茶马古道弥渡白崖市忆旧(谁能给我详细的南诏历史)

茶马古道弥渡白崖市忆旧

茶马古道弥渡白崖市忆旧

作者：王亚林

白崖（今弥渡红岩）从唐宋到元代，为滇西枢纽、苍洱门户。进入明代，随着中央政府对边疆统治经营管理的深入，交通驿站向边陲不断延伸，在此地设白崖堡，成为迤西定西岭驿和云南驿之间的官道节点，也成为南向进入景东的茶马古道——开南驿道的起点。

如此重要的咽喉要冲，自然受到重视。明洪武年间于此筑城设堡，白崖堡是军堡，属洱海卫管辖，置堡夫84名屯田戍守。明代云南，配合卫所制度，在道路要冲设堡与关哨，后来逐渐成为居民点。堡的级别相当于百户所，正德《云南志》载：“云南有驿无递，故以堡代之，有驿必有堡，堡主递送，领以百户，世职其事。”可见，堡还兼有邮驿的作用，人员是世袭的。白崖堡作为向迤西纵深的军事防御体系中的一环，其作用至关重要，包括屯兵、屯粮、治安、驿传、哨卡、边境检查等。白崖堡在明代云南的许多重大军事活动中，都发挥着重要据点和后方支撑的作用。

鉴于白崖是重要的交通隘口，人流量大，明嘉靖二年（1523年），云南布政使司在白崖增设大理府督捕通判，嘉靖四十三年（1564年）又筑白崖土城守御。清雍正九年（1731年）撤销弥渡巡检司，设白崖巡检司，至乾隆二十年（1755年）又撤白崖巡检司。这些机构的设置，使白崖成为区域性的政治经济文化枢纽，其消费能力又极大促进了白崖地方市场的繁荣发展。加之民户聚居和商旅往来贸易，白崖逐渐形成了颇具规模的集市。

白崖市出现的时间相对较晚，“夹路成街”是白崖市最鲜明的特点。有研究表明，白崖市至少在南诏时期已经形成，而到元朝则发展成为定期集市，白崖人“耕读相兼，回汉杂处”。元初郭松年笔下的白崖一带，已呈现“居民辏集，禾麻蔽野”之盛况，白崖市场“四方之货一入白崖，虑无不售”。

进入明清，随着内地人口的大量入迁，推动着农业、手工业快速发展，白崖市则发展得更加充分、繁荣，具有了以十二属相命名、以日用常物为主、地域特色鲜明的特点，形成了切合农业生产的节拍，遵循季节时令的传统。以十二属相纪日赶集，是云南经济社会发展中一大特色，白崖市也是如此。据道光《赵州志》记载，白崖市，寅、午、戌三日赶集。也就是我们今天所说的“空三赶四”，四日一集的赶集习俗延续至今。

在明代李元阳笔下，有“白崖熟，一郡足”之说，近代又有“去到红岩，不想回来”之说，说的是白崖川土地肥沃，物产丰饶，经济活跃，容易谋生。故而，长不足一里的白崖街，东西横列，古驿道贯穿，青瓦白墙，堆店客栈马店，及至茶室餐馆，接二连三。每逢集日，商贾云集，马帮接踵，交易繁荣，俨然一繁华小世界。

俗语有云，“红岩街子直马一条枪，两头买白米，中间买粗糠”。这是民间俚语对白崖市最为直观的形象描述。也许，随着白崖巡检司的裁撤，弥渡通判府的建立，白崖川政治经济文化中心往南转移至弥渡城，白崖市已然没有了往日的热闹，但依然繁荣依旧。到清代末年，李根源受命于云贵总督李经羲勘察边界，亲赴白崖实地勘访，在《滇西兵要界务图注》中勾勒出了白崖市的大致概貌：“红崖街，位于弥渡之西北，六百余户，殷实，客栈七八家，合寺庙能容一镇人宿营，给养饮水俱便。”这虽然是从军事的角度描述，但也呈现出白崖市当时的大致面貌。

在时光流转中，尽管白崖改名红崖，又改名红岩，但人们约定俗成，默默坚守着先人定下的规矩，一街赶了六百多年，这不能不说是一个奇迹。

数百年来，祖祖辈辈都习惯性地称集市为“街”（音gai）。年幼时，我和父母一起赶白崖街，随着赶集的人流，漫步于青石板铺就的街道，街子上车水马龙，人们摩肩接踵，市声鼎沸，十分热闹，生产生活物品林林总总，一应俱全。走在如今经过棚户区项目改造之后的红岩街子，记忆总是让人恍惚，白崖街子已然成了一种乡愁，温暖着人们的记忆。

（作者单位：弥渡县委宣传部）

谁能给我详细的南诏历史

哀牢王族中的舍龙(意为"大老虎")一族，为避难迁居至邪龙(原哀牢国领土、今云南巍山)。

邪龙本是哀牢国领土，被汉朝强行设置为邪龙县，划归益州郡管辖，汉朝势力退出后被豪酋占据。

舍龙一族的到来，很快得到哀牢人的支持，势力不断扩充壮大，逐渐形成以舍龙一族为中心的部落联盟，这个部落联盟开始被称作"蒙舍龙"或"蒙舍"。

豪酋张乐为拉拢舍龙一族，将女儿嫁予舍龙之子细奴逻。

贞观二十三年(649年)，舍龙之子细奴逻继承蒙舍诏(王)。

此时，洱海周边也出现了几个比较大的诏(王)，洱海北面是河蛮人的浪穹诏(今洱源)、邆赕诏(今洱源邓川)、施浪诏(今洱源三营)，洱海东面是磨些人的越析诏(今宾川)，洱海西面是哀牢人的蒙嶲诏(今漾濞)，洱海南面就是蒙舍诏(今巍山)，这些诏被汉史合成为"六诏"。

因蒙舍诏位于这些"诏"的南面，也被汉史称作"南诏"。

折叠兴起

永徽四年(653年)，为获得唐帝国的支持，细奴逻派子逻盛炎出使唐帝国，唐高宗封细奴逻为巍州刺史。

其他五诏与河蛮部落，受吐蕃威胁，常弃唐归附吐蕃。

南诏始终附唐，因而得到唐的支持。

开元元年(713年)，唐玄宗封南诏皮逻阁为台登郡王。

开元二十五年(737年)，皮逻阁战胜河蛮，取太和城。

次年，唐玄宗赐皮逻阁名为蒙归义，进爵为云南王。

封王制书里说封王的原因是洱河诸部潜通犬戎(吐蕃)，蒙归义率兵征讨有功。

开元二十六年(738年)，皮逻阁谋乘胜兼并五诏，张建成建议厚赂剑南节度使王昱，请求合六诏为一。

王显向朝廷代请，得唐玄宗允许。

《新唐书》:"当是时，五诏微，归义独强，乃厚以利啖剑南节度使王昱，求合六诏为一。

制可。

""又以破渳蛮功，驰遣中人册为云南王，赐锦袍、金钿带七事。

于是徙治大和城。

"唐玄宗给王昱敕文里说，蒙归义效忠出力，讨伐西蛮，"彼(指五诏)持两端(附唐也附吐蕃)，宜其残破"。

皮逻阁出兵，唐派遣中使(宦官)王承训、御史严正诲参与军事，先灭越析，次灭三浪，又灭蒙嶲，很快统一六诏，南诏算正式立国。

739年，皮逻阁迁都太和城。

唐朝亦用兵于南诏，《新唐书》:"初，安宁城有五盐井，人得煮鬻自给。

玄宗诏特进何履光以兵定南诏境，取安宁城及井，复立马援铜柱，乃还……"

折叠壮大

南诏国依附唐朝，统一了六诏。

天宝四年(745年)，剑南节度使章仇(姓)兼琼遣使至云南，与皮逻阁言语不相得，皮逻阁很不满意。

天宝九载(750年)，阁逻凤路过云南(即姚州)，云南太守张虔陀侮辱同行的妇女，勒索贿赂，阁逻凤不应，张虔陀派人去辱骂，并向朝廷诬告阁逻凤。

阁逻凤愤怒，起兵攻破云南，杀张虔陀，并取羁縻州。

史载"鲜于仲通为剑南节度使，张虔陀为云南太守。

仲通褊急寡谋，虔陀矫诈，待之不以礼。

旧事，南诏常与其妻子谒见都督，虔陀皆私之。

有所征求，阁罗凤多不应，虔陀遣人骂辱之，仍密奏其罪。

阁罗凤忿怨，因发兵反攻，围虔陀，杀之。"

天宝十年(751年)，鲜于仲通率兵八万出戎、巂州，往击南诏，阁逻凤遣使谢罪请和，请还其所虏掠，表示愿意归附于唐朝，若不允许则"归命吐蕃，云南之地，非唐所有也"。

鲜于仲通不许，进军至西洱河，兵临南诏首都大和城，被南诏击败，唐兵死六万人。

南诏方面亦损失惨重，云南自曲、靖二州以下东爨居地被唐兵破坏。

天宝十一年(752年)，吐蕃册封阁逻凤为"赞普钟(意为赞普之弟)。

天宝十三年(754年)，剑南留后李宓(音密mì)率兵七万击南诏，进至南诏首都太和城，全军覆没。

这是唐最后一次出兵。

第二年，安禄山反叛，唐无力再进攻，可是南诏还有意归唐。

阁逻凤在太和城中立一大碑(南诏德化碑)，表示叛唐出于不得已，对臣属说，后世可能又归唐，当指碑给唐使者看，明白我的本心。

阁逻凤知道依附吐蕃害多利少，两国关系是不能持久的。

大历十四年(779年)，唐朝李晟等大破南诏、吐蕃联军，使其损失惨重。

唐德宗派遣大将李晟、曲环率北方兵数千，联合当地唐兵，大破吐蕃南诏军，追击南诏军过大渡河。

吐蕃南诏军数次失败，损失超过十万人。

《资治通鉴》:"上发禁兵四千人，使晟将之，发邠、陇、范阳兵五千，使金吾大将军安邑曲环将之，以救蜀。

东川出军，自江油趣白坝，与山南兵合击吐蕃、南诏，破之。

范阳兵追及于七盘，又破之，遂克维、茂二州。

李晟追击于大度河外，又破之。

吐蕃南诏饥寒陨于崖谷死者八、九万人。

"《新唐书》:"德宗发禁卫及幽州军以援东川，与山南兵合，大败异牟寻众，斩首六千级，禽生捕伤甚众，颠踣厓峭且十万。

"……

折叠中兴

大历十四年(779年)，南诏与吐蕃战败后，吐蕃悔怒，南诏恐惧，双方关系开始发生变化，吐蕃改封南诏国王为日东王，取消"兄弟之国"的地位，改为君臣关系。

吐蕃在南诏征收重税，险要处设立营堡，还要南诏每年出兵助防。

异牟寻感到依附吐蕃的害处。

天宝战争后不到半个世纪，南诏还是"弃蕃归唐"了。

贞元十年(794年)，南诏在洱海边的点苍山神祠与唐朝使臣举行盟誓，南诏之主异牟寻面对天、地、水三大自然神与五岳四渎之灵，率文武大臣发誓:"请全部落归附汉朝(即唐朝)"，南诏管辖的各部落首领也表示:愿归清化，誓为汉臣，永无离贰。

唐廷册封异牟寻为"南诏王"，赐"南诏印";以南诏统领的疆域设置"云南安抚使司"，政区长官为"云南安抚使"，由剑南西川节度使兼任，南诏由云南安抚使节制。

南诏之主异牟寻遣其弟凑罗栋、清平官尹仇宽等二十七人献地图、方物于唐朝。

唐朝册封异牟寻为南诏王。

以祠部郎中袁滋持节领使，成都少尹庞颀副之，崔佐时为判官;俱文珍为宣慰使，刘幽岩为判官。

赐异牟寻黄金印，印文为"贞元册南诏印"。

使者到达南诏，异牟寻离开座位，跪着接受册印，稽首再拜;又接受所赐服备物，说:"开元、天宝中，曾祖及祖皆蒙册袭王，自此五十年。

贞元皇帝洗痕录功，复赐爵命，子子孙孙永为唐臣。"

折叠衰落

太和三年(829年)，剑南节度使杜元颖不晓军事，武备废弛，且苛待士卒，导致士卒引南诏入寇，攻破成都外城，掠走数万人。

太和四年(830年)，唐朝李德裕前来镇守，蜀地遂安，《资治通鉴》:"德裕乃练士卒，葺堡鄣，积粮储以备边，蜀人粗安。

"《新唐书》:"明年，(南诏)上表请罪。

比年使者来朝，开成、会昌间再至。"

唐文宗准许南诏求和，立约互不相侵，又用李德裕为剑南节度使，整顿边防，训练士卒，防南诏再来攻掠。

860年，安南引南诏兵乘虚攻破安南(今越南)交趾城，不久唐军再次占领安南。

863年，南诏攻破交趾城，唐军退守岭南。

866年，唐安南都护高骈大破南诏军。

高骈率五千士兵渡江，在邕州打败林邑兵，进攻南诏龙州屯，蛮酋逃走。

酋龙派杨缉思助酋迁守安南，以范脆些为安南都统，赵诺眉为扶邪都统。

咸通七年(866年)六月，高骈到达交州，取得多次胜利，士兵作战积极，杀死敌将张诠，李溠龙率万人投降，高骈攻破波风三壁。

南诏杨缉思出战失败逃回，唐军趁势攻入城池，唐朝高骈斩酋迁、脆些、诺眉，献上首级三万，平定安南。

869年，南诏军开始进攻西川。

875年，高骈率五千人渡江，到达南定，大破南诏军，用缴获南诏军的物资来补给军队。

监陈敕使韦仲宰率七千人至峰州，补充高骈的部队，高骈继续进攻南诏，多次击破之。

高骈又大破南诏蛮于交趾，杀获甚众，包围交趾城。

高骈督励将士攻城，于是攻破城池，杀段酋迁及土蛮为南诏乡导的朱道古，斩道三万余级，南诏余部逃走。

高骈又击破归附南诏的土蛮二洞，杀死他们的酋长，土蛮帅众归附者达到万七千人。

颜庆复到达新都，南诏分兵去抵挡他。

甲午，与颜庆复遭遇，颜庆复大破南诏军，杀二千余人，蜀民数千人争操芟刀、白以助官军，呼声震野。

乙未，南诏步骑数万到达，恰逢右武卫上将军宋威指挥忠武二千人至，立即与诸军会战，南诏军大败，死者五千余人……甲兵服物遗弃于路……高骈到达成都，派步骑五千追击南诏军，至大渡河，杀获甚众，擒其酋长五十多人，押送回成都，斩之。

修复邛崃关、大渡河诸城栅，又筑城于戎州马湖镇，称为平夷军，又筑城于沐源川，都处于南诏与西川之间的要地，各置兵数千镇守，使南诏失去再战的勇气。

高骈写信给骠信，骠信非常恐惧，把他儿子作为人质送给唐朝，誓约不敢寇边。

南诏长期与唐朝战争，宋威、高骈等率唐军数次大破南诏军。

南诏"屡覆众，国耗虚"，甚至到了征十五岁以下的男子为兵、而让妇女代替男子耕种的地步。

乾宁四年(897年)，唐朝西川节度使王建说"南诏小夷，不足辱诏书。

臣在西南，彼必不敢犯塞"，不必下诏给南诏。

与唐朝作战，南诏要依靠黎、雅间的刘王、郝王、杨王等浅蛮部族。

王建严厉对待这些部族，南诏与这些部族不敢侵盗。

后来这些部族首领泄露军机，都被王建杀死。

折叠灭亡

乾宁四年(897年)，郑买嗣指使杨登杀死南诏王隆舜。

唐昭宗天复二年(902年)， *** 权臣郑买嗣起兵杀死舜化贞及南诏王族八百余人，灭亡南诏，建立大长和国。

折叠编辑本段疆域

南诏在今云南一带，洱海地区是南诏的首府所在地，以大厘城(今大理)为中心的十睑(赕)是南诏的政治、社会、经济、文化的中心。

这十赕是:云南赕(今祥云、宾川)、品澹赕(今祥云县城)、白崖赕(今弥渡红崖)、赵川赕(今大理凤仪)、蒙舍赕(今巍山)、蒙秦赕(今漾濞)、邆川赕(今邓川)、大和赕(又作矣和赕，今大理太和村)、苴咩赕(今大理古城)、大厘赕(又作史赕，今大理喜州)。

南诏鼎盛时期的疆域，东面包括两爨，东南到达安南，西北连接吐蕃，南面和女王国(女王国的国都在今泰国的南奔)接界，西南河骠国(骠国的政治中心在今缅甸曼德勒一带)接界，北抵大渡河，东北抵黔、巫(今贵州和四川的长江南岸)。

南诏国是现在的哪里

南诏在今云南一带，洱海地区是南诏的首府所在地，以大厘城（今大理）为中心的十睑（赕）是南诏的政治、社会、经济、文化的中心。

十赕是云南赕（今祥云、宾川）、品澹赕（今祥云县城）、白崖赕（今弥渡红崖）、赵川赕（今大理凤仪）、蒙舍赕（今巍山）、蒙秦赕（今漾濞）、邆川赕（今邓川）、大和赕（又作矣和赕，今大理太和村）、苴咩赕（今大理古城）、大釐赕（又作史赕，今大理喜州）。

南诏的灭亡，以及它与大理国的关系：

公元902年，南诏权臣郑买嗣灭南诏王族，建立了大长和国，此后云南地区进入动荡期。大长和之后是大天兴，大天兴国存在不到一年，又被大义宁取代。公元937年，段思平灭大义宁，段氏大理国建立，后存在了很长时期。段氏大理国的国号大理（大礼），其实早在南诏时代已经出现，而且段氏大理国的规模，几乎是继承了南诏国。

古代大理国的帝陵在哪

大理国段氏时期，佛教盛行，佛教密宗阿叱力教派几乎成为国教。受佛教“戒火自焚”主张的影响，自寺僧至民间火葬十分盛行。20世纪70年代，大理五华楼遗迹内发现大批火葬墓碑，其中有一通《高姬碑》。高姬出身大理国权贵高氏，身为王姬，当然是王室成员。《高姬碑》的发现，说明大理国时期，王室成员也是实行火葬的。但大理国段氏22代国王的陵墓所在，目前也没有线索可寻。目前只能推测最有可能在哪些地方被发现。
南诏大理国时期，洱海周边地区是统治的核心地带，被称为“首邑之地”，南诏大理国在这一区域内设置“十赕”，它的地理范围，大致与今天洱海周围的大理市、洱源县、巍山县、弥渡县、祥云县、鹤庆县等地域相当。“十赕”区内，苍山洱海之间的狭长平原，是南诏大理国直至元代段氏总管时期的王都与总管府所在地，所以苍山麓、洱海滨的广阔地带，是王陵最有可能的分布地。
南诏发祥地巍山，是南诏王陵又一处可能分布的地点。南诏统一洱海地区的大业，由第六代南诏王皮逻阁完成，时间是唐开元二十六年(公元738年)。在此之前，已有舍龙、龙迦独、细奴逻、逻盛、盛罗皮五代南诏王过世，这五代南诏王，应该葬在巍山。南诏统一洱海地区，迁都太和城之后的11代南诏王，死后也有可能“归葬”到南诏故地巍山。
与巍山相邻的弥渡，南诏大理国时期称为“白崖”，蒙世隆时期铸造的“南诏铁柱”至今仍完好地保存在铁柱庙内。“白崖城”是南诏安置“五诏”遗老遗少的地方，南诏王室成员经常到此游猎。南诏时期许多显贵的份地、赐田都在富庶的白崖坝子内。这里也是南诏大理国王陵极有可能分布的地区。

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