禅茶一味丨云在青天水在净瓶(卢理湘：佛门甘露之谜)

禅茶一味丨云在青天水在净瓶

道在何处，一山一谷，一草一木，法依何物，清风细雨，斜阳晨曦，万法皆易，不过云在青天水在平瓶，世事亦难，此起风雨彼伏尘。易者，皆易，一时桑田一时沧海，难者，亦难，好事歹事皆是多磨。青天云聚散，晨如野马，昼如浮尘，一片清心如水，涟漪阵阵，波光粼粼。风来花颔首，雨来树低头。

禅境皆易，极目望天际，阳光白云，低眉听风语，蝉鸣荷香，心静了，世界亦静下来，炎炎午后，斑驳树影，一地金，喧嚣都市，车水马流，浑如影。禅境亦难，守着清虚偏觉寂寞，沐着阳光徒生炎躁，自在清净处，反去惹尘埃，本是逍遥游，迷茫生桎梏，执着了，即生杂念，困惑，则生妄想。

风雨乱，心澄静，诸事难，心为简，万法皆不二，百念俱空禅，只看青天苍蓝色，且知净瓶水清澄，将心浑然于天地之中，隔离于浮尘之外，境自然生。

卢理湘：佛门甘露之谜

佛门甘露之谜

卢理湘

在佛道信众中流传着这样一首赞美观音菩萨的诗歌：

“观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。

浩浩红莲安足下，湾湾秋月锁眉头。

瓶中甘露常遍洒，手内杨 枝不计秋。

千处祈求千处应，苦海常作度人舟。”

观世音菩萨大慈大悲，普救人间灾难。顶礼观世音菩萨！在人们遇到灾难时，只要念其名号，她即听见世上苦难的声音，所以人们亲切的称之为“观世音”。观音菩萨佛道普尊，吾教称其为慈航道人。

而我们普通人，知道甘露，是吴承恩的《西游记》，据其第二十六回：“孙悟空三岛求方，

观世音甘泉活树”记载：唐僧师徒四人在西天取经路上，孙悟空毁掉了镇元大仙的人参果树，无法医活,只好请观世音菩萨帮忙。只见观音菩左手持净瓶,右手持杨柳枝，稍蘸甘露，即使人参果树复活。

随着电视剧《西游记》的热播，妇孺皆知甘露为观世音菩萨之杨柳枝所蘸之物，认为甘露是圣物，可望而不可即。甘露是圣物不假，在道教经典中频频出现，如：

老圣《道德经》曰：“天地相合，以降甘露。”

吕祖《百字碑》云：“白云朝顶上，甘露洒须弥。”

张紫阳祖师云：“甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。”

白玉蟾祖师曰：“灵芝一生甘露降，龟蛇千古常相缠。”

……

相对于道教经典而言，佛门信众常诵念的阿弥陀佛，他有三个名称，分别为无量寿、无量光、甘露，甘露居其一，明示甘露在佛门真正修持中的重要性。密教称阿弥陀佛为甘露王，又称真言两部不二之灌顶水为不死甘露。据《注维摩经》记载：“什曰‘诸天以种种名药着海中，以宝山摩之，令成甘露，食之得仙，名不死药。’”（中略）生曰：“天食为甘露味也，食之长寿，遂号为不死食也。”一言以蔽之，正如《瑜伽》所云“甘露者：谓生老病死，皆永尽故”。可见，对于佛门而言，亦极为推崇甘露。

我们可以稍作分析，甘露在佛门中称为不死药，道门中称为长生酒，一个长生，一个不死，合起来，就是长生不死。佛门推崇“甘露〔之〕味”

为“天食”，道门也饮之，其味甜如蜜，张三丰祖师《参禅歌》云：“口饮甘露比蜜甜”。饮甘露之后的效果，佛门是“长寿、永尽生老病死”，道门为身体健康长寿、超凡入圣。我们知道，佛门之舍利，为圣物，信众争相供奉，如修佛者不能得甘露，万无成舍利之理！而舍利，道门称为金丹。

在道佛二门中，甘露有许多别名，如神水、长生酒、醍醐酒、西江水、玉浆、金液、赵州茶、漕溪水、不死食、不死药、法王……

在佛门中，赵州茶的禅门公案最为有名。某日，两位外来的和尚慕名找到赵州禅师，请教明心见性之道。禅师先问一和尚“以前来过没有”？答曰：“没有”，禅师让他“吃茶去”。又问另一和尚同样的问题，对曰：“来过”，禅师也让他“吃茶去”。身边的院主表示不解，禅师叫一声院主的名字，院主应答，禅师依旧让院主“吃茶去”。后世因参究“赵州吃茶去”而大彻大悟者，实是大有人在。没有得佛门真传者，认为赵州茶是山僧所种，茶是茶杯之茶，而不知赵州茶实为甘露。自古以来，“禅茶一味”，禅之真旨，实与甘露水乳交融。大家可以稍作思考，如果修禅只是饮茶杯之茶，那天下都是成佛之人，都是菩萨，那岂不是开玩笑！释迦如来也不需要六年苦行了！

其实在《上阳子〈金丹大要〉》中，早就揭露了那些未得真传者玩弄的所谓禅机，上阳子〔陈致虚祖师〕引其师赵缘督真人之言曰：“释氏以妙空不空为宗，多喻之曰狐孙、狗子、露柱、刹竿、黄花、翠竹、棒拂、花草、灯笼、佛殿、西江水、赵州茶等类，全无意义，使人不可解悟。学者思之不得，议之不及，遂云禅机。因执为无，流于顽空静坐，入定出神，而终莫悟不空之妙，岂知禅忧顽坐，道怕旁门。”

既然赵州茶不是茶杯之茶，那又是什么？又有愚蠢之人妄自猜测。据清代张师诚《径中径又径·辨魔门》记载：“妄人指漱津三十六次，为吃赵州茶。又教人临终点辰砂茶服之，为了悟赵州机关。更有以饮小便为吃赵州茶者。”

作者斥责此等愚蠢之人“一切如鬼如魅，醉梦颠狂，变乱是非，互相排斥，所谓一盲引众盲”。

有意思的是，佛门愚蠢之人“漱津三十六次，为吃赵州茶”

，道门中也有愚蠢之人，也认为口中唾液，为神水，二者何其相似。神水，非“漱津”产生的唾液，吾已多次著文明辨之，今再说一下，神水是佛道真传下手所得之甘露。神水运行路线及实证，吾在《大丹神水论》中已说得明明白白。

最后，揭露一些密宗所谓上师的丑行，他们口中的醍醐灌顶，是将他们玩弄女性后，产生的分泌物，称为甘露，给信众饮食，号称秘密灌顶，真是人渣、地狱种子，“丑秽不堪听”

！此等败类，希望佛门信众远离之！

真正的醍醐灌顶，又称为“西江水灌太子顶”，因为释迦为太子，取尊崇释迦之意。永嘉禅师《证道歌》云：“雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳”。究其实际，也就是“口饮甘露比蜜甜”

。可是，当今佛门，为末法时代，得真传者也寥若晨星！

希望佛门信众 “独饮赵州茶，拂袖出烟霞” ！

道门信众“ 独饮长生酒，逍遥有谁知”？

“我来问道无余说，云在青天水在瓶”出自哪里？什么意思？

意思是：我亲自去拜见高僧，高僧却对我不予理会，用手指指天空，又指指净瓶，只说了一句“云在青天水在瓶”。原来真理就在青天的云上，瓶里的水中。

出自：唐代文学家李翱赠与药山惟俨禅师的组诗《赠药山高僧惟俨二首》。

全诗为：练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。

白话译文：

药山的高僧修炼了一身好功夫，体型像飞鹤一般，经常在松树下读经书。我亲自去拜见高僧，高僧却对我不予理会，用手指指天空，又指指净瓶，只说了一句“云在青天水在瓶”。

高僧选了一处幽静的地方，非常惬意，此处幽静的常年见不到人影。有时高僧会登上山峰，在皎洁的月光下伴着云彩长啸一声。

扩展资料 作品鉴赏：

士与僧的交往，为禅林平添了不少风流。此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声”。

大道无言，故无余说，既无馀说，便于月下长啸，让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。

诗中的“云在青（霄）天水在瓶”乃一名播千秋的绝句，引发了不少后世学人与禅子的褒赞。

极有气势的当推宋僧北海心的吟偈：“云在青天水在瓶，平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。”好一句“黄金自有黄金价”，其豪情干天，可谓深得禅趣。

李翱是唐代儒家的一个思想家，和佛教高僧也有很深的交往，他任太守时，非常倾慕惟俨禅师，曾经屡次邀请他进城，都没有请得动。

于是就亲自到山里拜访惟俨，向惟俨禅师问道。惟俨禅师看到李翱进来，手里拿着佛经不放，好像不答理他的样子。

侍者就说：太守在此。李翱性子比较急，就说：见面不如闻名。意思是说：名声那么大，见了面原来是这样啊。惟俨就招呼说：太守。李翱马上答应。

惟俨说：你为什么要贵耳贱目呢？李翱拱手感谢惟俨禅师，问他说：什么是道？惟俨就指了指上面和下面，问李翱：明白了吗？

李翱说：不明白。惟俨就讲了一句非常有名的话：云在天上，水在净瓶里。李翱一听，有所开悟，于是就写了这首偈子，也可以说是他的悟道偈。

《全唐诗》中，用的是《赠药山高僧惟俨》诗题，“练得身形似鹤形”是赞惟俨禅师，身形似仙鹤，“千株松下两函经”则是赞惟俨禅师在林下执佛经。

关键的一句，就是“云在青天水在瓶”，原来云就是在青天，水就是在瓶里，道就是这样的存在。

参考资料：-赠药山高僧惟俨二首

我来问道无余说，云在青天水在瓶是什么意思？

“我来问道无余说，云在青天水在瓶”出自李翱《赠药山高僧惟俨（其一）》一诗。意思是：我亲自去拜见高僧，高僧却对我不予理会，用手指指天空，又指指净瓶，只说了一句“云在青天水在瓶”。原来真理就在青天的云上，瓶里的水中。

【赠药山高僧惟俨二首】——（唐）李翱

练得身形似鹤形，千株松下两函经。

我来问道无余说，云在青天水在瓶。

选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。

有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。

释义：

药山的高僧修炼了一身好功夫，体型像飞鹤一般，经常在松树下读经书。

我亲自去拜见高僧，高僧却对我不予理会，用手指指天空，又指指净瓶，只说了一句“云在青天水在瓶”。

高僧选了一处幽静的地方，非常惬意，此处幽静的常年见不到人影。

有时高僧会登上山峰，在皎洁的月光下伴着云彩长啸一声。

扩展资料：

创作背景

李翱是中唐时著名的政治家、文学家和哲学家，当时任朗州(今湖南常德)刺史，药山惟俨禅师驻锡的药山道场，正是他的治下。李翱早就景仰药山禅师的嘉声，以太守之尊屡请不至，于是就屈驾亲自拜山。哪知到了药山，唯俨禅师执经在手诵读，根本就不理他。

李翱的侍者就告诉惟俨禅师说，太守大人来看他了，但惟俨禅师还是不顾。李翱性急，说："真是见面不如闻名啊。"拂袖而出。这时惟俨禅师回过头来说："太守何得贵耳贱目?"意谓：相信耳朵的虚闻还是相信眼睛的实见呢？这句极有分量，李翱心中一震，立即谢过，并请教大道。

当他问"如何是道"时，惟俨禅师一言不发，却用手上下一指问:"会么?"李翱茫然不懂，惟俨禅师才说："云在青天水在瓶。"李翱悟性毕竟不凡，当下"欣然"，于是就题此诗赠惟俨禅师。

参考资料：-云在青天水在瓶

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/chawenhua/5438.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 茶道之中韩日的区别

下一篇: 禅茶一味｜无谓热闹无谓寂寥(禅茶一味···