福寿园的生命科技服务理念是一种全面、前瞻性的思维方式

福寿园的生命科技服务理念是一种全面、前瞻性的思维方式

在繁星点点的宇宙大海中，我们人类，这些由碳基生命组成的存在，就像闪耀的流星，虽然生命瞬间，留下的足迹最终可能只是一串数据，一个代码，甚至在遥远的未来，这些痕迹将以硅基生命的形式继续下去。

但你知道吗？在这些看似冰冷的代码背后，有我们的情感、记忆和经历。它们是人类精神传承的无价之宝。

如何珍惜这些宝藏，让它们在漫长的河流中永不褪色？如何记录和继承这些代表生命印记的代码已经成为我们面临的一个巨大挑战。

福寿园是一家为解决这一最终问题之一而奋斗的生命科技服务企业。它不仅站在现代殡葬业的前沿，而且通过自己的努力为社会文化做出了独特的贡献。

一、颠覆传统，引领未来

福寿园对殡葬业的发展现状并不满意，它知道文化传承的重要性及其发展潜力远远超出了大多数人的想象。

因此，近年来，福寿园积极推动自身升级进化，新定位从殡葬服务商转向殡葬和生命科技服务商，并提出从物理世界 " 福寿园 " 向精神世界 " 福寿元 " 发展战略。

最近，福寿园再次提出了一个前瞻性的观点：殡葬业不仅是生命的终结，也是人类数字文明建设的重要组成部分。

如何理解这一观点？

说到殡葬业，很多人的第一反应可能是悲伤、沉重、生命的终结和告别。

如果我们从更广泛、更深刻的角度来看待这个行业，我们会发现它不仅承载着生命的终结，而且承载着人类文明和技术的历史变化。特别是在数字化快速发展和人工智能技术突破的新时代，殡葬业正逐渐成为人类建设数字文明的重要节点。

随着数字化进程的加快，殡葬业正逐渐从传统的、物理化的产业转变为高度数字化、信息化的产业，这是本质的变化。

它不仅涉及生命数据的保存和继承，还涉及人类情感、文化和价值观的传递。在这个过程中，殡葬业已经成为连接过去、现在和未来的桥梁。它不仅承载着死者的记忆和情感，也承载着生者的思考和期望。

因此，福寿园以互联网科技为引擎，巧妙地将精神与物理相结合，为生命科技服务开创了新的篇章。

致力于在现代殡葬的基础上实现文化传承的福寿园，不断引领行业变革，努力打造新的殡葬方式。

福寿园除了满足基本的殡葬服务需求外，还强调精神层面的传承。他们提议以此为基础 " 做记号 "、" 做记载 "、" 做纪念 " 通过这种方式，将死者的生命故事浓缩在一个物理空间中，并将其保留很长时间。这源于他们对生命终极关怀的深刻思考。

人永远是福寿园生命科技服务理念的核心。尊重每一个生命，通过科技与文化的结合，为死者及其家属提供优质的服务和关怀。

福寿园从对殡葬业的深刻理解和创新思考出发，将对生命科技服务的深刻洞察转化为先进的经营理念，在实际应用中形成 4 一个典型案例：

1）数字纪念馆：福寿园利用互联网技术建立了数字纪念馆。这是一个虚拟空间。家庭成员可以在这里为死者创建纪念馆，上传照片、视频和文字，记录和分享死者的生活故事。这样，死者的记忆可以长期保存，并可以随时随地访问和记忆。

2)生态葬礼：福寿园推广的生态葬礼是一种环保的葬礼方式。通过使用可降解的骨灰盒和环保的埋葬方式，死者的骨灰自然融入地球，与自然融为一体。这不仅减轻了葬礼活动对环境的负担，而且提供了一种更自然、更和谐的记忆方式。

3)智能祭祀:福寿园引进并创新推出智能祭祀服务。他们开发手机 APP 还有网站平台，让家庭成员可以远程进行祭祀活动，如点蜡烛、香、鲜花等。这种方式不仅方便了家庭成员，而且适应了现代人的生活方式和节奏。

4）科技殡葬服务：在殡葬服务方面，福寿园积极引进科技手段，提高服务质量。例如，他们使用数字物理信息管理系统，方便家庭成员查询和管理死者信息；推出科技悼念方式，如应用新的虚拟现实技术，使家庭成员能够更真实地记住死者。

这些案例充分展示了科技与殡葬业深度融合带来的可能性和价值。

一般来说，福寿园的生命科技服务理念是一种全面、前瞻性的思维方式，旨在促进殡葬业的进步和发展，通过科技与文化的融合，为人类的精神传承做出贡献。

殡葬业作为生命终结与数字文明的交汇点，不仅承载着生命的重量，也承载着文明的高度。

在这个特殊的行业中，我们看到了科技与人性的融合，过去与未来的对话，生与死的交织。

所有这些都让我们更深刻地认识到生命的价值和意义，并鼓励我们探索一个更美好、更和谐的未来。在这个伟大而深刻的过程中，福寿园扮演着不可或缺的创造者和领导者的角色。目前，一切才刚刚开始，还有很长的路要走。

对于未来来来说，为了获得不同的结果，必须理解和支持任何巨大的意义。在建立和提高信仰的同时，我们必须知道信仰的力量也同样重要。

二、文教融为一体，育人为本

在殡葬行业，福寿园深刻认识到，文化与教育的融合不仅可以提高行业的整体水平，还可以为死者和生者提供更人性化的关怀。因此，公司不仅注重技术创新，而且以文化遗产为使命和责任。

福寿园除了建立礼济学院外，还与上海大学、北京社会管理职业学院(民政培训中心)、业内普通高校、职业院校等合作。 246 由国家单位组成的全国殡葬业产业与教育一体化社区，为殡葬业建立了文化交流与教育的生态系统。

从意义上说，李济学院的建立，以及第一个殡葬业产业教育一体化新组织形式，福寿园在文化教育部门，为殡葬业注入了新的活力和希望，聚集国家资源共同促进产业实现文明进步和科技发展。

李济学院与产教融合社区不仅整合了行业的专业资源，还吸引了来自不同领域的外部专家学者，共同探索殡葬业的发展。

传统文化与现代观念相互碰撞，激发了新的火花，为产业进步提供了源源不断的动力。

在这里，不仅是学习和深造的港湾，也是合作、交流和融合发展的大舞台。

福寿园也知道，产业进步需要全社会的共同努力。

例如，参与建立中国第一个殡葬业产业与教育一体化社区，不仅符合深化现代职业教育体系建设改革的坚实步伐，而且反映了福寿园坚定决心主持行业教育，挖掘和发挥殡葬工作和殡葬教育的智力优势。

产教融合的关键在于 " 合 "，这是产业与教育产业融合后的理想果实，将汇聚全国殡葬业内外相关资源，聚集、分工、合作有机社区，从而实现 " 学以致用，促学 "，使产教融合发挥服务经济社会发展的叠加作用，此外，殡葬业产教融合社区已成为殡葬业高质量发展的大国工匠培养高地、科研技术创新高地、生命文化传承高地。

坚持 " 学以致用，促学 " 产教融合社区正在为社会培养一批既有感情又有技能、有学历的专业人才，促进整个殡葬业的进步。

教育的最终目的是更好地为社会服务。

因此，产业与教育一体化社区在提供专业知识培训的同时，更加注重实践和应用。学院鼓励学生将所学应用于实际工作，并通过实践来测试和提高他们的能力。

这种 " 学以致用，促学 " 这种方式不仅使学生在实践中不断成长和进步，而且使整个殡葬业在产业与教育一体化的过程中不断发展和成长。同时，这种产业与教育一体化模式也为其他行业树立了榜样，促进了整个社会经济的发展。

三、绿色道路，责任第一

在当今环保意识日益觉醒的时代，福寿园也积极承担和履行企业社会责任。

福寿园一直倡导小型化、艺术化的产品理念，不仅开发了环保火化机，还借助科技建设了生态绿色公园。

这种措施不仅减轻了殡葬活动对环境的压力，而且将绿色殡葬文化推向了社会的前沿。

近年来，福寿园在可持续发展、社会责任、绿色环保、公司治理等方面 ESG 在许多领域取得了显著的成就，并得到了市场机构的高度认可。

2023 年公司获评 " 金融金桔在第八届时代 · ESG 时代先锋上市公司奖 " 称号，在 MSCI 连续获得评级 AA 评级并纳入恒生可持续发展企业基准指数成分股。

在 MSCI 连续获得评级 AA 评级不仅证明了公司在治理和风险管理方面的高水平，也证明了国际社会对福寿园的高度认可和信任。

恒生可持续发展企业基准指数是反映在香港上市公司中，在可持续发展方面表现突出的企业指数。福寿园被纳入该指数成分股，这意味着该公司的长期价值和可持续发展能力得到了市场的广泛认可。

从第三方评选到国际公认的权威机构，再到市场认可，福寿园从社会各界的积极评价和肯定中获得了多层次、多维度的收获。

福寿园在可持续发展方面的成就不仅体现在其荣誉上，也体现在以科技为动力，促进社会、环境、经济和谐发展的不懈追求上。

公司坚持积极引进先进技术手段，提高服务质量和效率，注重环境保护和社会责任，通过一系列创新措施实现自身可持续发展，也具有积极性 " 反哺 " 和 " 反馈 " 能力。

这种坚持 " 从哪里来，到哪里去 "，做好反馈和回报，不断将企业融入时代、国家和社会，本质上是简单的道路，初衷不改变，值得学习和讨论。

四、超越商业，照亮未来

诠释生命科技服务理念，用行动践行 " 让生活更美好 " 随着这一过程的不断深化，福寿园正在为社会文化的繁荣与和谐做出贡献。

从物理传承到精神传承的升华，从绿色葬礼的推广到文化教育的深度融合，福寿园的每一次创新和努力都向世界证明，生命的价值不仅在于存在，而且在于如何被记住。

" 留下印记，照亮未来 "，在人类和生命的漫长历史中，总有重要的人和事出现在每一步，然后成为路标。福寿园的意义可能比大多数人能想到的要深远。

具体来说，不仅是产业创新发展的推动者，也是环境友好可持续发展的实践者；福寿园不仅是精神关怀和情感支持的提供者，也是文化传承和社会文明的守护者。

作为一家企业，福寿园的价值不仅在于追求商业利润，而且在于其社会责任和文化使命。在未来的发展中，我们期待着福寿园能够继续坚持这一点 " 超越商业 " 为社会进步和文明发展做出更多贡献的精神。


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为了生命更好地成长:怎样更好地书写自己的生命价值

　　“学生”构成了教育存在的基础和全部意义，同时，他们以自己独特而丰富的生命来体验构成这个世界的精彩；而寄托着人类、国家、民族、社会、家庭无限美好憧憬的教育，成为他们全身心参与的生命活动；孩子们的健康成长则是家庭、社会、民族、国家、人类的希望所在。
　　宽基教育就是在这样视角下产生的。亦即直面学生宽厚根基的教育，它是以夯实基础为准则，以创造生成为手段，以发展个性为灵魂，以铸造人格为归宿的教育。
　　一、宽基教育的实施路径
　　立足于学生的健康成长，既内敛又发散，从实施路径来看，可概括为“42117”，即四全、两多、一实、一宽、七观点。
　　1.四全：全纳性、全体性、全面性、全程性
　　所谓全纳性，不仅仅是接纳所有不同的学生，而是一种视野的包容与行为的涵盖，让每一个学生、每一位教师得到充分的关注，让他们在学校里能够感觉到自我存在的价值和意义；另一个层次则是指将所有与学生相关的课程纳入到学校教育中来，实现整体育人的课程目标。
　　所谓全体性，是指面向全体学生的教育，强调的是全体参与，无论体育、艺术、科技社团，还是各种兴趣小组，每一个学生都是主人，每一个学生都有选择权和参与权。
　　所谓全面性，是脱胎于素质教育理想的实践目标，在这里，全面不是让学生的每一方面都得到发展，而是让学生得到他最需要、最适合的发展，给予学生自由选择的机会和权力，这是学生全面发展的根本保障。
　　所谓全程性，是指教育过程做到无缝隙、无盲点，从管理到课程，从软件到硬件，从宏观到微观，提供全方位的保障，做到对每一个生命的健康成长负责。
　　2.两多：多元性、多样性
　　多元性体现在：课程设置、课堂教学、学业评价；“宽基教育”的实践体系；宽基教育下课程创生的三个基本维度：生存（行为）基础课程、学习基础课程、德育（体验）基础课程；宽基教育课程的特色：学会为基本，会学为核心，应用为宗旨；宽基教育下的教师发展：课程与教学研究对教师专业发展的推进，课程与评价研究对教师梯队建设的推动；宽基教育的实践成果：学生的全面发展与个性发展，教师的内涵发展与风格创生，学校的文化特征与发展走向。
　　多样性体现在：
　　（1）构建了“三维立体”的宽基教育坐标体系。横向坐标是世界眼光，代表宽度；纵向坐标是适性标准，代表长度；两者结合。拓展提升的部分是专业化的能力，代表的是实现目标的高度，也可以说是能力和目标的契合度。简单说，就是“有多大本事，做多大事”。
　　（2）构建了“三个温馨”为主体的校园文化。让教师“温馨着”；让学生“幸福着”；让校园“美丽着”。
　　（3）建了“三重境界”的教师宽基发展体系。第一重境界：“青年致远会”———追求宁静致远的发展之境；第二重境界：“班主任艺术研究会”———追求着眼长远的职业之境；第三重境界：“名师研究会”———追求志存高远的事业之境。
　　（4）构建了“三级研究”的宽基课程体系。学校从国家课程、地方课程、校本课程“三级研究”，促宽基课堂的发展。
　　3.一实：目标实
　　给学科、学段培养目标梳理定位，夯实学生发展根基。如语文：喜欢读书、能说会写，一手好字。数学：概念清楚、善于思考、解题灵活。英语：听说先行、读写跟上、勤于应用。体育：不怕吃苦，健康第一，动有所长。
　　（1）做实学段
　　以语文学科为例，低、中、高三个学段，分别以“词句”“句段”“篇章”教学为中心，不同学段各有侧重，各有核心，又相互关联。同时，进一步细化学科在不同年级的具体要求。如，语文学科，在倾听、口语、阅读、习作、写字等方面都有具体的学习标准，让教师教有所依、学生学有所获。
　　（2）做实课堂
　　宽基课堂要求做到：
　　目标：轻负、高效、灵动、和谐。
　　基本理念：扎实高效个性发展自主创生。
　　关键词：兴趣对话倾听体验选择生成有效共赢。
　　（3）落实主体
　　密切关注学生的意志力、人生态度等非智力因素，创设情境，搭建平台，唤醒学生的主体意识，为学生发展提供强大的内驱力，实现由“知识论”到“主体论”转换，从培养“知识记忆型”学生转变为培育“生动活泼、自主自信”的学习者。
　　4.一宽：视野宽
　　（1）“宽”在“多元创生的品质”。即良好思维品质、综合运用的能力、健全的人格、世界的眼光。
　　以学科各学段落实“宽”的总体要求定位为例。
　　语文学科
　　低年级段定位于：宽在教学方法，宽在激励方式，宽在学习形式，宽在学情把握。
　　中年级段定位于：宽在资源合理利用，宽在评价多元增值，宽在过程有效生成。
　　高年级段定位于：宽在学习资源巧用，宽在学习方式多样，宽在生活感悟丰富。
　　数学学科
　　低年级段定位于：宽在兴趣盎然，宽在思维碰撞，宽在动态生成。
　　中年级段定位于：宽在生活运用，宽在方法多样，宽在生成有效。
　　高年级段定位于：宽在自主探究，宽在思维求异，宽在总结规律。
　　（2）“宽”在多元化校本课程新体系。
　　在课程实施过程中，我们发现国家课程与地方课程不能满足学生和教师个性化发展需求，于是开发了具有校本特色的学生发展课程、教师发展课程和家长发展课程。在学生发展课程中，设置了必修类课程、选修类课程、社团活动三个大项，让学生既需达到相应年龄段必须实现的高度，又可以根据自己的兴趣选择内容。在必修类课程中，主要有“生活德育”“一日课程”以及八证书课程等系列德育体验课程。在选修类课程中，目前已开发成型的主要有学生发展、科学素养、艺术素养、健康教育类、学会生活、国际教育、民族文化等课程。
　　（3）“宽”在夯实人生根基。
　　我们以播种“中国心”为德育之基，以“养成好习惯”为德育重点，策划并组织实施了“生活德育十大活动”：养成教育、学校文化、诚信教育、真情互动“手拉手”、心理健康教育、榜样示范、绿色网络、校园安全、学校家庭社区德育一体化、民族精神教育等活动。十大活动丰富了生活德育的内容，丰厚了宽基教育的内涵，有效引导和规范了学生的行为，养成了良好的行为习惯，夯实了学生的人生根基。
　　5.七观点：管理观，教师观，课程观，课堂观，文化观，学生观，质量
　　（1）宽基管理观：唤醒、民主、发现、成就。
　　人的一切行为都是受思想支配的，唤醒就是思想引导。校长要想让教职工教育行为更接近真理，更接近规律，更能自主自由地发挥作用，更能迸发出创造的火花，就必须深入到大家的心里唤醒他们的智慧，就必须孜孜不倦地去引导大家向正确的思想王国迈进。为此，学校强化领导干部的“两个意识”，即“放大镜”意识，让每个人身上的闪光点最大化；“望远镜”意识，着眼于人才的长远规划。练就“两只眼”———问题眼和千里眼。即善于在管理中发现问题，善于从现象中找到本质；工作中能看到别人看不到的地方，善于把握事物的发展趋势。“四个”给教师：给问候，让教师为情感动；给健康，让教师永葆活力；给机会，让教师体验成功；给奖励，让教师动力十足。
　　民主，就是每个人做自己的“主”，这个“主”是权力与责任的统一。真正的民主，是提供平台让每个人尽情地施展才华，自己决定自己的行为，为自己决策，为自己的行为与决策负责。民主不是一种方法，也不只是一种意识，而是“自律”的要求和规范，是一种人生观和价值观。
　　发现———用审美的眼光看待教师，发现个性特点，放大亮点，突出优点。
　　成就———让每一位教师成就职业理想。
　　宽基教育管理观即抑制人的弱点，最大限度地发挥人的优点，既是一种束缚，也是一种解放，束缚人性中鄙陋的东西，解放人性最光辉的一面。
　　（2）宽基教师观：成为德才兼备的人。
　　在面对教师的德与才的博弈上，我们坚持：有德无才，培养使用；有才无德，限制使用；无德无才，坚决不用；有才有德，搭台重用。更重要的是给予教师信任、欣赏，期待以善致善。
　　策略：①教师第一，适性发展。通过“四读”（读名篇、读名师、读自己、读学生），落实教师第一，适性发展。践行“三做”：做人、做事、做学问。②爱、责任、智慧。宽基教师要克服三化，三化即把教育功利化，把学生机器化，把自己权威化；宽基教师没有爱是不行的，但仅有爱也不够，必须要有智慧，是爱与智慧的化身，是培育爱与智慧的导师。
　　（3）宽基课程观：给学生机会。
　　一是确立课程文化的价值取向，即以人为本。具体表现在：要为师生的终身学习和持续发展服务；要适应学生而非学生适应课程；要尊重师生个性差异。
　　二是打造优质高效课堂品牌。围绕“三维目标”的落实，积极落实3+2备课模式，构建自主与合作学习为核心的多课型教学模式，打造特色鲜明的课堂文化———以“学会为基本，追求规范简约；会学为核心，追求灵动扎实；应用为宗旨，追求会用快乐”为特质。
　　三是建立多元立体的校本课程体系。
　　宽基教育下课程创生的三个基本维度：生存（行为）基础课程；学习基础课程；德育（体验）基础课程。
　　宽基教育课程的三级研究重点：国家课程———宽基课堂建设研究；地方课程———宽基资源整合研究；校本课程———宽基活动创设研究。
　　多元评价体系：“无分数评价”“八证书评价”“胜利娃成长记录册”、多元评价、课外阅读评价、学业水平评价、校本课程评价、“四声”联等。评价中坚持“学业水平评价”是基础，“胜利娃成长记录册”评价是过程，“八证书评价”“多元评价”是思路引领。
　　宽基教育课程的特色：学会为基本；会学为核心；应用为宗旨。
　　学生就像一颗幼苗，他们应该长在肥沃的土壤里，沐浴充足的阳光，吸取充足的水分，利用丰富的课程，健康的成长。
　　（4）宽基课堂观：三追求，三不讲，二开放。
　　三追求：学会为根本———力求规范简约；会学为核心———力求法多扎实；应用为宗旨———力求会用快乐。
　　三不讲：自己能学会的不讲；学生能教会的不讲；小组合作能解决的不讲。
　　二开放：形式的开放和内容的开放。形式上突破常规课堂的限制，根据需要把课堂开设到大自然、开设到社会生活中去，一切能收到比学校更好教学效果的场所都可以当作课堂。内容上，以教材为依托，引领学生走向更广阔的知识海洋。
　　（5）宽基文化观：流动的文化，成长的文化，传承的文化。
　　流动的文化：彰显在每个师生脸上的精气神，真善美，不随地吐痰，乐于助人，遵守交通，不高声喧哗，面带微笑；成长的文化：善于学习，敢于创新，勤于实践，精于完善，知识要内化到人的修养中；传承的文化：生态、雅致、温馨、童趣，是指生态优美的环境文化。
　　（6）宽基学生观：乐学、会学、自律、自主，学会生存、学会生活、学会生成。教师要牢固树立了“育人为本”的理念，在教育教学实践中，自觉超越文本和课堂，所关注的是学习与行为并重、过程与方法共生、情感与态度齐进。
　　（7）宽基质量观：宽基教育下的办学视野不仅局限于应试层面上，其基本理念是“育人为本”，它的质量目标定位于培养健全人格、具有创新精神和实践能力上面，不仅关注知识，更要关注知识的运用和知识的创生。
　　在宽基质量观的指导下，我们创立了体验式教育质量监测，这种监测有两个维度：一是指向学生。对每一个监测样本和监测个体进行相对全面的综合判断，不只语文、数学、英语等常规科目，还有音体美及学生的思想道德素质；不仅考查学生的书本知识，还测试学生的艺体技能、实验操作、信息技术和学习素养，监测结果直接指向学生；二是指向学科。学科评价、学科推荐、学科汇总、学科展示。
　　体检式教育质量监测对于全面落实课程方案、改进教学方法和教学管理模式，形成全面提高教育质量的长效机制发挥了推动作用。它以基础性监测、过程性监测、结果性监测为基本内容，采用多元化方式，按学科、抽样本进行，实现了教育质量监测的诊断功能，保证了培养对象全面、健康和个性化发展。
　　宽基教育关注的是学生的素质、个性、能力与智慧的自我生成、自我发展、自我创新和自我完善，“极物之真，能守其本”“而神未尝困也”。宽基教育就是要立足根本，回归教育的原真：为了生命更好成长———教育就是如此简单。
　　二、取得的成效
　　1.这里有这样一群孩子：他们快乐，他们成长
　　2646个胜利孩子选择这样的成长：我要勤奋学习、乐于思考、善于提问、勇于创造；模范遵守学校纪律、讲文明、懂礼貌、尊敬师长、关心同学；努力做个“品行优良、基础扎实、身体强健、性格开朗”的好学生。
　　我们看到的是孩子们的收获：“八证书”等级考核（会写一手好字、会说日常英语、会读说写算、会制作科技作品、会计算机操作、会一项美术技能、会一项音乐技能、会一项健身技能等八项中自主选择达标项目和目标）让每个孩子在不同的舞台发挥展现自己才能与智慧，获得创生的幸福体验。以播种“中国心”为德育之基的“生活德育十大活动”让诚信、真情、尊重、自立、坚强、宽容成为孩子们自我修养的不竭源泉。“胜利少年文学社”“胜利明天少儿艺术团”“胜利小义工”……这一股股“为有源头的活水”在孩子们纯净的心灵里欢快地流淌。这就是宽基之花的生命温度。
　　2.这里有这样一群教师：个性独立，责任担当
　　131位胜利教师坚守着这样的教育誓词：我是胜利大街小学教师，我立志坚守“创生”之理念，坚守“精诚共进”之价值观，遵循“自新、常新、全新”之校训，在“自信自豪、协力协进、唯实唯新”的“胜利精神”激励下，以培养优品、厚基、健体、乐性的自主发展型学生为己任，努力做到正心尽职、求是严谨、博取精修、乐育善教，让自己在工作岗位上不断释放创新精神，获得生活质量和生命价值的永恒提升。
　　我们眼前会浮现他们的身影：这是一群有强烈的教育使命感的教育者；这是一群有较高专业发展前瞻素质的学习者；这是一群有高尚的师德的心灵缔造者；这是一群有扎实的专业技术基础和能力结构的操作者；这是一群有引领团队发展的智慧的实践者。就是这样的一群智慧型教师，他们要通过自己富有创造性的教育实践，独当一面，为学校的文化增添底蕴，为学校的发展提供源泉。
　　3.这里铸就这样的学校：传承价值，创生未来
　　这是一所诞生在济南战役胜利欢呼声中的学校，她伴随着泉城的新生经历了70年代教育的“解放和复苏”，80年代教育的“深化和探索”，90年代教育的“成熟和发展”，在素质教育成果展示中成绩斐然，更在新课改的洗礼中鼎立潮头。
　　这是一所有着优良传统的学校，他们以“自信、协力、唯新”的胜利精神和乐育善教的高尚师德，形成了内敛含蓄的气质。
　　这是一所具有探索改革精神和前瞻性领导艺术的学校。2005年，经过全面梳理学校的历史文化与办学愿景，胜利人基于先进的办学理念孕育优秀的学校文化，以“立足宽实基础，面向多元发展”为基本思想，提出了“宽基教育”的探索性研究策略。
　　这是一所具有较高社会威望的学校。建校以来，它以科学规范的管理措施，高超先进的教学手段，令人瞩目的成绩，赢得了社会的广泛承认。
　　（作者单位：山东寿光世纪学校济南市胜利大街小学）

作为一名医学生怎样提高职业素质，做一个合格的职业人

外科医生从事的是一种责任重大、风险率很高、性命攸关的特殊职业，日益受到社会的广泛关注。新形势下再塑外科医生形象，加强综合素质的培养、提高修养，不仅是时代的呼唤，也是值得外科同道深思的实际问题。鉴于此，作者认为：外科医生的成长需要较长时间、多方面、多层次、多视角的积累，遵循“实践、思考、总结、提高”这一规律，进而达到质的飞跃。对外科医生最基本的要求是品德端正、作风正派，其素质的培养或修养的提高首先是恪守医德，还要练就厚重的人文修养、独特的人格魅力、良好的心理素质、正确的临床思维等。惟有如此，一个外科医生才会不辱人民给予的重托，才能真正拿好这把手术刀。哈尔滨医科大学第一附属医院普通外科乔海泉　　100年前，著名的病理学家魏尔啸（Virchow）曾说过：“医学，本质上是社会科学。”直到1977年美国著名医学家恩格尔（Engel）才正式提出:应以生物-心理-社会医学模式(Bio-Psycho-SocialMedicalModel)逐渐取代单纯生物医学模式(BiomedicalModel)。然而时至今日，这种模式和理论仍未完全真正地贯穿于医疗护理实践过程中。随着社会发展不断进步，人类对生存质量的要求与日俱增，个人对自身价值的实现日益关注，身为外科医生单纯依靠“一把刀”的时代已行将结束。在追求高科技、完善高精尖医疗器械等“硬件”的同时，“软件”升级也不容忽视：改变传统的服务模式，加强人文修养，提高自身素质，再塑外科医生的形象，以使“人性化”服务和“人本观”理念落到实处。而外科医生素质的培养、修养当属重中之重，具有迫切的现实意义和深远的历史影响。“三基三严”是外科医生素质，尤其技术素质培养的基本要求；面临新的医疗形式和社会变革，“三基三严”应具有新的显著时代性。作为素质培养的一环，技术素质培养固然重要，但作为全面的素质培养要求而言，技术仅为其一，人格培养有时更凸显其重要性。我国外科一代宗师吴英恺、曾宪九、裘法祖等[1,2,3]早就著书“学医行医七十年”，或撰文“青年外科医生的培养、对中年外科医生的期望”，其平实而富含哲理的思想影响了一代又一代外科医师。与他们相比，笔者等实乃初生牛犊，思想境界、学术造诣仅可望其项背，然论及年轻医生素质的培养、修养，迫切之情溢于笔端，不舒难以释怀。沐浴着前辈宗师的谆谆教诲，每每思考不敢懈怠。汲取先辈们精华之皮毛与大诚，愿以切身之感与年轻医师浅谈素质培养、修养，乃一家之管见，供参考指导。　　为什么今天还要谈素质培养、修养，笔者认为外科医生的素质是一个动态的概念，它随着文化、经济、科学技术的发展而处在不断变化之中。今天，我们是在市场经济逐步建立的条件下谈外科医生的素质培养、修养，因此，既是外科医生素质的基本内容，也是外科医生素质修养的平台框架。此外，还因为医疗过程针对的是人、社会，除受医学知识的限制外，医生的综合素质对治疗效果也起着重要作用。　　《辞海》说：素质指“人的先天的解剖生理特点，主要是感觉器官和神经系统方面的特点”。现在通常所说的素质，已不单纯指心理素质，常见有思想素质、文化素质、业务素质、身体素质，但某些方面的素质高，不能代表总体素质高。全面衡量一个人的素质，还要看其思想、政治、道德等方面素质状况。　　修养。《辞源》中解释：修养，“乃学问上精密之工夫也”。修以求其粹美，养以求其充足。修有整治、锻炼、提高、完整的意思；养有养成、培养、涵养的意思，修养比培养内涵更丰富。　　一个优秀的外科医生应有较高的智商和情商，其综合素质体现在多个层面：高尚的职业道德，厚重的人文修养，独特的人格魅力，良好的心理素质，无私的奉献精神，高度的责任心、爱心以及正确的临床思维等，这些优秀品质的铸就不是一蹴而就的，而是在知识和能力基础上，历经艰难困苦，灵与肉的洗礼，谦虚谨慎、刻苦钻研，通过广博学习逐步积累经长期内化和升华而成的。　　1.恪守医德　　“何谓医德，我的体会是在青年外科医师的成长过程中存在着如何正确处理一系列的关系和矛盾，如工作和学习，病人和医生，个人与集体，诚实与虚假，上下级之间，同级之间等。概括来说就是树立全心全意为人民服务，克服利己主义，正确处理业务和政治、公与私的关系问题”[2]。尽管时代在进步，但其内涵没有变，尤其商业气息浓郁之今天，更需强化。医德所及范围较广，前提是技术过硬，才能使服务好落到实处。核心是“实行人道主义”，内涵是“想方设法治好病”，实质是“医生的责任和义务”。某年轻医生做一手术，术后切口哆开，和其谈起要汲取教训，回答令人吃惊：“我没收病人的红包”，不收红包是理由吗？足见德行的重要，技术精湛和医风品德相辅相成。首先要深刻理解医德原则、坚持职业操守，基本要求是品德端正、作风正派。从走出校门穿上白大衣那一刻，就要认清自己的职责：“我唯一的目的是为病家谋幸福”（西医之父希波克拉底语）。而选择了外科医生这一职业，便注定要坚守这一永恒的信念—“健康所系，性命相托’’。中国胆道外科奠基人黄志强院士在一次会议上介绍自己非常简单:“我是一名外科医生”，职业的神圣感溢于言表。从事着阳光下最神圣的职业，这需要高尚的情操和思想境界为保证，便意味着要默默耕耘，辛勤劳作，意味着终身学习，奋斗不息，更意味着要竭尽全力解除病痛，维护医学的圣洁与荣誉。当今社会，时境变迁之快，令人目不暇接，物欲横流，极少数人信仰迷惘，经济浪潮冲击到各个领域和层面。涤荡思想，净化心灵应为欲成大医者心性之使然。优秀的外科医生一定要淡化商业意识，强化职业特需，毕竟这个职业意味要无偿付出很多，没有发自内心的热爱和超强的毅力是难以为继的，何况，找你看病，对你信任是最大的尊重。不能因为经济利益的驱使而置医疗原则于不顾；必须能忍得住寂寞，耐得住清贫，淡泊明志，宁静致远；坚守信念和理想，不图索取，不求回报，不应有职业优越感，不能将职业做为谋生技术，更不能当做生财之道，它只能是我们为人民服务的手段。需知手术刀凝聚着多少人生的希望和渴盼，性命相托之中维系着多少家庭的悲欢与离合，乃至社会的稳定及发展。患者把最宝贵的生命托付给外科医生，我们应意识到手术刀这沉甸甸的份量和治病救人这一职业的崇高神圣，要慎之又慎，诚如著名医学家张孝骞所言“如临深渊，如履薄冰”，谦虚谨慎也是良好医德的表现，而医德也是衡量医生水平的标志之一。美国第72届东南外科学会主席Copeland说:“我的人生哲学也代表我最初的职业选择，当一个人的生命掌握在你的手中，是一件荣幸的事；而更荣幸的是，你能成为承担此重任人员中的一个重要角色”[4]。作为医学生和年轻的医生，要树立正确的价值观、人生观和世界观，根基立正，方可成参天大树。脚踏实地，谦虚做人，务实做事，培养良好的从医素质，因为素质无法引进，特别是综合素质，否则不仅日后难成大器，还将影响医疗团队中健康氛围的形成、影响整体医疗质量以及学科学术水平的整体提高。　　2.厚重的人文修养　　长期以来，由于过分强调职业中的技术因素，而忽略了职业中的人文修养，人们不能不遗憾地看到，极少数医生缺乏基本的素质、修养和基本礼仪，难以与患者有效沟通，导致医患关系紧张，这是引发医疗纠纷重要的潜在因素；少数医生尽管学历职称较高或技术精湛，却门庭冷落，不能不说是一种宝贵资源的无形浪费。善意如何被接受，真诚如何被理解，技术如何得以有效地实施，真正服务好病人，真正体现以人为本的精神实质，这都要求医生要有厚重的人文修养。病人一方面作为自然人，另一方面他又具有社会属性，在一定的社会中生活，政治、经济、文化、宗教、习俗、对人生持有的态度等都将对其健康观念和价值取向产生不可忽视的影响，由此决定了外科医生纵向上不但必须掌握深厚的专业知识和技术，横向上还要通晓更为广泛的交叉学科、边缘学科及人文知识，包括道德、伦理、心理和社会学等。一个具备人文修养、人性丰满的外科医生会正确理解病人的身份，会正确对待自己的角色，懂得如何与病人沟通，懂得如何与同事相处，继而形成一种融洽、愉快、健康的工作氛围，真正充满人性的人文关爱才会相伴在病人周围，医患矛盾、医疗纠纷随之也会减少；医患之间从陌生到相识相知，从不理解到相互信任与合作。除了业务外，还要掌握好服务的艺术性，讲究沟通的技巧和语言的艺术，并兼顾服务对象对医学的理解程度，平等而不是歧视，坦诚而不是虚假，同情而不是怜悯。从这个意义上讲心与心的沟通是润滑剂，可消除抵触和摩擦；是灵丹妙药，可包治身与心的顽疴。　　与同事相处，既要体贴理解下级医生的辛苦，又要给予正确的引导，这是上级医生的责任；既要尊重并执行上级医生的意见，又要客观地予以提醒，这是下级医生的义务。外科工作需要团队协作精神，外科主刀医生作为统领全局的角色，要善于调动每个人的积极性，充分尊重每个人的劳动，少些个人英雄主义色彩，多些集体主义内涵，发挥团结的团队精神，树立集体主义形象。“你若影响他人，最佳的途径是行动，而不是你去说教”，一言以蔽之，以身作则。　　人文修养的根基是哲学。诺贝尔奖获得者物理学家杨振宁谈及物理学与哲学的关系时，认为哲学对物理学有着关键性、长期性的影响，科学与哲学本来是无法分开的，这既可以是一种价值取向和世界观，亦可体现在对客观世界认知过程中的方法论。任何学科的顶尖人物在一定意义是科学或技术的大师，又是人生观、价值观、世界观健全的哲学家。品德败坏的人既达不到科学和技术的极致，更无法成为境界升华的哲学家。从这个意义上说，外科医生应该努力成为集自然科学、社会科学与专业知识于一体的哲学家，达到技术上“微创”，服务上“无创”。　　3.独特的人格魅力　　外科是以手术治疗为主的学科，尽管其蕴含的技术因素占相当比重，但仍脱离不了服务行业的基本特点，与有血有肉的人打交道，医生不仅是治病，还要治“有病”的人。传统的外科手术截至目前仍然既原始（切除、破坏）又粗鲁（切截、缝扎）（黄志强语）。机体在遭受疾病的情况下还要经受着手术创伤和流血，病人对手术多有不同程度的不安、焦虑、恐惧、担忧等多种复杂心理状态，同样有时会对主刀医师存在不同程度的疑虑。医生的言谈举止、情绪变化等都可能对患者产生影响。由于职业的特质内涵要求，外科医生需要一种独特的人格魅力和深刻的人文理念，并适时地予以升华。细致的观察，敏锐的洞察，精确的判断，冷静的思考，沉着自信和果断抉择，这些构成了一个优秀外科医生必备的基本素质；而温文尔雅，仪表大方，谈吐得体，奋发的精神风貌，饱满的工作热情是外科医生形象的具体体现。行医时要有足够的耐心，认真倾听患者的陈述和要求（后者实际上也是知情权），细致地进行周身体检。曾有一例阑尾切除术后病人，因消瘦辗转于多家医院，初诊医生多怀疑结肠肿瘤，重点查胃镜、肠镜、钡透无法确诊，忽略了突眼，实际上系结节性甲状腺肿继发功能亢进，手术后得以治愈。充分体现对病人的生命与健康、病人的权利和需求、病人的人格和尊严的关心与关注，使患者不知不觉中受到某种精神力量的感染，心情豁朗，即而开始对医生信任甚至仰慕，瞬间便拉近了彼此的距离。　　4.良好的心理素质　　医学尽管有了长足的发展和进步，但有时与患者和家属的愿望仍然难于统一甚至相去甚远。由于疾病发展有不同阶段，早期临床表现的不显著性，个体间存在不可预见的差异性，人体的特殊复杂性，辅助检查部分假阴性结果的干扰，病情危急容不得过多检查，有些罕见病例甚至一生才能遇到一次，加之目前对医学认识的局限性，医学依然有许多从深度和广度上存在着未知领域，事物的双重性等，均可导致医疗结果的不确定性、医疗实践的高风险性。时至今日，对每一种疾病的治疗尚无一成不变的模式，可以说医学始终在探索中前行，医学还处在一个不断认识客观规律的发展过程中，诊断治疗有时是走一步，看一步，这是医学的特殊性所决定的。还应认识到医学至今没有颠覆不破的理论也没有尽善尽美的治疗。手术是治疗外科疾病的主要手段，但也难免会出现并发症和意外，这需要外科医生具备良好的心理素质和心理承受能力。即使理论允许出一些并发症，作为外科医生也要有发自心底的内疚感，否则成就不了一个优秀外科医生。德不近佛者不可为医，才不近仙者不可为医（裘法祖）。沉着冷静，审时度势，本着实事求是的原则，寻求最佳的解决途径和法。耐心解释，征得患者家属的理解同意，并及时妥当处理，淋漓尽致发挥，有时技术上未知领域可通过人文关怀予以弥补。对于危重患者，不要轻易丧失信心和希望，要竭尽全力。以往对于MOF，认为3个脏器功能衰竭，死亡率100%。最近南京军区总院成功救治5个脏器衰竭者，即为实例。世上没有常胜的将军，正如学步的孩子没有不摔跤的一样，面对误诊、漏诊，有时难免，最重要的是从中学习，从中总结出那些成功的经历中所得不到的东西。不能因噎废食，畏缩不前；更不能沾沾自喜，固步自封。涉及到近期再手术是临床中偶尔碰到的难题，往往令外科医生尴尬，令患者家属费解，必须分清哪些是可以避免的，哪些是医源性的，哪些是不可预料的，深刻反思，认真总结，汲取经验和教训，不能因为“面子”或不愿承担风险而错失手术时机。此种情况，必须认识到患者或因功能障碍或因躯体有疾就医，要充分理解他们，面对患者或家属言语偏激、行为不得体要表现出宽宏大度的风范，理解有时是需要时间的。　　从医就意味着要有无私奉献的精神，当实际付出和收入回报难于匹配，当新闻舆论不恰当的宣传，当历尽千辛万苦仅换回一丝微笑时，更应发扬这种精神。从另一角度认识，每一次诊疗病人都是提高自己技术的机会，展示自己价值的存在，报效社会的最好答卷，以此来宽慰劳顿的躯体和紧绷的神经。人，只有献身社会，才能找出那实际上短暂而有风险的生命的意义（爱因斯坦）。　　从医就一定要有爱心、同情心和责任心，因为从某种意义上讲真正的老师是病人，医生的经验和技能来自于病人的痛苦与康复，没有“三心”成就不了一个优秀的外科医生[5]。对病人有耐心，对专业安心，对追求有恒心，没有“三心”无法成为合格的外科医生。尤其是爱心可以说是医学事业中最大的动力，没有一颗爱心的人，他只能作旁观者而不是参与者和开拓者；一个没有爱心的医生永远不可能成为优秀的医生，却往往是事故的始作俑者。“一个医生如果没有爱心，那他的患者永远不会康复，即使病好了，可在心灵上也会留下伤痛”（匡培根教授语）。临床工作千头万绪，普通外科尤是，病情变化多端，常遇疑难复杂危重病人，治疗方案随时调整。见效快，医疗纠纷也多，工作难显成绩，琐事又繁多，诸多特点要求外科医生必须有正确认识，思想上要有充分准备。而较多的又是“重复”，但决不能把这种重复看成是简单的机械的熟练工种，因为不同病人形态、功能乃至解剖不会完全相同，疾病状态下也有差别，更应知晓“医事无小事”。以胃大部切除BillrothⅡ法为例，选择结肠前结肠后，输入输出袢对胃大弯、胃小弯，袢的长短等都有理论参考值，那仅是共性，每一例病人都有特殊性，不能照本宣科。认真对待每一个病人，认真对待每一例手术，维持对职业的敬重、忠诚与尽心尽责，有一点不可少，那就是责任心，特别是，我们年轻医生都是在党的阳光雨露滋养下成长起来的，为人民服务将是我们永远不变的宗旨。　　5.正确的临床思维　　思维指导行动，没有正确的临床思维，无法作出正确的决策。临床思维方法对诊断程序、治疗措施、手术方式等选择至关重要，用实践的结果即疗效来判断诊断是否正确、治疗是否得当、效果是否满意是检验思维是否正确的唯一试金石，这也是21世纪循证医学所倡导的金标准——实践是检验真理的唯一标准。外科医生要培养正确的临床思维方法，需基于以下几点：①详细地询问病史，认真全面的体格检查，必要的辅助诊断；②辨证的分析方法[6]；③合乎逻辑的推断，并根据疾病的动态变化，不断地调整诊疗方案。不要忽视“视、触、叩、听”这一基本诊察手段，不要忘记基础理论的重要性。既要重视专家老师同道的经验，又要善于独立思考和判断，减少误诊误治发生率。临床误诊误治的思维根源可归结于思维倒转、思维惯性、思维狭窄、思维偏执、思维形式单调和形而上学思维，尤其要避免两种错误思维倾向：先入为主惯性思维和拘泥固定的框架思维。误诊总是有原因的，误治总是有一点是什么导致了误治，是要反思的。笔者曾遇一例65岁男患，因进食哽噎，消化道钡透和胃镜检查，病理学证实为食道鳞癌，胃镜提示胃小弯有0.2х0.5溃疡，消化科医生从形态学看良性表现，未做镜下活检。经胸入路，探查胃小弯时在溃疡相应位置，胃壁稍增厚，术中取活检为胃腺癌，行全胃切除，食道肿瘤切除，实际是同时重复癌，此例启示是辅助诊断应与临床结合，思维要开阔，知识面要广，诊断和治疗要谨慎、要留有余地。理论和实践无法统一时，要弄清理论掌握得不够还是实践有误。特别强调观念和技术不能封锁，某某思维模式无可挑剔，某某手术漂亮无比，也许这是不可否认的事实，但多听听他人的想法，多看看他人的手术操作，多读读相关文献及进展，汲他家之长为己所用，会对外科医生有所启迪和帮助的。原因是：任何人都有其固有的片面性、局限性、历史性和时代性，医学发展之迅速，势必不会有永远的“第一”，不会有永远的名医。勤于读书、善于思考、勇于实践，在实践中积累，在积累中总结，在总结中思考，完善知识，不断创新，外科医生才可能真正成长壮大，羽翼丰满。钱钟书先生强调“神读”，如果停留于照搬照抄、囫囵吞枣的层次，抑或只以理解书中的观点为目的，这般读书充其量不过是扮演了照相机和储存库的角色而已，我想对外科医生应有所裨益的，尤其是对前辈、先驱、大师们的见术、思想，要用心、用脑、用行动体会，认真领悟真谛和慎行。科室的水平有水涨船高被动的一面，年轻医生还要善于主动学习。知识还要不断更新，捕捉新技术手段不断完善（包括国际语言、电脑技术的掌握），“与时俱进”才能真正与国际接轨，才有望步入世界前沿。特别是循证医学是当今医学研究的重要指导原则和科学的实施方法，它的确立和应用会带来许多新的观念或概念的转变，核心是大样本前瞻性多中心临床试验，以确定诊断技术和治疗方法的优选组合和最佳价格效益比等，以进一步更合理、更有效指导临床工作。寻求简单的诊查手段，恰当的治疗方法，最佳的效果（即合适的效价比）应是医生追求的永恒目标。传统认为胆道术后2周T管周围即可形成窦道，故拔T管以此为准，我院曾有一例造影胆道通畅，缝合技术规范，拔出后形成胆漏、胆汁性腹膜炎，尽管例数不多，足以说明要更新知识，因为T管材料有了变化，窦道形成不牢固。10多年前国外学者就已提出该观点了[7]。尽管不可能在一天掌握所有的医学知识，但正确的临床思维会有助于提高效率，在遵循客观发展规律基础上，进而早日达到质的飞跃。外科医生必须遵循经典、恪守常规，又要有选择地正确使用新技术、新方法、新材料，其底线是不能违背基本原则。21世纪传统外科技术方式改变，某些概念转变、观念更新、认识变革，但其中最基本的外科原则仍然是无可替代的。是否手术,采取何种手术，永远以病人为核心，有时决定不手术也是衡量外科医师水平的标志，准确把握手术适应症，是需要格外慎重的。弄清价格与效益（Cost-Benefit）的关系，明晰是“病人需要还是医生需要”。学术上的不同见解要落脚于以病人生命、健康、利益为中心，强调实质性会诊的重要性，集思广义，共同提高。苏轼有诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是问题的一个方面，另一方面，一旦证据确凿，如弥漫性腹膜炎，就要当机立断，果敢采取措施，纸上谈兵，只会延误病情。外科医生还要树立全局观念，并适时更新观念，正确认识手术是外科治疗的重要手段，但非全部，不能有失偏颇。延长生命，改善生存质量，治愈疾病是最终目的。围绕这一宗旨，客观分析评估手术在诊疗中的角色、份量、作用有着重要意义。著名外科学家钱礼教授[8]说得好：“治疗方案和术式选择是战略决策问题，而手术操作只是战术问题，如果战略有严重错误，战术再高明也可能会徒劳无功”。特别注意用辩证唯物主义思想和历史唯物主义观念武装外科医生的头脑，才能在医疗实践中立于不败之地，用动态发展的观点深入辨证地分析，透过表面现象抓住本质，注意区分原因与结果、主要与次要、共性与个性、一般与特殊，注意辨别原发与继发、局限与弥漫、独立与并存、单发与多发等关系，这些都是外科医生成长初期容易忽视的，需要逐渐认识其重要性。不是强加的版本，自身的体会更重要[9]。笔者认为：大凡受过高等教育，品格得到良好熏陶，如果身心健康，又具有社会责任感，且人文知识和科技知识基础雄厚又能融会贯通，那么他的视野一定是宽广的，思维一定是活跃的，创造能力一定是很强的，其综合素质、修养也必然是很高的。　　从某种程度上说，手术是外科的关键、核心，如何看待手术，笔者认为正确的观念和认识至关重要，外科医生的“手”是有限的，有一定的极限，必需清醒认识。从不会做手术到会做手术，并不代表会做手术；某种手术做了很多，也很顺利，并不能说明娴熟地掌握该手术；即使做过很多复杂手术，也不能代表手术效果好，术后一定顺利。因为在没有手术禁忌区的今天，手术得益风险的评估和预测，围手术期的处理，营养规范化、体液治疗观念的更新，外科总论的重视日益显得重要，也是关乎手术后效果的重要因素，只能加强，不能削弱。年轻医生在成长中易因在切除大肿瘤，术中出血少，解剖层次清，手术速度快而形成自满情绪，要时刻提醒注意，谦虚谨慎，精益求精，没有最好，只有更好，自己每一步成长客观讲是站在前人的肩膀，重复发展的结果，尊重师长、下级同事是一辈子的事情。此外加强基础，有所侧重，毕竟人的精力能力有限，不可能十八般武艺，样样精通。闻道有先后，术业有专攻，如是而已(唐·韩愈)。此外，外科医生的权利如何保障，风险如何共享，价值如何体现，非本文的主要思想，但就目前看，我们依然要从自身能够做到或容易忽视的点滴做起，这实际上也是中国国情和现阶段发展幅度所决定的。　　外科医生从事的是责任重大、风险率很高、性命攸关的一种特殊职业，既要担负着医疗工作中艰巨而神圣的任务，又要做科研带教学，知识呈现几何速度增长，日常工作负担日益加重。压力、风险、挑战俱在，某种程度上甚至超过前人所承受的负荷。需要一生的学习，认真的思考和总结，需要反复的验证，不懈的实践，需要扎实的理论功底，需要良好的综合素质。但是外科医生同样是一个人，更需要有做人的基本品质——诚实，做人诚实，处事诚实，行医诚实。包括总结经验教训时更需要诚实，实事求是，在大事大非，在名与利的交织中，要敢于仗义执言，要名符其实。“不唯上，不唯书，只为实”（《国语·周语上》）。今天，学术界的圣土在遭受不同程度的污染，学术造假并非鲜见[10]，外科医生要坚决抵制，旗帜鲜明地反对学术造假，追真求实，遵循规律，不为急功近利和浮躁之风所动。惟有如此，一个外科医生才不辱人民给予的重托，才能真正拿好这把手术刀。

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