《太极图说》(宋.周敦颐）

《太极图说》

无极而太极。无极，道之大者。道者何？有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。太极，道之细者，道常无名，朴虽小，天下莫能臣是也。二者本一物也。道弥之满四海，无极也；道卷之不盈掊，太极也。二者虽为一物，仅大小不同耳！太极动而生阳，动极而静。静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。阴阳同出，太极化生。分阴分阳，两仪立焉。两仪者，乾道坤道也。故无名天地始也。无者，即无极也。
阳变阴合，乾道坤道生四象，四象者，金木水火是也。四象之太极，土也。金木水火土五行顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。故五行一太极也。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。无极之真，太极也。二五之精，阴阳五行之气也。男女者，物之雄雌是也。二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。故有名万物母也。有者，即太极也。
故曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。道生一，即无极而太极。一生二，即太极生两仪。二生三，即阳变阴合，而生水火木金土。三生万物，即五行生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和，即万物于太极、阴阳、五行无不备。
惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。五性，五行之性也。水性润下，火性炎上，木性曲直，金性从革，土性稼穑。但圣人以中正仁义自守，主静立人之太极。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰:“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉《易》也，斯其至矣！

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