禅茶一味｜过客匆匆立地抬头(禅茶诗八十首)

禅茶一味｜过客匆匆立地抬头

天地悠悠，潮起又潮落，恩恩怨怨，转眼已白头。人生如寄，在行旅里如过客，从来处来，向去处去，匆匆的缘际，人海里的一次邂逅，未曾经意的一次别离，前行路上，蓦然望处，不过形单影只的匆匆过客。华灯初上，夜冷江寒，繁华都市浑然入影，远处风景灯火朦胧，眼中真，心中幻，电露泡影，诸相非相。

行至迷处，不知风从何处来，但觉身心悲凄甚，立地抬头，无谓八面迷雾深，尤感澄明意境清。立地即放下，抬头见光明。人唯静时能清虑，不为尘所扰，不为雾所迷，不执泡影，不妄喧嚣。心不生无谓波澜，意不随喜忧迁就，放下所负累，挥散所萦绕，一时心澄净，即得清澈光明。低头只顾行走，匆匆走过，浑浑错过，一路只在兜兜转转，抬头月色温柔，江湖天地，本自祥和，只因慧眼迷离，众生迷惑。

红尘滔滔，聚散终有时，月升月隐，阴晴又圆缺，无谓匆匆，放下即不困惑，抬头即见光明。

禅茶诗八十首

雨中笠翁

阅0转02013-03-03 分享收藏

禅茶诗

燕拽春光度柳池,

云邀竹影赋闲诗.

清风有意传书信,

又恐相思袅娜迟.

禅茶诗：

独守空庵醉品禅茶

千年的寂寞风干成一陀古茶

谁能分辨哪是芽哪是花

或许心有灵犀的您

能参透他

可是心有灵犀的您在哪

千年的寂寞风干成一陀古茶

泡开她需要多少春秋冬夏

或许万种柔情能泡开她

这万种柔情出自谁家

不泡也罢不泡也罢

泡得开唐诗宋词

泡不开秦砖汉瓦

泡得开晨钟瞢鼓

泡不开驿路风沙

心有灵犀的您在哪

这万种柔情出自谁家

不泡也罢不泡也罢

独在天涯醉品禅茶

禅茶一味

1

乞火烧兰葸，临流煮梅香。

好茶烹一盏，先供我佛尝。

2

香溪醍醐嫩，莲峰蕴真香。

一入灵山路，便觉眼生光。

3

初尝冷香烈，再啜火生凉。

飘若对倾城，醉比沐天香。

4

雪霁春泉碧，雨润百草芳。

月下煮松风，甘露其君尝。

清烟久消歇，紫云时飞扬。

至今潭中水，犹作笑语香。

5

名山蕴紫气，瑶草凝清辉。

寒泉不混世，积雪入精微。

采采需及时，莫待嫩绿肥。

禅茶清供

1

山风吹雪洒空门，活火当炉辗玉尘。

香从灵岩垄上发，味自冰谷寒溪生。

2

昆仑山下白头人，玉杵夜敲万年冰。

金铛晨扫千岁雪，石鼎意出天下春。

醉花阴（问好大家）

打开电脑游故地，

恭问众友安。

临屏来学习，

诗友新作，

偷回细品观。

举杯豪情惹人醉，

香茶余味绵。

偷闲上网来，

满目高论，

赏激情佳篇。

3

杖竹芒鞋觅灵芽，妙峰山畔得琼葩。

红炉石鼎和雪煮，玉碗和香吸紫霞。

4

清寂禅斋午梦回，荷风送爽到柴扉。

跌坐安禅意自得，茶烟初透龙团美。

5

茶

禅茶，清供。

黄金缕，蜜云龙。

斗赢一水，功敌千钟。

瓶泄万壑涛，凉生两袖风。

座下寒光潋滟，风流何处归鸿。

活火新泉共诗话，禅窗梅雨浥空濛。

玉蕊一枪

1

紫莲峰下掇龙芽，玉蕊一枪带露华。

活火新泉和月煮，异香先入野僧家。

2

金童采得灵芝草，玉女收将阆苑芽。

烧取莲花峰下水，初试桃源雨后茶。

3

新采龙芽绿满篮，上山新汲云间泉

七碗能除高土渴，更无尘梦到茅庵。

4

玉瓯神水奌朱砂，妙手煮成般若花。

红炉石鼎烹团月，茶烟香晕满袈裟。

5

阅罢茶经坐石苔，风吹寒花入慈怀。

自敲寒水归石鼎，正好紫气满诗斋。

6

万树寒花隐梅庵，汲井敲冰煮月团。

香浮石鼎琼瑶化，春入诗怀冰谷宽。

灵芽出土春雷动，活火当炉夜雪残。

烹罢不知魂何处，醒来一梦到灵山。

梅庵烹雪

1

明心一轮月，见性万树花。

空持偈千首，不如去吃茶。

2

壶里乾坤大，杯中日月长。

当下得真趣，禅茶一味香。

3

一瓯香茗一句诗，诗成壶干醉真如。

抬头不觉满月上，疏影横窗人不知。

4

午睡醒来魂未醒，梦落灵岩栖紫云。

红袍化作满山绿，慈心一片入香花。

5

宝炉香篆袅烟寒，禅茶清供雪奌干。

荐尽一树梅花雪，再煮万松岑下泉。

6

积雪尤封蒙顶树，惊雷未发建溪春。

睡起禅窗修茗供，月圆香细石泉新。

7

东坡野梅天香远，山谷松涛味正温。

慧公兰若知何处，古诗灵泉流到今。

8

芙蓉峰下野梅香，湖海归梦到石床。

斋灯明灭茶烟里，细听飞雪沐香光。

9

煮雪茗山供佛旁，净瓶洒露法界香。

莫夸李白仙人掌，建溪凝雪胜兰芳

10

香溪碎月水见沙，岸边茅屋野僧家。

玉蕊始试禅悦味，龙团初碾般若花。

红炉石鼎烹团月，碧玉瓯中煮灵芽。

精神爽逸无余事，卧看残阳补断霞。

灵草雪中春

1

莲峰映紫霞，石窟是僧家。

独啜无人至，寒梅一树花。

2

莲峰近瑶台，空庵映紫云。

异花天上堕，灵草雪中春。

3

空鼎香筿袅黄昏，月上莲峰梅弄影。

万花齐向雪后发，一缕寒香润琴声。

4

庵前叠嶂锁烟霞，洞底寒泉泛落花。

金刚独能烹玉蕊，龙凤新团出仙家。

5

法相证得身处身，道眼看来却来真。

廓尔雪峰千万重，谵然云水一孤僧。

昆仑山上风霜饱，黄龙庵前水石清。

不妨诗砚作佛事，已用茗瓯传祖灯。

灵泉香雪

1

御品天下绝，冠盖始无伦。

地占灵山秀，时先百卉春。

试将梁苑雪，煎勋建溪云。

余香引雀噪，清味醒诗魂。

2

白鹤溪清水见沙，溪头茅屋野僧家。

禅窗虚明寒月上，竹帘清梦入梅花。

3

一缕茶烟出竹林，几树寒花润琴声。

手拂白云超物处，饮到无声味更真。

4

曹溪一滴灵源水，法乳潺潺法王家。

金沙寒泉味甘露，紫泥温玉浮香花。

服久有时轻俗骨，味新不须撷灵芽。

涤尽凡尘窥三昧，云诵诗思般若话。

5

茶

佛，仙。

炉火，茶烟。

赵州偈，陆羽篇。

香雪轻飞，灵泉新蕊。

幽姿绝媚妩，著齿得暝眩。

乳汲云腴酽白，琼花细浮瓯面。

涤尘襟静尽无余，开心月清凉一片

火中生莲

1

琴有古声耳目清，鹤缘仙骨近白云。

冰沁寒香冷更洁，天降瑶草雪中春。

2

一花始发佛国香，万德庄严沐慈光。

水里才生并蒂莲，火中浴出冰凤凰。

3

一入空门到死闲，漫将诗句品佛言。

声闻俱寂万缘尽，甘露一滴洒大干。

4

砚月写梅润琴声，乞火烹茗夜敲冰。

为伏诗魔归净域，几多绮思付瑶琴。

5

金风送来极乐香，火中生莲甘露凉。

三生念佛求净土，一念弥陀生安养。

香尘迷雾

1

乞火焚兰蕙，敲冰煮松烟。

寒气销三夏，香光照九天。

壶里得真趣，坐中响瀑泉。

此是清凉味，一瓯通神仙。

2

一轮皓魄映窗纱，槛处疏梅弄影斜。

自拾堕巢供石鼎，花上扫雪煮灵芽。

3

扎根幽岩云雾间，自有清香出九天。

清泉玉露润肌骨，日月精华凝碧尖。

4

碧玉寒泉出金沙，法乳潺潺梵王家。

若人欲识甘露味，活火新泉赵州茶。

5

茶。

禅，佛。

琼蕊，玄玉。

烹香茗，煮花乳。

素涛翻雪，香尘迷雾。

精明绝隐匿，洁白无暇污。

夜静禅窗独醉，月明空庵共语。

茶烟初透龙团美，跌坐安禅意自如。

煮月茗山

1

寒灯映古佛，空山清夜永。

灵岩寂无声，冰谷正凄冷。

无物助禅味，汲泉自煎茗。

归来月满庵，惜踏梅仙影。

2

月下经行两袖香，冰谷醉卧不觉凉。

坐中唯有烟霞侣，醒来一梦到西方。

3

春风倾倒在灵芽，雨润江南百草花。

摘得嫩玉和雪煮，异香先入野僧家。

4

布谷春山处处闻，谁采灵源片片云。

乳泉未泻香先到，洗却诗肠数斗尘。

5

茶

茶，禅。

煮月，茗山。

云液碎，泉声寒。

香生玉尘，雪溅瓯圆。

馨云舞双凤，妙手破龙团。

唤起金仙醉倒，引出佛祖逃禅。

心源奌透禅中诗，昏尘涤尽清净观。

慧露法乳

1

初试仙人掌，石鼎沸玉泉。

慧露洒天台，法乳润心莲。

真茶泛云液，一啜可延年。

2

竹窗风月晚来明，桂子香中鹤梦清。

紫菊西篱散天香，玉泉呤鼎煮月轮。

3

耕得灵源不种花，引来雪水灌烟霞。

天降琼枝满冰谷，撷得香光一寸芽。

4

睡起禅堂修茗供，月团香细乳泉新。

烟生石鼎飞青霭，香满金盘起绿尘。

诗成禅榻香风起，梦破空庵瑞雪深。

透出老禅三昧眼，唤醒客尘身处身。

5

茶。

禅，茶。

锡乳，灵芽。

吃茶去，到仙家。

分开道眼，识破浮华。

妙手分云布露，奌出茶瓯雨花。

散蓬莱两腋清风，引灵鹫满窟烟霞。

妙音天女

1

雪乳分来阳春，夜窗幻出香云。

砚月参禅诵经，观雨听花抚琴。

2

对月炉香供瑶琴，闭尘和觉抚心音。

声随香篆袅法界，韵如甘露洒太清。

3

妙音宣流悟佛心，万簌俱寂乐空明。

神女只应梦中见，仙音能得几回闻。

4

弦音化露润芙蓉，风送荷香入画中。

水里捞月悟真性，火中生莲色即空。

5

山高海眼蟠龙脉，流出如来八功德。

瓶钵煮出松风香，当下即是清凉国。

煮茗敲冰

1

明心一轮月，见性万树花。

空涌偈干首，不如去吃茶。

2

芙蓉峰下野僧家，敲冰乞火自煮茶。

玉屑三瓯烹嫩蕊，青旗一叶碾灵芽。

3

庵贫无火奌星灯，腹肌野果自养神。

乞得白雪补破衲，飞来紫云封洞门。

4

寒香消尽懒抚琴，但从茗事度芳辰。

剪霞砚月画仙骨，泼墨醮冰写汝神。

5

茶

品，茗。

乞火，敲冰。

洗却尘，涤凡心。

木鱼黄卷，古佛青灯。

雪罢寒星出，山泉夜煮冰。

枯木人忘独坐，白莲竟可相寻。

空暗忆凤饼龙团，伴高斋潇洒琴樽。

七律《与君同醉》

良辰美景夜生辉，

豪饮恣然三百杯。

高举金樽情义重，

手执觥盏赤心推。

酌霞佳酿撩人醉，

玉液琼浆欢尽归。

遥望迢迢天远路，

思怀相伴绪纷飞。

佳词一贴网生辉，

茶楼领班捧香杯。

诗友茶客情义重，

耳语切切赤心推。

茶不醉人心自醉，

各抱新诗尽兴归。

你来我去网为路，

思怀相伴绪纷飞。

茶文化（外二首）.赵月明

茶 文 化

苏东坡爱喝茶

为了让一个和尚

给他请上座 敬香茶

在杭州的莫干山

高谈阔论    大展才华

王安石爱品茶

是一位超级高手

知道煮茶用的江水

来自哪段峡谷

并能分出上中下

陆羽爱写茶

一生与茶相伴

献出青春年华

用了27年时间

写出《茶经》

闻名天下

茶中有许多知识

茶中有历史文化

茶中有名人轶事

茶中有唐宋盛世

茶中有秦砖汉瓦

其实 茶与名人一样

一路风风雨雨

走过几千年的历史

飘香万户千家

芬芳古老中华

采茶姑娘

采茶姑娘真漂亮

披星戴月上山冈

露珠踮脚把影摄

红日跃起来采访

采茶姑娘迎朝辉

笑语伴着彩霞飞

引来蜂蝶跳歌舞

双手采下绿翡翠

采茶姑娘背竹篓

翻山越岭云中走

红纱绿巾飘茶山

捧着山泉放歌喉

采茶姑娘唱山歌

开口就是一大箩

唱的花儿展笑容

唱的群山更巍峨

采茶姑娘采茶忙

万里山河播春光

辛勤劳动贡献大

太阳为她发奖章

采茶姑娘意更浓

篓篓茶香送北京

献给祖国千樽爱

献给人民万杯情

意浓抒情

雅座温情

细品人生

在意浓的单间里

在咖啡雨茶的杯子中

有多少靓男靓女

就有多少甜蜜爱情

有多少风帆扬起

就有多少航船起程

音乐动听

蜜语笑声

在意浓的大厅里

在中西文化的话题中

人人都有一段故事

那样神奇无比动听

个个都是一道风景

绚丽灿烂胜过彩虹

诗词中的禅茶一味

诗词，是璀璨夺目的中华文化皇冠上最耀眼的一颗明珠，它形式各异，博采众长，体现着先人生活的方方面面；既可以有奢华富丽的词藻，又可以浸润在普通的一茶一饭中，千百年来，诗词以独特的韵律和口口相传的形式，传承和弘扬了中华文明的优秀文化，诗词更是从各个维度全方位的展示了古人的物质生活和精神生活，接下来，我将就从禅文化和茶文化角度，浅薄的谈一谈我对诗词的理解。
（1） 禅文化和茶文化的历史渊源

关于茶的起源，一直存在争议，先后有先秦说、西汉说和三国说，根据茶圣陆羽所著的《茶经》考证，“茶之为饮，发乎神农氏”，更是将茶文化的起源追溯到了远古时期，可见中国人饮茶的历史之悠久。

虽然中国的佛教文化的起源无法和茶文化一样追溯至远古，但自从两汉时期传入中国以来，到东汉末年，已经从民间渗透到了皇权宗室，东晋南北朝时期，通过官方大力的发展，江南江北的佛寺都多如牛毛，大家所熟悉的梁武帝萧衍四次出家的故事，以及唐代诗人杜牧的名句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，虽然扼腕叹息，但也足以窥见当时佛教的兴盛。

同样，茶以文化的面貌出现，也是在两晋南北朝时期。汉朝古诗中难以寻觅到茶的踪迹，而晋代张载曾写《登成都楼诗》 “芳茶冠六情，溢味播九区”，可见当时，茶见于诗词，而不是“"清晨一杯茶,饿死卖药家"之类的谚语或者“苦荼久食，益思意”的药物功效，说明饮茶文化已经逐渐推广至上层社会的文人雅士。西晋文学家左思在《娇女诗》中有“心为茶荈剧，吹嘘对鼎”，生动的描写了两位小女儿调皮可爱，玩耍回来后口渴难耐，焦急的对嘴吹炉火，盼望早点煮好可以泡茶解渴，侧面体现了饮茶已经成为一种生活方式，受到各年龄层的热爱。

而茶文化和禅文化的结合，根据记载，也始于两晋，《晋书·艺术传》记载：煌人单道开，不畏寒暑，常服小石子，所服 药有松、桂、蜜之气，所饮茶苏而已。这是较早的僧人饮茶的记载，中唐封演《封氏闻见记》卷六饮茶载："南人好饮之，北人初不多饮。开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教。务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀侠，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。……于是茶道大行，王公朝士无不饮者。……穷曰竞夜，殆成风俗，始自中地，流于塞外。"封演认为禅宗促进了北方饮茶的形成，唐代开元以后，中国的"茶道"大行，饮茶之风弥漫朝野，"穷日竞夜"，"遂成风俗"，且"流于塞外"。

到了唐代,中国茶文化已基本形成，茶无论是物质层面、体系层面还是精神层面，都得到了巨大的发展，陆羽的《茶经》到现在仍旧被奉为经典，茶道、茶礼、茶文化与中国的儒、禅、道哲学思想紧密结合，形成了一整套独具特色的文化体系，更有甚者，古代多数名茶同佛门存在千丝万缕的联系，如有名的西湖龙井茶，陆羽《茶经》说：“杭州钱塘天竺、灵隐二寺产茶。君山银针，“云雾茶”黄山毛峰等等，古时候均由僧人种植，即便是茶圣陆羽本人，孩童时代也成长在竞陵龙盖寺，由住持抚养，可见禅/茶文化历史渊源之深厚。
（2） 禅与茶的关联与诗词表现

佛教禅师认为：茶有三德，即“坐禅时通夜不眠，满腹时帮助消化，交友时以茶为媒广结善缘”，这就是佛教禅师提倡茶道的原因之一。禅道和茶道归根到底，在于“正”“清”“和”“雅”四个字。

a． “正”

禅茶中的“正”指的是八正道，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定，扩展到茶道，就是泡茶时，以正念、正定的心境，集中精神，心无杂念，才能体会到茶中的色、香、味。

唐诗人元稹，曾写过一首与茶有关的宝塔诗，从茶的本性，对茶的喜爱以及茶的功能三个层面，体现了茶的正念，也通过“慕诗客，爱僧家”，点出了茶和禅的关联。

　  茶，

香叶，嫩芽，

慕诗客，爱僧家。

碾雕白玉，罗织红纱。

铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。

夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。
b． “清”

“清”，可以理解为清醒、清淡、清廉，禅道文化中可以理解为清净和清心寡欲。三国时期，就有孙皓“密赐茶荼以代酒”的典故，茶相比于酒的浓烈，本自就带有清新和清醒的功效，蔡襄《圣泉》中的“清甘本无滓，渴饮得真味。”说的是茶性清洁；《北斋雨后》中的“小庭幽圃绝清佳”“留客临轩试越茶”说的是饮茶环境的清幽。
除了清净的环境外，从茶具到内心都要清明节净。两晋北朝时，也有政治家提出“以茶养廉”，以对抗当时的奢侈之风。魏晋以来，黄老之道与清淡之风盛行。思想观念带动着生活方式的转遍，逐渐以好茶为风气。陆游的《晚秋杂兴十二首》，更是道出了清茶与清性的关联：

置酒何由办咄嗟，清言深愧谈生涯。

聊将横浦红丝碨，自作蒙山紫笋茶。
c． “和”

所谓“和”是儒、道、释三家思想共同的哲学理念，禅宗更是强调明心见性，内心和对立的观念调和、化解，达到天人合一的境界。和谐的观念在诗词中也是比比皆是，有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的内心的平和；有曹丕“本是同根生，相煎何太急”的人与人关系之间的友爱和谐；有辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”的人和自然的和谐，而白居易的诗词《食后》更是把和谐平静之禅的心情，和饮茶做了紧密的关联：

食罢一觉睡，起来两碗茶。

举头看日影，已复西南斜。

乐人惜日促，忧人厌年赊。

无忧无乐者，长短任生涯。
d． “雅”

唐代茶诗中的《五言月夜啜茶联句》中，也体现了禅茶文化中的雅，首先文人雅客相约饮茶，是雅之一，以茶为题，联句吟诗，是雅之二，诗句中体现的“流华”“素瓷”“芳气““闲轩”等等让人心旷神怡的描述，是雅之三。诗词，正是体现禅茶雅文化的最好的方式。

泛花邀坐客，代饮引情言。--陆士修

醒酒宜华席，留僧想独园。--张荐

不须攀月桂，何假树庭萱。--李崿

御史秋风劲，尚书北斗尊。--崔万

流华净肌骨，疏瀹涤心原。--颜真卿

不似春醪醉，何辞绿菽繁。--皎然

素瓷传静夜，芳气清闲轩。--陆士修

​

（3） 诗词中的禅茶一味

禅与茶的“正”“清”“和”“雅”是禅茶一味的本质和精髓，茶是参禅悟佛之机、显道表法之具，禅是以茶净心之理、正清和雅之道。二者互为表里，互为因缘，互为体用，互为能所。可以茶喻禅，以茶行禅，以茶悟禅，以茶参禅；也可以禅释茶，以禅施茶，以禅品茶，以禅悟茶。

古人在诗词的表现形式中，不仅仅只是吟咏其中的某个片面，对于禅茶一味的整体理解和阐述的诗词，也比比皆是。

比如说白居易 -《山泉煎茶有怀》

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。

无由持一碗，寄与爱茶人。

表面上看去只是白居易闲来无事，以煎水煮茶为乐，并且爱屋及乌，把这个饮茶爱好传递给友人，在我看来，无论是“坐酌”还是“看煎”不仅体现了作者云淡风轻的心情，更传递了他心如明镜，看破红尘的隐喻，禅茶一味不仅仅是精神上的共通，在诗词中也有极为深刻的体现。

另一首典型的诗歌是宋代朱敦儒 -《朝中措·先生筇杖是生涯》

先生筇杖是生涯，挑月更担花。

把住都无憎爱，放行总是烟霞。

飘然携去，旗亭问酒，萧寺寻茶。

恰似黄鹂无定，不知飞到谁家。
作者对生活的解读上升到了“把住都无憎爱，放行总是烟霞。”“旗亭问酒，萧寺寻茶”，逢人见事不起爱憎心，身心和大自然合一，更是体现了闲云野鹤无欲无求，“饥来吃饭困来眠”的超凡境界。

钱起 -《与赵莒茶宴》

竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。

尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。
钱起的这首诗，“尘心洗尽兴难尽”，也体现了洗净红尘杂念，但茶性更浓，直到夕阳西下才尽兴而散，无论是从竹林、蝉等峻洁高志意象的刻画，还是对于心态的描写，都巧妙的体现了人们试图在山水的清幽中拂去心灵的尘土，追求心灵的净化和升华。
从上可见，禅茶一味的文化不仅仅体现在禅道和茶道上，更是在文人雅客切实的体会中，通过诗词的方式表达了出来，诗词即来源于生活，又高于生活，无论是茶道、禅道亦或是诗词，都是博大精深的文化，以上仅仅是粗略的简述，如有理解不正确的地方，请老师包涵。

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