向酉坐乙向辛的房子统称震宅

5：巽卦统领辰巽巳三山，位置在东南，坐辰向戌坐巽向乾坐巳向亥的房子统称巽宅

6：离卦统领丙午丁三山，位置在正南，坐丙向壬坐午向子坐丁向癸的房子统称离宅

7：坤卦统领未坤申三山，位置在西南，坐未向丑坐坤向艮坐申向寅的房子统称坤宅

8：兑卦统领庚酉辛三山，位置在正西，坐庚向甲坐酉向卯坐心向乙的房子统称兑宅

先天八卦相传关于八卦为伏羲所画。

先天八卦来自于河图，它是竖立着向南看的，是天南地北为序，上为天为乾，下为地为坤，左为南为离，右为北为坎。

后天八卦

后天八卦为文王所画。它来自于洛书。后天八卦是平放于地面由北向南看的，上离下坎，左震右兑。

洛书九宫方位图

用洛书配后天八卦图，是目前应用最广泛的图式。4巽9离2坤3震5中宫7兑8艮1坎6乾用洛书配先天八卦的下图：

4兑9乾2巽3离5中宫7坎8震1坤6艮九宫数与八卦一白坎；北方水.壬子癸三山。二黑坤；西南土.未坤申三山。三碧震；东方木.甲卯乙三山。四绿翼；东南木.辰巽巳三山。五黄中宫；中央.戊已土。六白乾；西北金.戌乾亥三山。七赤兑；西方金.庚酉辛三山。八白艮；东北土.丑艮寅三山。九紫离；南方火.丙午丁三山。

六、二十四山:二十四山内含：八干，四维，十二地支。八干:甲.乙.丙.丁，庚.辛.壬.癸。风水易经智库微信公众号：okfsscom（因戊已土居中央，二十四山十天干中只剩下八干）。四维:乾.坤.艮.巽（二十四山不含坎震离兑）。十二地支:子.丑.寅.卯.辰.巳.午.末.申.酉.戌.亥。七、二十八星宿：是黄道赤道天区：1.东方苍龙七宿:角亢氏房心尾箕。2.南方朱雀七宿:井鬼柳星张翼轸。3.西方白虎七宿:奎娄胃昂毕嘴参。4.北方玄武七宿:斗牛女虚危室壁

内容包括：

阴阳五行、五行相生、五行相克、五行河洛数、十干阴阳、地支阴阳、八卦阴阳、先后天八卦、二十四山及阴阳

一、阴阳五行:金、木、水、火、土。

二、五行相生;金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

三、五行相克:金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

四、五行数据:一水、二火、三木、四金、五土。此为先天五行数，它来自于河图。

十干阴阳

甲乙属木，甲为阳，乙为阴，位居东方。

丙丁属火，丙为阳，丁为阴，位居南方

戊已属土，戊为阳，已为阴，位居中央

庚辛属金，庚为阳，辛为阴，位居西方。

壬癸属水，壬为阳，癸为阴，位居北方

地支阴阳

子、寅、辰、午、申、戌为阳。

丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。

1:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥（按顺序背诵，以后许多推算会用到）

2:第二种顺序：子午卯酉辰戌丑未寅申巳亥这种顺序直接可以记住地支六冲，以后许多推算也会用到这种顺序

3:第三种顺序（三合局）：申子辰三合水局亥卯未三合木局寅午戌三合火局巳酉丑三合金局

4:第四种顺序（三会局）：寅卯辰会东方木巳午未会南方火申酉戌会西方金亥子丑会北方水

以上这几种顺序都要牢记，以后会经常用到。

5:地支六冲：子午冲卯酉冲辰戌冲丑未冲寅申冲巳亥冲

6：地支属相配：子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪

7：地支的五行：寅卯木巳午火申酉金亥子水辰戌丑未土

8：地支代表月份：正月寅二月卯三月辰四月巳五月午六月未七月申八月酉九月戌十月亥十一月子十二月丑

八卦阴阳

乾、坎、艮、震为阳

巽、离、坤、兑为阴

八卦

先天八卦数：

乾一.兑二.离三.震四.翼五.坎六.艮七.坤八。

后天八卦数：

坎一.坤二.震三.巽四.乾六.兑七.艮八.离九。

九、二十四山及阴阳：二十四山由四维、八干、十二地支组成，罗盘上分别从坎山壬子癸、艮山丑艮寅、震山甲卯乙、巽山辰巽已、离山丙午丁、坤山未坤申、兑山庚酉辛、乾山戍乾亥。如下罗盘图

根据阴阳不同可分为三元龙：天元龙、人元龙、地元龙。

地元龙：阳——甲、庚、壬、丙，阴——辰、戌、丑、未

天元龙：阳——乾、坤、艮、巽，阴子、午、卯、酉

人元龙：阳——寅、申、已、亥，阴：癸、丁、乙、辛

风水学入门图解重点名词有哪些

明堂

又名“内阳”。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远，又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷处，便是明堂位。....明堂光明照万方，宽阔始为良。”缪希《葬经翼;明堂篇》：“明堂者，穴前水聚处也。”徐善继《人子须知;水法》：“明堂欲其平正开畅，团聚朝抱。”又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚，倾泻倒侧，则是真气不融，纵有美穴，亦须弃置。”

峦头

是风水两大流派之一，“江西派”所重之的学理“峦体”。峦体以龙砂穴水为四大网，主要应用于占测墓葬，其次是选择阳基。清朝丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。唐宋诗人，各有宗派授受。”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬，其术本于?郭璞，....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法，?于人杨筠松，曾文辿及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配，其它拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。”

理气

是“闽派”所重之学理。与峦体之法并为堪舆术两大流派。开宗于福建，以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆，至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行，飞星翻布定生剜吉凶，亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行为四大网，比峦体专论山川形势更为抽象。明清以后，术家倾向“峦头为体，理气为用”，两派渐渐合流。但在实际应用，理气之法侧重于营宅方面。

藏风

堪舆家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散“生气”。郭璞《葬书》：“风水之法，得水为上，藏风次之。”

聚水

指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚，盖水本动，妙在静中，聚则静矣，此其所以为贵。”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者，言将出必先汇泽，则有蓄聚也。”

龙

风水学中“龙”者，山?也。因山?逶迤起伏如龙形，故称。廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地，便有高低势。势来起伏是行?，前贤呼作‘龙’。”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常，是唯无动，动则成动矣。成龙之山，必踊跃翔舞，若其偃硬?勒，则不融结者也。”

砂

又名“砂头”。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称。徐善继《人子须知;砂法》：“夫砂者，穴之前后左右山也。....前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚，亦自有名义。昔贤何以唤为‘砂’？于理自呼差。杨、曾教人原有格，五、九只从砂上拨，因兹名作《拨砂经》。”

砂随位置、形状而有各种称呼；宋．张子微着的《玉髓真经》、明．徐善继、徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考。在穴前，近者为“案”，远者为“朝”；在穴后，为“鬼星”、“乐山”；在穴左，为“龙”；在穴右为“虎”；龙、虎上又生砂，明见者为“官星”（多在穴前），不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”、“从”；在水口旁边及内外者为“捍门”、“华表”、“罗城”、“北辰星”、“罗星”（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙、天乙）。

穴

即“龙穴”。堪舆家所认为的土中气?聚结处。或成洼状，或成突状。谓“穴”生气最旺，适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者，山水相，交阴阳融凝，情之所钟处也。”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵，则穴得矣。”徐善继《人子须知》卷首：“穴者，盖犹人身之穴位，取义至精。”

水

别称“外气”。与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容。堪舆家认为，水为气之母，?气靠水运送而行，而水拦截而止，寻龙点穴，要根据水流的有无、大小、方向、形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉，以激湍冲割为凶。郭朴《葬书》：“风水之法，得水为上，藏风次之。”“《经》曰：‘外气所以聚内气，过水所以止来龙。’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走则生气尽，水融注则内气聚。”徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。”“水送则龙行，水界则龙止”，这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区，用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴……等，迅速点出穴位，而且知道龙（陆块）从何处发?、如何顿趺起伏及分枝、该立何向（使龙神卦气清纯不杂）？结什?样的地局（富贵、贫*、寿天、格局大小……）？

向

堪语术语。指宅或墓的坐向，与龙、砂、穴、水并为相地术五大要项。术家认为，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避凶迎吉为佳，定向既要视察地形，也要罗盘占测，而以地形坐向为先?条件。反映在运盘上，山与向的运星不管是山到向，还是上山下水，其吉凶均须依实际地形裁夺，如到山到向虽吉，而坐山无山，向首无水，或坐山有水，向首有山，仍不宜选用。

由于自然山水往往不免?差人意，术家每采取变通办法来解?问题。如偏字之说，定山向以山为准，依水而变，用地盘测量，山龙若从子方来，午方有水，即用子山午向，是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方，则改用壬山丙向以止气，余类推。

清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利，择吉即定，然后运土平基。”清赵廷栋《地理五诀》卷一：“一曰龙，龙要真；二曰穴，穴要的；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰向，向要吉。”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以?为主，穴以向为尊，水以向而定，向以局而分。”《注》：“此以水与穴皆以向为重。凡论气者不可不论向也。凡葬法内之乘气，一以?为主，亦以正五行为主，别无他门。若坐穴立向，则虽内以首，水自寅艮来，由戌干去，若以双山五行属木，则冲破胎养，以正行属水，则冲破冠带，俱不合度，当立丙丁向，则水可消。盖以玄空五行论，则丙丁属火，其穴在戌，用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道，从入而成，至山向而折之，乃漏道，则生成之局非人为也。故古人定向在于收局，当用双山定之，如卯龙巽庚，水朝金局也，出艮方则金气己成，当立庚向，盖从煞正为迎神通煞之法。....昔人云：无绝水有绝向。盖山水已结，未有不可用者，或水有不合，当于向上转移而消之。自古立向消水有许多法度，非以滋后人之惑，只是今人有个法度，以合山川之性情，不至拂逆而有败地耳。”

祖山

风水家把发的山称为“祖”，有经验的人可从河流的起源来寻找，也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟，本人就是在一次看地图时偶然发现，原来就在自己居住地附近）。杨筠松是用“望气法”来看，《撼龙经》说：“寻龙望气先寻?，云雾多生是龙脊，春夏之交与二分，夜向云霓生处觅；云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定，大脊微微云自生，雾气如多反难证。先寻雾气识正龙，?望枝龙观远应，因就正龙行?处，认取破禄中间行……”。丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”。古代的交通不便利，要寻找祖山，必须花费很久的时间，经历险境，现代则轻而易举，从卫星照片、空测图及各种地图，就可迅速查得。通常说的祖山包括：

1）太祖山：龙之初发?，是一个大区域（全世界．全国）的最高峰；如世界最高峰的喜马拉雅山，中国最高峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山……都是太祖山。风水易经智库微信公众号：okfsscom 其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者；远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀；偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽。

2）少祖山：是太祖山发?之后，再冲起的高山，又称为“应星”；其形状与太祖山不同，或尖、或圆、或方，精神充满，形象秀丽。风水家以此山定龙?的美恶。古语云：“辞楼下殿峰峦秀，预似前头异气钟。”“少”的意义是：接续“太”，如人伦的继志述事，克绍箕裘，有任重道远的负担。大祖为祖山，少祖为宗山。

3）列祖山：“列祖”是总举先人的称谓，少祖山发?之后再起高峰，三三两两、五五六六，这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落，开?分龙的山峰，在九星中，多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙?的行?。

父母山

结穴的主山叫父母山，又叫“玄武脑”、“盖山”、“照山”、“太阳山”。廖璃说：“若是山家结穴龙，定起主星峰。”此山以星举开面．?穿心者为上，旁出者次之。风水在在寻龙的历程中，是从太祖山分别龙的贵*，从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐后靠着山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬，太阳不照太阴偏；必主其家多寂寞，男孤女寡实堪怜。”即指出山龙、平洋的不同，山龙以背靠端秀山峰为正局，挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空，以坐空为正局。

中国风水的起源

殷商时期

到了殷周时期，已经开始了有文字记载的相地活动。如殷墟出土的甲骨文中就有大量的关于建筑的卜辞，如作邑、作案、作宗庙、作宫室、作塘等等。

秦汉：形成时期

而风水术的形成时期却是秦汉时期。在这个时期内，大规模的宫室营建为风水术的形成造成了物质前提。董仲舒的阴阳五行学说和孟喜、京房等人的易学理论为风水以及一切术数提供了理论与方法。特别是东汉神学思潮使得建筑中各种禁忌与迷信越发盛行，如“起宅盖房必择日”，“太岁头上不能动土”已成为阳宅建筑中应遵循的重要规则。

此时，阴宅风水理论也在渐渐形成。例如韩信年轻时，母亲死，家里穷，不能在村墓中葬母，就择高敞地葬母。后来他功成名就，封为楚王。秦末另有李仲翔祖葬城纪，他三次梦见有人告诉他，葬地的山形如川字，法当战死。仲翔不信，汉初果战于狄道而死。

与风水活动频繁的同时，秦汉时期还出现了一批有关风水的专著，如《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《周公卜宅经》、《图宅术》、《大衍元基》、《葬历》等等。这表明，秦汉时期风水术已经完成了从实践到理论的形成过程，也可以称为风水学了。

隋唐：传播时期

隋唐时期，隋宰相杨恭仁准备仁祖辈的葬地，请了海内有名的相地家卜地，这些人各有一套，杨恭仁不知听谁的好。他就密派人回家乡取葬地四角的土各一斗，并在历书上写着地的形势。相地家们都没说准。有个叫舒绰的说：“此土五尺外有五谷，得其一即是福地，世为公侯。”杨恭仁请舒绰到其地察看，挖地七尺，果然发现一洞穴，贮藏七八斗粟，这里原是粟田，蚁啄而成穴。杨恭仁于是重赏了舒绰。

到了唐代，相地活动与风水术日益分化，风水术侧重于看坟地，迷信色彩十分严重。据《通典》卷138引《开元礼》记载，唐代不论是官人还是庶人，只要死了，都要择地择日下葬，这成为一种很普遍的习俗。唐代还设有司天监，监里的官员都懂风水术。

宋朝：兴盛时期

宋代真正到达风水术盛行的时代，宋徽宗就是一个很相信风水的皇帝。他原先没有儿子，有个叫刘混康的术士告诉他，京师西北隅地势过低，如培筑增高，当得多男之喜。徽宗就命令大兴土木，叠起冈阜，高约数仍，后来果然得了儿子。徽宗就更加相信风水术了，改筑延福宫，又命灵素择地，修建上清宝篆宫。

在宋朝，葬地的好坏，被认为与吉凶有关。宋人认为旧坟地不宜葬。钱希白《小说》记载宋初，钱文炳的妻子死了，炳从小精于相地术，就在报恩院侧的松林中选得一穴，有个僧人告诉他这里已有古圣贤葬于此，不可重新营葬。文炳不从，掘地发现数重石板，石中飞出一枚黑蜂对着文炳的右眉一螫，文炳头肿如斗，当晚身亡。

宋代真正到达风水术盛行的时代，宋徽宗就是一个很相信风水的皇帝。他原先没有儿子，有个叫刘混康的术士告诉他，京师西北隅地势过低，如培筑增高，当得多男之喜。徽宗就命令大兴土木，叠起冈阜，高约数仍，后来果然得了儿子。徽宗就更加相信风水术了，改筑延福宫，又命灵素择地，修建上清宝篆宫，劳民伤财，导致国库空虚、国力下降，政权衰败。

在宋朝，葬地的好坏，被认为与吉凶有关。宋人认为旧坟地不宜葬。钱希白《小说》记载宋初，钱文炳的妻子死了，炳从小精于相地术，就在报恩院侧的松林中选得一穴，有个僧人告诉他这里已有古圣贤葬于此，不可重新营葬。文炳不从，掘地发现数重石板，石中飞出一枚黑蜂对着文炳的右眉一螫，文炳头肿如斗，当晚身亡。

但风水宝地不是人人都可享受的，土地各有其主。《夷志坚》叙述陈魏公父墓说，福建莆田有一块富民的葬地，富民葬此处，子孙都病了。有个风水师说，这块地应当卖掉才会断除病根。后来，富民按风水师的意见卖了地，子孙的病就好了，而买地的一家不仅不病，还当上了宰相，风水师说这是地得其主。

明清：鼎盛时期

但到了明清时代，风水术进入鼎盛时期。明太祖朱元璋建都金陵(南京)，为都城的风水花了不少精力。金陵城外诸山，都面向城内，有朝拱之意。只是牛首山和太平门外的花山，背对城垣，独无拱卫之意，朱元璋为此怅然不乐。传说他命刑部带着刑具，将牛首山痛打一百棍，又于形象如牛首处凿石数孔，用铁索锁转，使之形势向内。又让人在花山肆行采樵，不让有翠微生色。

后来，明成祖还是把都城迁到北京。在营建北京的过程中，始终是按照风水观念进行的。如天坛圆丘西北有座坐西朝东的斋宫，其朝向很特别，与传统的坐北朝南不一样。这是因为，当时的人认为，皇帝到天坛祭天，苍天是父，皇帝是天子，儿子在父亲面前不能坐北朝南(居尊)，否则违背了礼制。甚至斋宫的瓦都不能用黄色，而应用绿琉璃瓦，以示区别。

清王朝对阳宅建筑也是很讲究的。如颐和园的排云殿就是风水极佳之处。排云殿的位置处于从佛香阁至“云辉玉宇”牌楼中轴线的中间，有神物保枯，稳居其中，取太平吉祥之意。殿中大厦上写着“蕃厘经纬”“永固鸿基”。殿名是根据风水术祖师郭璞的诗“神仙排云出，但见金银台”中的“排云”二字命名。排云殿傍山依水，背靠苍翠的万寿山，面朝碧绿的昆明湖。慈禧太后的六十、七十两次庆寿都在此地举行。

不仅帝王之家注重风水，民间也普遍讲究风水，以士人为重。《儒林外史》记载，范进的母亲死后，范进请阴阳先生写七单。当时的阴阳先生是专替丧家推算殓葬日辰，看风水，相地脉，替人家选择吉日的职业术士。七单是记载死者入硷时辰，触犯禁例和七七日期的单子。为“谢风水”，范进花了不少银子。阴阳先生说当年山向不利，只好把棺材搁在家里不葬。终日打听风水宝地，以图得到吉祥的后果。

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