禅茶一味︳一心一境绝尘空嚣(禅茶一味道悟人生经典诗句)

禅茶一味︳一心一境绝尘空嚣

心所然，世界使然。万千的变化不离初心，无常的聚散不碍前行。世界浮华，三千弱水流过，缘生缘灭，砥砺前行不辍。人生路如阡陌，每一处皆有一处抉择，顾此难免失彼，一路行远，心境万千，一心一境是也。求索如修禅，漫漫长路，越进益越欢喜，惑之总有，心渐安然，回首时，虽道路各异，尤能一步一莲，殊途同归是也。

尘如妄想，不知何处起，轻似丝雨，缠绕似絮，剪不断，理还乱，一时忧从中来，愁上心头。嚣如执念，不知何时尽，细如沙砾，绵然不绝。尘嚣满路，不知何从，不知何处，不若澄心由它去，尘虽飞扬，终有落定时，嚣虽乱耳，心远自清静。无论克己复礼，或就地放下，亦或吃饭扫地，赏花煮茶，心各异，禅同归。

尘起尘落，嚣喧嚣寂，正如茶来茶往。氤氲随风，茶香沁脾，心随境，两腋自徐徐，风来风去，心归静地。

禅茶一味道悟人生经典诗句

凡世浮华，身行其中，莫过于：执念惹尘埃，瘦尽一世霜。待过繁华后，方知意味长。
常言道：凡事自有存在的道理，莫需自惊自扰。一直很喜欢这句话，一则因其朴实无华；二则因其意味深远，且诠释了儒、道、禅的博大精深。根，在地下相交；叶，在蓝天相拥，唯身，矗立浮尘间，历尽风雨，洗尽铅华，方能成材。大千世界，芸芸众生，或物，或事，或人，各有自己存在的理由。陌上红尘，君行其中，贵在拥有“厚德载物”的担当，“大智若愚”的品性。
人生若得偶闲时，杯盏清茗伴知音。
时想，人生之幸，人生之乐，莫过于：若得闲时，邀聚三两知友，席地对坐，围炉品茶香，畅谈美文，阔论人生，完全沉于“结庐在人境，而无车马喧”的自然意境里。素清人生，若拥此雅致与闲逸，美极！足矣！想到此景，此遇，忽然顿悟了那句俗语：“美酒千杯难成知己，清茶一盏亦能醉人”。
“缘聚缘散缘如水，花开花落花如梦”。纷扰人生，如流往事。应多一些简单，少一些复杂，用恬淡雅致的情怀生活，用宽容与理解的心境处世，将人生过的淡味真切。
茶至无味仍余香，人若无妄心自清。
品茶，乃至品人生，要的是平实简约，雅致纯清。游走浮生，凡事要看清，看淡，且行且珍惜。意境如茶，浓时不骄，淡时而有余味，心境如禅，般若清栏，自若自清。禅在茶的余味里得道，茶在禅意里衍生。禅茶一味，亦是人生滋味，淡久生香。

禅茶一味下一句是什么？

禅茶一味下一句是道悟人生。中国禅茶文化精神概括为“正、清、和、雅”。“茶禅一味”的禅茶文化，是中国传统文化史上的一种独特现象，也是中国对世界文明的一大贡献。

茶至无味仍余香，人若无妄心自清。品茶，乃至品人生，要的是平实简约，雅致纯清。游走浮生，凡事要看清，看淡，且行且珍惜。

意境如茶，浓时不骄，淡时而有余味，心境如禅，般若清栏，自若自清。禅在茶的余味里得道，茶在禅意里衍生。禅茶一味，亦是人生滋味，淡久生香。

茶，一片片吸日月之精华，含山川之神韵的青翠，融水之润、木之萃、土之灵、金之性、火之光，有着一种平心静气、清旷自若的淡泊，永远保持着一种与世无争的境界。

禅，冥思、纯厚、枯寂、洞彻，解茶之旷达随心，释茶之圆融自在，金木水火土乃茶之五性，茶与禅乃至真至拙至天然……禅茶一味，可让人淡静，清心，沉思，寡淡少欲，心生清凉之意；让人心境如禅茶，澄澈空明，平和宁然。

宝华寺一日︱舞慰禅心 禅茶一味

秋

微凉

观禅舞

岁月宁静

赏翩跹身姿

听闻大师论道

解禅茶一味真谛

在宝华寺遇见美好
世事忙碌，我们可能已经很久没有平静下来审视内心，看看自己究竟有多久没有好好地去感悟美好了，而8月18日在宝华寺，我们又与纯净的美好不期而遇。由如意老师带领的来自曼殊·妙院的禅舞修习者们，舞姿柔美灵动，婉转悠缓，让我们在欣赏她们翩跹身姿的同时，竟然也能感受到内心的宁静。
或许是我们终日的忙碌操劳，对生活中的细微美好已逐渐麻木，而在观看禅舞的同时，我们内心的柔软，也似乎在随着舞蹈慢慢生发。这天下午，在场的每一个人，似乎都透过禅舞，学会了专注于当下，并且让自己从纷繁复杂的生活情境中解脱出来，不被外在事物干扰，保持内心的安详与平静。
而后，禅舞修习者们又来到了大雄宝殿前，换上了更为庄严肃穆的红纱，天际云层高耸，金色阳光倾泻，再就着轻柔如丝的细雨，大家在佛法庄严的乐声中也仿佛被从头到脚净化了一遍。一曲舞毕，大家随着禅舞修习者们，沿着顺时针方向，围绕着大雄宝殿，虔诚而肃穆的，绕走了一圈。
之后，回到礼堂，便是崇化大和尚亲讲的禅茶一味的心得体会，崇化大师从佛教的发源、传承，讲到在中国慢慢的生根发芽，让我们了解到了何为菩提树下悟道，让我们也明白了为何中国第一座寺庙叫做白马寺，是因为东汉永平七年，汉明帝夜晚梦见一个金人飞至宫殿，博士傅毅解释道这就是西方的神，名为佛，神通广大。然后后续便是天竺高僧摄摩腾和竺法兰来到中国宣讲佛法，汉明帝为他们兴建的寺院也用了白马驮经的典故取名为白马寺。
讲解完了佛教的由来后，崇化大师又为大家科普了茶的发展之路，从一开始的神农尝百草到唐代的煎茶再到宋代的点茶，直至现在广泛被运用的清饮法，使得大家对茶叶的来历有了整体的认识。
崇化大师还讲解了佛家极为著名的一个公案就是唐代赵州从谂禅师的“吃茶去”公案。
公案如是说：1000多年以前，有两位僧人从远方来到赵州，向赵州禅师请教如何是禅。赵州禅师问其中的一个，“你以前来过吗？”那个人回答：“没有来过。”赵州禅师说：“吃茶去！”赵州禅师转向另一个僧人，问：“你来过吗？”这个僧人说：“我曾经来过。”赵州禅师说：“吃茶去！”这时，引领那两个僧人到赵州禅师身边来的监院就好奇地问：“禅师，怎么来过的你让他吃茶去，未曾来过的你也让他吃茶去呢？”赵州禅师称呼了监院的名字，监院答应了一声，赵州禅师说：“吃茶去！”对“吃茶去”这三个字历来也是见仁见智的，这三字禅有着直指人心的力量，也从而奠定了赵州柏林禅寺是“禅茶一味”的故乡的基础。
崇化大师亲切和蔼的态度，严谨有趣而不失生动的讲述，让在场的听众们兴致愈发浓烈，之后大师在分享了茶圣陆羽的故事后，又跟在场的观众进行了提问互动，最后大家在欢乐的氛围下，结束了与崇化大和尚的愉快交流。
正如崇化大师所说，禅茶一味，为何是禅要在前，茶要在后？是因为我们的修行就是在每天日复一日的生活当中进行的，表面上看，喝茶只是一种生活习惯，而修行却是贯通生活的。在宝华寺虽然只待了今日一日，但却让每个人都感受到，修行，内悟身心，外悟世界，任何事情都不能成为我们观省内心的阻碍。8月8日—9月8日的宝华寺书画艺术展，丰富活动仍在继续，随时欢迎您的光临。

禅茶一味

我的办公桌上放了一本书。
同事问起：这是什么书？

我轻轻的答道：关于茶的。
我问她：喜欢喝茶吗？
她向我会心的一笑，说：喜欢。
我说：有机会咱俩共饮。
说完，我们同时笑出声来。
不必多言，彼此心领神会。
茶，是为了友谊而存在世间的，最好的茶，则是为了知味的人存在世间，我们找茶品茶，不也是想与知味的人对饮吗！
爱茶的人都知道茶神陆羽，他的一部《茶经》，响彻古今，陆羽为中国的茶文化做出的贡献，岂能用一言二语能概论的。
陆羽自幼在寺院与茶结缘，自己采茶，制茶，煮茶，从茶叶中发现新天地。
陆羽是一个弃婴，从小被弃于江边，容貌丑陋，又有口吃，或许就是这样，他才会对生命的美感有强烈的感受。就如经历过痛苦与绝望的人一样，最终都会对生命有全新的认知与体验。
在庄子的《知北游》里，东郭子问庄子：道在哪里?
庄子说：道无所不在的。
“请你明指个所在！”
“道就在蝼蚁身上”
“怎么会这样卑下呢？”
“道就在稗子里”
“怎么越来越卑下呢?”
“道就在砖瓦里”
“怎么更卑下了?”
“道就在屎溺里面”
东郭子不说话了。庄子下结论说：你问的话，离开大道太远了，以大道来观万物，万物没有贵贱，蝼蚁，稗子，砖瓦，屎溺，都是一样的，它们如果不合乎道，就根本不能存在，所以我说道无所不在。
有的人分别心很重，他们轻贱平凡的事物 ，对生命有了坏的出发点，有的人则知道牛粪，稗子的味道，是那么的亲切，砖瓦，蝼蚁是多么美而有生命力，对美也有一个好的出发点。
生于贫贱或生为孤儿，是人生的最底层，对于凡夫俗子来说，这个最底层是非常痛苦的，而对于像陆羽这样的人，对于志才高远的人，这确是最好的磨砺。就如同绝望中可以重生，哀痛中可以觉悟一样的历程。
陆羽是被父母抛弃的，被竟陵禅师智积抚养长大。智积禅师善于烹茶煮茶，潜移默化的影响着陆羽，陆羽对茶的领悟力极高，智积非陆羽的茶不饮。
陆羽不告而别，对禅师的打击应该很大，传说：智积断茶，不再喝茶了。这则故事还有个传说，讲来也很是动人的。
一日，陆羽听闻禅师去世，非常伤心，甚是哀痛，写了一首诗寄托感情。
不羡白玉盏，不羡黄金罍。
亦不羡朝入省，亦不羡暮入台。
千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
意思是：我不羡慕荣华富贵，只羡慕那西江的水，能流在竟陵城下，永远陪伴着师父。
这种体味，唯有失去过亲人的人才能懂得。
陆羽是个了不起的人，读过陆羽的人应该知道他的人品特质，今天我们对茶有一些体验，实在是应该感念他，他一生对茶的美感追求与贡献，不是一般的人所能比的。
有几首描写茶之美的诗，我甚是喜欢，我想与朋友们分享一下，其中有一首是宝塔诗，字句叠起来像一座宝塔。诗名为《茶》：
茶
香叶
嫩芽
慕诗客
爱僧家
碾雕白玉
罗织红纱
铫煎黄蕊色
婉转曲红花
夜色邀陪明月
晨前命对朝霞
洗尽古今人不倦
将知醉后岂堪夸
其中的“香叶”“嫩芽”则说明茶叶要采摘芳香的嫩芽，我不禁感到，好茶呀。
“慕诗客”“爱僧家”则说茶一向是诗人和僧侣所喜爱的。茶诗一家。禅茶一味。
“洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸”，洗尽古往今来的胸臆，使人不感到疲倦，特别酒后一杯茶，更能感觉到茶比酒好，更值得赞美呀！
林清玄写过一段文字:酒使人激情，使人亢奋，使人迷醉与幻想，使人忧愁，甚至使人丧身败德，茶则相反，茶使人冷静，使人沉思，使人清醒与真实，使人欢喜与清明，茶那么透明，润泽，剔透，使人得到了与禅定相似的透明心，使人从现实的生活中超越，有了彼岸的联想。
这就是为什么酒诗到了最高境界与豪情相映，茶歌到了最高境界则与禅味想通了。
英国19世纪的政治家威廉.格莱斯顿写了一首茶诗，一位叶教授翻译了出来，词句典雅优美。
    茶是可人儿，万灵丹
寒冷若你，茶将为之温暖，
激愤若你，茶将为之安定，
沮丧若你，茶将为之开怀，
疲惫若你，茶将为之抚慰。
茶是如此知人暖人，是茶暖了人心，还是人心本是如此温暖，只不过是未遇到与之心意相通的人，用茶来得以心灵的慰藉。
喝茶时与朋友品评人生实在是一件有意义的事情，比起一起逛街买衣服，一起吃西餐，喝咖啡，聊是非，这些事是没法比的。
沏壶好茶，拿本好书，静静地一个下午，心灵是愉悦的，安定的。感觉这才是自己本来的样子。
白居易的一首短诗《问刘十九》
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无?
这首酒诗被林清玄先生改了两个字，不愧是爱茶的文人。
绿蚁新焙茶，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
绿蚁，新茶，红泥，火炉，白雪，与友人共饮的心情，构成一幅温暖的画面，大部分人的茶叶与茶具都很相近，人生需要准备的不是昂贵的茶叶，更不是昂贵的茶具，而是和相惜之人喝茶的愉悦心情。
茶心与禅心不二，陆羽的“缁素忘年之交”，是一位和尚，名字叫皎然，一位有名的诗僧，也是位品茗的高人，曾与陆羽饮茶后写下一首诗《九日与陆处士饮茶》：
九日山僧院，东篱菊也黄。
俗人多泛酒，谁解助茶香。
俗人在酒中应酬，怎能知道在友谊中喝茶是多么的香呢！
唯有过深刻感情的人，才能体会这友情与茶情的滋味。
即使是有缘的朋友，有时错过再错过，说着，等到下次再下次，一生又有几次可以一同共饮的机会呢。
唯有当下珍惜这份友谊：一同品茗可否?

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