乌鸦的象征乌鸦些地方,乌鸦象征着死亡、厄运和恐惧。乌鸦的叫声也会被认为是凶猛的迹象,但在古代,乌鸦是一只吉祥的鸟,象征着太阳的化身。
白天看黑乌鸦好吗?
白天看到黑乌鸦是一件好事,不是一件坏事,虽然在中国很多地方认为乌鸦是未知的鸟,但大多数是因为乌鸦的颜色和叫声有点丑,如果你不是很恶意地赶走它,自然不会有很大的影响,在中国唐朝之前,乌鸦代表民间文化预言和吉祥的意义也有乌鸦好消息。
为什么现在人们认为乌鸦不吉利?
人们认为乌鸦是不吉利的,也许乌鸦有黑色的外表和丑陋的叫声,所以人们会认为这些是不吉利的鸟,事实上,乌鸦的智商是最高的鸟,如果有人准备死,会冲过去,这有预测的效果,但被认为是乌鸦的坏运气。
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最近看到一篇文章,说乌鸦是鸟类中智商最高的.它的嗅觉特别灵敏,有的人或畜还没有死,但是他(它)的身上已经散发出一种特殊的气味,于是乌鸦就闻味而来.可是人们误解了它,认为是它的到来,才造成死亡事件的产生,实际上是死亡事件将要发生之前,乌鸦已经感觉到了,是人们冤枉了它.加之乌鸦浑身黑色,其貌不扬,叫声又不悦耳,所以把种种欲加之罪加之其身,应该是给它平反,落实政策的时候了.
乌鸦叫凶是中国民间最流行的动物禁忌。
俗信以为乌鸦是凶鸟,遇之不祥;如当头鸣叫,更是灾祸发生的预兆。
谚云“乌鸦头上过,无灾必有祸”,“老鸦叫,祸事到”等,均是此类观念的反映。
为禳解乌鸦报凶,民间还有各种专用法术,如遇当头聒噪,则蹬足痛骂,旋吐唾沫一口;或默诵“乾元亨利贞”五字真言七遍,等等。
还有人认为,乌鸦兆凶观念的产生,可从两方面得到说明。
其一,乌鸦是杂食性鸟类,嗜食死动物。
乌鸦与尸体的这种缘分,逐渐在人们的思维中倒因为果,形成鸦鸣兆凶、兆人亡的观念;其二,乌鸦兆凶观念的现实依据,便是它啄食粮食的“劣根性”。
群鸦飞至的后果是人们赖以生存的粮食的减少,那么,乌鸦不是“不祥之物”又是什么呢?有趣的是,在鸦鸣兆凶俗信流行的另一面,也有鸦鸣兆祥风俗的存在。
《教坊记》载:南朝宋彭城王刘义康、衡阳王刘义季被文帝囚于浔阳,后赦之。
使者奉赦令未到,义季家人来囚院扣门报喜:“昨夜乌夜啼,官当有赦。”少顷,使者到。
此为乐府歌辞《乌夜啼》本事。
三国时何晏因事系狱中,有二乌停在何府之上。
何晏之女说:“乌有喜声,父必免。”不久何晏果然得释(《乐府诗集·琴曲歌辞》引李勉《琴说》)。
在一些少数民族地区,还有乌鸦衔食养育人类的传说,如《论衡·吉验篇》:“乌孙王号昆莫,匈奴攻杀其父而昆莫生,弃于野,乌衔肉往食之。”任骋编《中国民间禁忌》(作家出版社,1990)载,河南方城一带传说,砖窑业视乌鸦鸣叫为吉祥的征兆,因乌鸦的叫声“嘎啦”与“来啦”语音相近,所以兆示窑中货物有人来拉(购买);又有些地区以为乌鸦叫声的兆示意义有凶吉之分,其叫声像呛水时主吉祥,否则主凶祸,会有狼来或者要死牲畜。
对于鸦鸣主凶和主吉两种俗信同时存在的现象,明代医药学家李时珍在《本草纲目》中有过概括,谓:“北人喜鸦恶鹊,南人喜鹊恶鸦。”有人认为此说反映出地域文化的差异,南方向来是农业社会,乌鸦对农业生产的破坏力使得乌鸦不祥的观念容易深入人心。
北方黄河流域地区虽然农业生产亦有悠久历史,但受游牧文化影响相当大。
乌鸦对游牧经济不会造成任何危害,反而会给人提供肉食与羽毛的来源,所以乌鸦在游牧民族那里不会与“不祥”相联系,有时还会成为人们敬重与喜爱的对象。
所以乌鸦兆凶具有深刻的农业社会的背景。
由于我国南北文化在很长时期内一直处于相互吸收与融汇的状态中,随着农业经济和文化的逐渐占据主导地位,乌鸦主不吉的观念也蔓延到了北方地区(尹荣方《鹊、鸦俗信的发生与直观经验》,《文史知识》1996年第5期)。
相反,也有人认为敬乌俗信的发源地在南方而非北方,并具体提出神乌信仰发生于南方水稻农业发生的初期,其远因是先民从包括乌鸦在内的鸟类啄食野生稻谷的习性中受到启发,开始了稻谷的人工栽培,所以鸟被作为“送谷神”而受到礼敬。
类似的神话和传说,以及与此相联系的民俗,迄今还存留在许多南方地区少数民族的社会生活中。
又如宋范成大《吴船录》中有关巫峡“神鸦”的记载、清宋荦《筠廊神笔》中有楚江“吴王、神鸦”的记载,都证明敬乌俗信在南方的源远流长。
反之,北方游牧民族的敬乌俗信,基本上与乌鸦救人的传说相联系,并由此产生不许捕食的禁忌,当然不会给人提供肉食与羽毛的来源。
由此可见,李时珍所谓“北人喜鸦恶鹊,南人喜鹊恶鸦”的概括,当可存疑;鸦之时而主凶时而主吉现象的存在,归根究底是由乌鸦的双重性所决定的。
看见乌鸦不吉利是因为乌鸦能吃动物尸体.能"闻"的出动物或人将死前的征兆.(大病和严重伤口会有特殊气味)
发现有动物或人快死去了.就在周围等着享受大餐.
因此人们常在死人和将死之人附近看见乌鸦,也就给人带来了看见乌鸦不吉利的传说.
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