格杀不论的意思,格杀不论的反义词和近义词,格杀不论成语接龙

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格杀不论的拼音

gé shā bù lùn

格杀不论的基本释义

格：打；格杀：打死；不论：不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。

格杀不论的详细解释

【解释】：格：打；格杀：打死；不论：不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。【出自】：《后汉书·刘盆子传》：“诸卿皆老傭也。今日设君臣之礼，反更殽乱，儿戏尚不如此，皆可格杀。”格杀不论的成语来源

《后汉书·刘盆子传》：“诸卿皆老傭也。今日设君臣之礼，反更殽乱，儿戏尚不如此，皆可格杀。”

格杀不论相关成语

心无旁骛 相提并论 茕茕孑立 诛心之论 高谈阔论

格杀不论的相似成语

第1个字是格的成语：格格不纳、格于成例、格杀弗论、格物穷理、格杀无论、格古通今

第2个字是杀的成语：嗜杀成性、以杀去杀、格杀无论、格杀勿论、扑杀此獠、格杀弗论

第3个字是不的成语：遇人不淑、不挠不屈、迷惑不解、大璞不完、连绵不断、视而不见

第4个字是论的成语：天道宁论、同日而论、高谈阔论、危言覈论、长篇大论、不刊之论

格杀不论成语接龙

论世知人 人云亦云 云消雨散 散阵投巢 巢倾卵覆 覆地翻天 天理不容 容头过身 身单力薄 薄命佳人 人急计生 生死存亡 亡秦三户 户枢不朽 朽棘不雕 雕楹碧槛 槛花笼鹤 鹤短凫长 长虑后顾 顾盼神飞 飞灾横祸 祸结兵连 连枝共冢 冢木已拱 拱揖指麾 麾之即去 去故就新 新婚燕尔 尔雅温文 文身断发 发政施仁 仁人志士 士农工商 商彝周鼎 鼎足之势 势如水火 火上加油 油然而生 生死苦海 海水桑田 田父之功 功一美二 二竖为虐 虐老兽心 心劳意冗 冗词赘句 句斟字酌 酌盈剂虚 虚生浪死 死气沉沉 沉潜刚克 克俭克勤 勤学好问 问牛知马 马腹逃鞭 鞭辟向里 里出外进 进退两端 端本澄源 源清流洁 洁身自爱 爱才若渴 渴而掘井 井渫莫食 食为民天 天打雷劈 劈风斩浪 浪蝶狂蜂 蜂腰猿背 背公营私 私情密语 语四言三 三叠阳关 关山迢递 递胜递负 负恩昧良 良时吉日 日月重光 光采夺目

格杀不论的英文翻译

Capture and summarily execute

格字开头成语接龙

格格不入、

格高意远、

格物穷理、

格格不吐、

格古通今、

格格不纳、

格于成例、

格不相入、

格杀无论、

格杀不论、

格杀弗论、

格杀勿论、

格物致知

包含不和论字的成语解释

　　[格杀不论] gé shā bù lùn

　　格：打；格杀：打死；不论：不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令的.人当场打死而不以杀人论罪。

　　[存而不论] cún ér bù lùn

　　丰：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。

　　[不易之论] bù yì zhī lùn

　　易：改变。不可更改的言论。形容论断或意见非常正确。

　　[不刊之论] bù kān zhī lùn

　　刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。

　　[不根之论] bù gēn zhī lùn

　　根：根据；论：言论。没有根据的言论。

　　[不知有汉，何论魏晋] bù zhī yǒu hàn, hé lùn wèi jìn

　　不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。

格杀勿论是什么意思

题库内容：
格杀勿论的解释

[be shot down]

对顽抗拒捕或罪大恶极的犯人,按刑律规定,击杀致死不论及 执行 者的罪行 详细解释 谓可将犯罪拒捕的人当场打死而不以 * 论罪。 清 林则徐 《体察洋面堵截情形折》 ：“无论内地何项船只，驶近夷路，概行追击，倘敢逞凶拒捕， 格杀 勿论。” 《清史稿·宣统帝纪》 ：“傥有匪徒从中煽惑，意在作乱者…… 格杀 勿论。” 鲁迅 《伪 自由 书·止哭文学》 ：“辣椒可以止小儿的大哭，真是空前绝后的奇闻……不过，这是无效的，远不如哭则‘ 格杀 勿论’的灵验。” 叶紫 《夜哨线》 五：“谁敢反抗命令，惑乱军心：－－ 格杀 勿论！”亦作“ 格杀 弗论 ”、“ 格杀 无论 ”。 清 夏燮 《中西纪事·粤民义师》 ：“洋人入其界者，登时 格杀 弗论。” 郭沫若 《 中国 史稿》 第五编第三章第三节：“ 清 政府以‘ 格杀 无论’对付人民，人民也以‘ 格杀 无论’对待卖 * 。” 参见 “ 格杀 ”。

词语分解

格杀的解释 拼斗杀死;击杀皆可格杀。;;《后汉书;刘盆子传》。按,格为挌的错字。详细解释.击杀。《史记·酷吏列传》：“﹝ 减宣 ﹞为右扶风，坐怨 成信 ， 信 亡藏 上林 中， 宣 使 郿 令格杀信。”《南史· 勿论的解释 不追究；不谈。《旧唐书·裴度传》：“上曰：‘前事勿论，直言此时如何处置？’” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷一：“﹝ 唐宣宗 ﹞初听政，谓宰相曰：‘佛者虽异方之教，深助理本，所可存而勿论，不欲过毁，以伤

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