登录
首页 >> 茶常识 >> 常识

禅茶一味|德如美玉尤美砾中

品茶 2023-05-02 16:33:08

禅茶一味|德如美玉尤美砾中

念如杂尘,不知从何时起,不知向何处灭。随风起落,一时蒙蔽心目,杂念丛生,一时不知心何所住。念生无所禁,宜怀德于心,德如冬时衣,寒时不生悲切,亦如夏时风,炎时不生急躁。是非于前,不作情愁恨怨,得失之间,不生急切贪妄,莲花出于淤泥,濯于清涟,不染不妖,只在风里从容摇曳。

德者,人生之福也。怀德不生妄,念起心不牵,己所不欲,不施于他人,心中所愿,推己而及人。德如美玉,尤美于砾中,玉质高洁,虽砂砾蒙蔽,不损其坚,任风来雨去,益添其泽。行在高处,无人了,走在涧底,无人知,人生长路,难免有起伏,怀德之心,当坚洁如初,不以物喜,不以己悲。

仁者乐山,智者乐水,德者,怀仁智慧皆相得也。山水之间,茶禅之味,一盏茫茫江湖,悠悠岁月,德于心则茶有味。

中国禅茶文化的发源地在哪里,“禅茶一味”?

张家界云溪禅意酒店,起源于石门夹山寺,位于天门山脚下。住着禅意酒店,品着夹山老茶,望着天门山景,细品人生苦甜。
石门位于古称“窟宅”的澧水河边,山接武陵,泉流洞庭,水土沃饶,人文荟萃,是湖湘文化重镇之一。石门籍学者申悦庐教授,曾撰文把夹山历史分为三个重要时期:一为唐代善会和尚开山讲法时期;二为宋朝圆悟克勤禅师《碧岩录》评唱时期,三为明末清初李自成禅隐时期。更值得一提的是,每个时间都留下了一份丰厚的历史遗产,弥足珍贵,特别作为中国和东南亚“茶禅一味”最早的发祥地,其历史地位更不容忽视。
夹山特产牛抵茶,远在宋代即列为贡品。于观亭先生所著《中华茶人手册》在“中国茶叶之精华”一章中,对历史贡茶曾具表详列。从唐至清,主要贡茶17种,石门夹山牛抵茶即在其中,而且与四川“蒙顶云雾”,福建“武夷茶”等并列为八大名茶。元、明朝以来,每年茶季前,朝廷都派专员到牛抵茶产地监督采制,然后运至京城。
朝祖庭,品禅茶,已成为历代僧俗文人的雅事。唐朝著名诗人李群玉《夹山寺上方》诗云:“满院泉声山殿凉,疏帘微雨野松香。”一点禅心自定,世间俗事天涯。这些弥漫着禅机茶香的诗句,表现了石门夹山作为茶禅源头的神资天韵,而作为夹山茶禅文化的杰出代表者,则应首推唐朝善会与宋朝圆悟克勤两位禅师。
善会(805—881年),又称夹山和尚,俗姓廖,广东观亭人。《五灯会元》记载九岁于潭州(湖南长沙市)龙牙山剃度,二十岁受具足戒,受船子德成和尚指点,了脱生死大事。遵师嘱,定居人烟绝处的夹山,因降服山中周野人而名声远播,影响朝廷。唐懿宗下旨修建夹山寺。从咸通十二(870年)年到中和元年(881年)年这十二年中,善会一直驻锡夹山开堂说法,常年依止修学佛法的僧人达千余人。有僧问善会禅师:“什么是夹山境?”夹山答曰:“猿抱子归青嶂岭,鸟衔花落碧岩泉。”这便是千古传颂的夹山境名偈。这里指的夹山境,当然不是单言夹山的自然环境,主要指夹山的禅境、茶境、“茶禅一味”之境。湖南师大蔡镇楚教授在《茶禅论》一文中说:“夹山和尚因茶悟道,得夹山境地与禅宗机缘,启迪尤深。”唐五代禅宗中的“夹山境地”是最富有代表性和典型意境的禅茶机缘、茶禅境界。
圆悟克勤也称佛果克勤,宋代高僧。四川彭县人,俗姓骆。宋政和初年(1111年)应当朝宰相张商英之邀,在夹山说法近十年。其弘法活动和学术成就,是与夹山紧紧联系在一起的。圆悟是夹山禅茶文化的集大成者,这一点海内外的佛教界和学术界的高僧大德与专家学者们,都给予了充分肯定。
宋微宗政和年间(1111-1118年)克勤住持石门夹山灵泉禅院时,应参学门人之请,评唱雪窦重显的《颂古百则》,门人记录汇编为《碧岩录》,后被人们称为“宗门第一书” ,其影响了整个中国佛教禅茶文化史上的转折点,标志着以诗歌为代表的中国主流文化已经渗透到禅茶的境界,诗禅合一。深入浅出,以心传心的禅门公案,令人惊叹不已。
后克勤奉诏住持金陵、镇江金山等名刹,传碧岩宗法,授碧岩茶道,帝赐法号,声誉大振,使石门夹山灵泉禅院的茶禅之风气,远及朝鲜、日本等国,大大促进了茶禅文化在海内外的传播发展
石门夹山禅茶祖庭的历史地位,得到了国内外学者广泛认同。《碧岩录》开辟了茶禅之源,以简约精炼的语言,明确清楚地表达了夹山孕育了“茶禅一味”境地。后人对善会、克勤禅师在中
国和东亚特别是日本茶道中的地位和影响,进行了长期深入地挖掘和探讨。改革开发以来,慕名前来夹山寻道问禅者络绎不断。
夹山茶与禅的结合,在中、日文化交流史上,在人类文明长河中,亦可谓是一泓长淌不息的清泉。茶禅一味须心品,以《碧岩录》为载体的夹山茶禅文化,对日本茶道形成及发展的全过程,均有着其它文化所不曾发挥过的影响作用。从影响意义上讲,《碧岩录》则是日本茶道的源头活水。千百年来,这条禅茶历史长河源远流长,以禅的智慧、禅的韵味、禅的思想、禅学哲理滋润着一代代朝礼者的心田。

禅茶一味的由来

禅茶一味
「 吴越之地,古来佛法兴盛。鉴真东渡,霞幕北飞,弘法律宗于东瀛,传道禅宗于高丽。湖州以吴兴之土,太湖之滨,风水畅达,人杰辈出。风景文化,尤以妙西为盛,茶道创于斯,韩禅源于此,茶禅一味,自兹渊源。
昔梁武以东方妙喜佛国,建妙喜寺。妙西因寺而名,产丝茶,聚高士。唐人陆羽,自楚地适湖州,寄寓妙西苕溪,结庐隐居,得以识诗僧皎然,二人交以诗,会以茶,成缁素忘年之交。
烹茶之仪,陶腾历练,妙西茶,清泉水,汇做浮云青萍,漂泊无根,恰若万物各迁流,聚散多无常,众生以无常因,生烦恼果,人生甘苦,莫盅于一杯之内。
饮茶之悟,精神庄严,眼耳鼻,舌身意,体味六根六识,啜苦咽甘,浑似一杯一世界,一叶一菩提,世事以辛苦味,得欢喜心,证悟之道,皆蕴于一饮之中。
由是皎然以饮成诗,得“茶道”二字,陆羽以悟求道,著《茶经》三卷。茶道、茶经,流传天下,及于朝鲜、日本,凡烹茶行礼之处,皆以陆羽为“茶圣”。
南宋末年,石屋清珙禅师行至妙西,驻锡求法,品茶修禅。座下高丽弟子普愚太古,学成归国,尊为国师,得开太古禅宗,衣钵相传。
茶禅一味,传承至今。妙西乡民,熟知茶性。茶经烘焙,始出清香,方啜含苦,待咽则甘。由此得“我是一片茶叶”之悟,先辛苦,后甘甜。所谓茶即禅,禅即是茶,茶中有我,禅中无我,觉大千之浩瀚,知人欲之卑小,生悲悯,感慈怀,以“无我”境界,行无私奉献。为彰此德化,树碑以志之。」
百年丹红-茶话专题-纪录片|茶禅一味·霞幕北飞 /RprEdHm

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/chawenhua/6224.html.

声明: 我们致力于保护作者版权,注重分享,被刊用文章因无法核实真实出处,未能及时与作者取得联系,或有版权异议的,请联系管理员,我们会立即处理,本站部分文字与图片资源来自于网络,转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益,请立即通知我们(管理员邮箱:douchuanxin@foxmail.com),情况属实,我们会第一时间予以删除,并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇:

下一篇:

相关文章