身体发肤的拼音
shēn tǐ fà fū
身体发肤的基本释义
本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，自身。
身体发肤的详细解释
【解释】：本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，自身。【出自】：《孝经·开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”【语法】：联合式；作主语、宾语；指自身身体发肤的成语来源
《孝经·开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
身体发肤相关成语
束身自修 身不由己 身做身当 身先士众 身历其境 身当其境
身体发肤的相似成语
第1个字是身的成语：身怀六甲、身非木石、身临其境、身无择行、身当矢石、身操井臼
第2个字是体的成语：身体力行、四体不勤、称体载衣、五体投地、虎体熊腰、一体同心
第3个字是发的成语：昭聋发聩、胆寒发竖、云程发轫、擿伏发奸、椎牛发冢、赌咒发誓
第4个字是肤的成语：鹤骨鸡肤、浃髓沦肤、浃髓沦肤、汗流浃肤、擢筋剥肤、体无完肤
身体发肤成语接龙
肤皮潦草 草草收兵 兵凶战危 危急存亡 亡魂丧胆 胆丧魂惊 惊喜交加 加枝添叶 叶落知秋 秋风扫叶 叶落归根 根株牵连 连天烽火 火上弄冰 冰雪严寒 寒气逼人 人我是非 非常之谋 谋事在人 人微言贱 贱入贵出 出口成章 章甫荐履 履险如夷 夷齐让国 国仇家恨 恨相知晚 晚食当肉 肉山脯林 林下风气 气壮胆粗 粗衣粝食 食方于前 前歌后舞 舞文弄法 法不阿贵 贵耳贱目 目濡耳染 染指垂涎 涎玉沫珠 珠盘玉敦 敦风厉俗 俗不可耐 耐人咀嚼 嚼齿穿龈 龈齿弹舌 舌战群儒 儒雅风流 流金铄石 石泐海枯 枯树生花 花样新翻 翻陈出新 新婚燕尔 尔汝之交 交颈并头 头上末下 下笔成章 章父荐屦 屦贱踊贵 贵少贱老 老天拔地 地主之仪 仪静体闲 闲情逸志 志美行厉 厉精图治 治郭安邦 邦家之光 光彩夺目 目不识丁 丁一确二 二惠竞爽 爽心豁目 目注心营 营私植党 党同妬异 异军突起 起凤腾蛟
身体发肤的英文翻译
Whole body
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也的意思是：人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始。
1、这句话出自《孝经》，原文是：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫(12)孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
2、译文是：孔子在家里闲坐，他的学生曾参在旁侍坐。孔子说：“古代的圣王有至高之德、切要之道，用以顺天下人心，使人民和睦相处，上上下下都没有怨恨。你知道先王的至德要道是什么吗？”曾子离席而起，恭敬地回答说：“学生曾参愚昧，怎么会知道呢？”孔子说：“孝，是德行的根本，一切教化都从这里生发开来。你坐下，我现在就跟你讲！
3、人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始；以德立身，实行大道，使美好的名声传扬于后世，以光耀父母，则是实行孝道的最终目标。所以实行孝道，开始于侍奉双亲，进而在侍奉君主的过程中得到发扬光大，最终的目的就是成就自己的德业。《诗经·大雅》说：‘常常怀念祖先的恩泽，念念不忘继承和发扬他们的德行’。”
扩展资料：
原文的注释：
1、仲尼居：仲尼，孔子的字。居，闲坐。
2、曾子侍：曾子，名参，字子舆。侍，卑者侍奉在尊者之侧。侍有坐有立，此处当为侍坐在侧。邢《疏》中说：“夫子以六经设教，随事表名，虽道由孝生，而孝纲未举，将欲开明其道，垂之来裔。以曾参之孝，先有重名，乃假因闲居，为之陈说。自标己字，称仲尼居，呼参为子，称曾子侍，建此两句，以起师资问答之体，似若别有承受而记录之。”
3、子：本为古代男子的通用美称。
4、先王有至德要道：先王，指古代的圣德之王，如夏禹、商汤、周文王、周武王。至德，最美好、最高尚的德行，即指下文之孝行。要道，最重要的道理。
5、顺：顺从，使天下人心顺服。
6、民用和睦：用，因而，由此。和睦，和，协调、融洽；睦，相亲。
7、上下：指各种人之间。古代为等级社会，人与人之间有上下尊卑的等级区分。
8、汝：你。此处指曾参。
9、避席：离席而立。曾参本侍坐于侧，因孔子问话，曾参为表示对老师的恭敬，因而起身离开坐席，站立回答。
10、不敏：敏，聪明、睿达、有智慧。不敏，为曾参自谦之词，犹言愚钝、鲁钝。
11、何足以知之：足，够得上、配得上。此处为曾参自谦之词。邢《疏》言：“又假言，参闻夫子之说，乃避所居之席，起而对曰：‘参性不聪敏，何足以知先王之至德要道之言义？’”
12、夫：发语词。
13、德之本也：本，根本。邢《疏》言：“此依郑注，引其圣治章文也。言孝行最大，故为德之本也。德则至德也。”邢《疏》云：“《正义》曰：云‘孝者，德之至，道之要也’，依王肃义，德以孝而至，道以孝而要，是道德不离于孝。殷仲文曰：穷理之至，以一管众为要。”
14、教之所由生也：教，指教化。邢《疏》言：“《正义》曰：此依韦注也。案《礼记·祭义》称曾子云‘众之本教曰孝’，《尚书》‘敬敷五教’，解者谓教父以义，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。举此，则其余顺人之教，皆可知也。”
15、复坐：复，重新。因曾参回答问话后仍然站立着，故让其重新坐下。
16、身体发肤：身，头颈胸腹。体，四肢。发，身上的毛发。肤，皮肤。
17、受之父母：受，接受。指子女的肉体是父母给予的。
18、立身行道：立，树立、成就。立身，树立自身于天地之间，指有崇高的道德修养，成就功名与事业。行道，实行天下的大道。
19、终：最后，老年时，或言指孝道的终极阶段、最高要求。
20、大雅：下引诗句《诗经·大雅·文王》。《文王》为大雅中的一首诗歌。
21、无念尔祖：无，发声词，无义。念，想念。尔祖，你的先祖。
22、聿修厥德：聿，语助词。厥，代词，其，指文王。
1. 关于身字的四字词语 关于身字的四字词语 ：安身立命、
大显身手、
粉身碎骨、
身无分文、
浑身解数、
著作等身、
奋不顾身、
以身殉职、
半身不遂、
身价倍增、
身体力行、
浑身是胆、
挺身而出、
身怀六甲、
身临其境、
殒身不恤、
以身作则、
现身说法、
明哲保身、
终身大事、
门里出身、
守身如玉、
惹火烧身、
自身难保、
置身事外、
杀身成仁、
身经百战、
终身教育、
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身强力壮
2. 身体健康,用四字成语接龙,最少5个 身体健康 → 康庄大道 → 道尽途穷 → 穷形极相 → 相待而成 → 成算在心 → 心细于发 → 发短心长 → 长生不老 → 老成之见 → 见风是雨 → 雨打梨花 → 花貎蓬心 → 心术不正 → 正视绳行 → 行浊言清 → 清正廉明 → 明珠暗投 → 投瓜报玉 → 玉巵无当 → 当前决意 → 意略纵横 → 横戈跃马 → 马放南山 → 山水相连 → 连二赶三 → 三头两面 → 面色如生 → 生知安行 → 行走如飞 → 飞殃走祸 → 祸绝福连 → 连三并四 → 四战之国 → 国泰民安 → 安国宁家 → 家贫亲老 → 老罴当道 → 道高德重 → 重气轻身 → 身分不明 → 明月清风 → 风流宰相 → 相煎太急 → 急效近功 → 功败垂成 → 成事不说 → 说三道四 → 四海承平 → 平心易气 → 气吞斗牛 → 牛头马面 → 面红过耳 → 耳鬓厮磨 → 磨砺自强 → 强加于人 → 人面兽心 → 心腹之言 → 言不尽意 → 意味深长 → 长天老日 → 日丽风清 → 清静无为 → 为官择人 → 人地两生 → 生死永别 → 别开生面 → 面从后言 → 言不践行 → 行步如飞 → 飞短流长 → 长吁短气。
3. 开头为身的四字成语 身无分文、
身价倍增、
身体力行、
身临其境、
身怀六甲、
身首异处、
身强力壮、
身不由己、
身经百战、
身家性命、
身外之物、
身先士卒、
身体发肤、
身败名裂、
身后萧条、
身名俱裂、
身亡命殒、
身轻体健、
身当矢石、
身做身当、
身无长物、
身遥心迩、
身贫如洗、
身居言路、
身先朝露、
身心健康、
身名俱泰、
身寄虎吻、
身远心近、
身显名扬
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