于丹：品茶趣品人生

于丹：品茶趣品人生

无论如何忙碌，手边总可以有一盏茶，除了解渴，还可以养心——在某一瞬间，如坐草木之间，如归远古山林，感受到清风浩荡。有茶的日子就是一段好时光。

有一个耳熟能详的说法：“书画琴棋诗酒花，当年件件不离它。而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。”“书画琴棋诗酒花”属于典雅的生活方式，而“茶”却和柴米油盐放在一起，这件寻常百姓家的茶事中也有什么佳趣吗？

大家都喝过茶、熟悉茶，但是有没有想过，“茶”这个字是什么意思呢？

“茶”字从笔画构成上讲，就是“人在草木之间”。上有草，下有木，人在草木间，得以氤氲、吸收天地精华，是茶真正的秘密。无论在办公室，还是在家里，即便窗外满眼是都市的水泥丛林，立交桥上车水马龙，只要一盏清茗在手，人就仿佛蓦然走进了草木之间。

《茶录》上有这样一句话，说茶“其旨归于色香味，其道归于精燥洁”。表达什么意思呢？茶从本意上来讲，色香味俱全。表面看来，我们喝的是它的味道，实际上，茶有茶道。这种“道”与一般人理解的泡茶时的繁文缛节不同，而是指向人内心的一种典雅、清静和高洁的大道。

当今社会，无论学习还是工作，节奏都过于紧张。让大家经常去闭关，归隐山林，躲到一个偏僻的地方居住一段时间，对大多数人都不太现实。那么，在紧张忙碌中，有没有成本最低、时间最短的方法，让我们的心灵澄净清澈呢？

也许，那就是喝茶。林语堂先生说，“以一个冷静的头脑去看忙乱的世界的人”，才能体会出“淡茶的美妙气味”。如此看来，品茶训练的不是舌头，而是大脑。

那么如何喝茶呢？一定要喝昂贵的茶吗？

《菜根谭》中说得好，“茶不求精而壶亦不燥”，喝茶不求很昂贵，不求非得是名茶，只要让壶里一直不干就行了。“酒不求洌而樽亦不空”，酒也不一定非得是茅台、五粮液等名贵好酒，只要让酒樽中常有酒即可，喝的就是一个意趣。“素琴无弦而常调，短笛无腔而自适”，弹一张琴，吹一支笛，不一定要非常精到，毕竟不可能人人都成为技艺精良的乐工，只求自适，心里高兴就行了。

人只要能做到这些，“纵难希遇羲皇，亦可匹俦嵇阮”，就算无缘生活在伏羲上皇时的理想时代，至少也可以像嵇康、阮籍那样，啸傲山林，怡情自乐。

在现实生活中，无论喝茶、饮酒，还是抚琴，求得自己心意畅快，自得其乐，就是人间好时节。

鲁迅先生曾说：“有好茶喝，会喝好茶，是一种‘清福’。”人人都想享“清福”，但“清福”意味着什么，并非人人懂得。其实，最简单的方法就是喝茶时心里能将琐事暂且放下。

世人忙忙碌碌，总脱不开眼前这点烦恼。如今大家邀集一起去茶馆，大多是为了谈事，谈到口干舌燥时，喝茶是为了解渴。喝了接着谈，谈了继续喝，远离了品茶的本意。真正的品茶是抛开满脑子浮躁的思绪，保持心思的澄澈，让自己的内心油然升起一种草木滋润的怡然自得。

中国人有一个说法：“茶如隐逸，酒如豪士；酒以结友，茶当静品。”喝酒可以熙熙攘攘、呼朋唤友，而喝茶还真是一件清静的事。

谈到茶的缘起，讲到“心思澄澈”，就不能不提及一个人，他就是“茶圣”陆羽。“一生为墨客，几世做茶仙”，是人们对他的评价。一部《茶经》，让他名垂青史，为世人传诵，为后世评说。

从历史背景来看，陆羽所处的时代是一个动荡起伏的乱世，经历了唐朝玄宗、肃宗、代宗几代更迭。安史之乱爆发，大唐由盛至衰。从个人的经历看，陆羽身世蹊跷，他三岁被遗弃，“陆羽”之名和“鸿渐”之号，都是成年后自己起的。庆幸的是，遭父母遗弃的陆羽被龙盖寺老僧智积收养了。如此幼小的孩子，自然无法念经诵佛。那又能做些什么呢？“茶禅一味”，于是，师父教他烧水、煮茶、识字、念书，学会了很多知识，譬如烹茶辨水。

佛寺的生活清清静静，陆羽在禅茶的熏陶中成长。但随着见识的增加，对外面攘攘红尘难免心存向往。终于有一天，他不告而别，逃出寺外。据说，陆羽走后，师父深感痛心，从此不复饮茶，一来为了怀念陆羽；二来喝其他徒弟烹的茶，喝不出陆羽的那番天真滋味，喝不出陆羽参透的禅茶智慧，毕竟是自己一手带大的徒弟。

离开禅寺的陆羽进了戏班子，做了伶人，开始了颠沛流离的生活。天宝五年（公元746年），他遇到了一位贵人李齐物。

陆羽的家乡在现在的湖北天门，唐代时称作竟陵。当时谪守竟陵的是原河南太守李齐物。李齐物偶遇陆羽，非常欣赏他，让他离开戏班，还为他聘请老师，教他读书，陆羽由此结识了当时的很多名人。

又过了六年，陆羽认识了被贬官到竟陵的诗人崔国辅，两人一起辨水，共同烹茶，游处三年。这三年中，陆羽才开始真正名扬文坛，开始专注于茶道，开始了自己最热衷的事业。

天宝十四年（公元755年），安史之乱爆发，陆羽南逃，到了无锡惠山，乱离红尘，不碍他徐徐开启了一段游惠山、品惠泉的悠闲生活。

读《茶经》时，我们会发现，陆羽特别注重水的类别。他将全国各地的水分为二十品，足见他静心体味之精深。当他喝到无锡惠山泉水时，对茶的领悟突然被激活了。

随后，他到了浙江湖州，遇到了一生最重要的一位朋友诗僧皎然，两人成为至交。

皎然不仅诗上功夫了得，对茶道更是有精深的研究。他虽年长陆羽十几岁，但两人因茶而引为知音，“缁素结交”四十余年。陆羽写作《茶经》时，得到了皎然很大的帮助和指导。陆羽后来四处游历，到过湖南、江西、广东等地，经历了多年颠沛流离之后，最后将自己葬在湖州，选下的墓地恰好与皎然塔遥遥相对。

陆羽爱茶、爱水，与他早年在龙盖寺的经历密不可分。他心里头永远无法放下的一个人就是他的师父智积。唐代宗时，陆羽写出《茶经》，名动天下，被迎进宫中，成为皇室奉养的名士。

一次，在宫中品茶聊天时，唐代宗问他：这一辈子还有什么心愿希望我帮助你完成？

陆羽说：平生最愧对之人就是我师父，如果能让我与师父再见上一面，此生无憾了。

于是，代宗就派人请智积和尚到宫里品茶。

智积委婉地回绝：自从陆羽走后，老僧已不复饮茶了。

前来延请的官员坚持说：这可是当今圣上请你，还是去一下吧！

智积万般无奈，只好随行来到宫中，与代宗一起品茶。席间，代宗吩咐最好的御茶师，用最好的茶、最好的水，精心地烹煮。但是，智积和尚只是礼节性地端起茶，沾一沾嘴唇，随即就放下来。他对代宗说：不复饮茶，就真的不想再饮了。自陆羽走后，喝什么茶都不入口了。

代宗悄悄地吩咐，第二泡茶由陆羽来烹煮。闲谈之间，茶端上来，智积和尚仍是礼貌性地沾一下嘴唇，手顿时僵住了，瞬间老泪纵横。他对代宗说，陆羽原来就在宫里啊！就这样，师徒俩劫后重逢，仍然在一盏茶中。

这只是一个传说，并非信史所载。但可以由此看出，一壶茶由什么人来泡，用什么样的心，有什么样的寄托，喝的人是可以知味的。陆羽之所以与众不同，被世人尊为“茶圣”，就在于他泡茶时的用心、专注，以及那份虔诚陆羽的生命也如涓涓山泉，浸润了茶中最透彻的滋味。

《茶经》分为上中下三卷，一共十章。第一章写“茶之源”，说的是茶的由来，对“南方嘉木”追本溯源。第二章写“茶之具”，即制茶的过程需要哪些工具，配备什么样的设备。

第三章写“茶之造”，即采茶、造茶的七道工序。第四章写“茶之器”，介绍当时的茶具，共列出全套茶具二十四组。第五章写“茶之煮”，介绍如何辨水，用何种水烹何种茶，将泡茶之水分为上中下三等。第六章写“茶之饮”，介绍如何饮茶、分茶，如何喝出茶的真滋味。第七章最有趣，写“茶之事”，讲古人与茶的缘分，讲茶的典故和寄托。第八章写“茶之出”，讲茶叶的不同产地和品质优劣。第九章讲“茶之略”，与“茶之具”中种种繁复茶具对应，说明茶之本质在草木之间，当人真正回归自然时，冗长繁复的程序都可以省略掉，因为已经心接万古自然了。第十章写“茶之图”，陆羽认为在饮茶的场所，都应悬挂弘扬茶道的画轴，因为饮茶是一种文化仪式，要有一定的氛围，有一个雅致的环境。

一部《茶经》对中国文化之影响无可估量，著名诗人梅尧臣作诗赞道：“自从陆羽生人间，人间相学事春茶。”

唐代中期，禅宗兴起，其核心思想为“不立文字，直指人心”。而在煮茶、喝茶的过程和形式中，思想慢慢得到感悟，恰好应和了禅宗的这一理念。于是，从那个时期开始，“茶禅一味”的说法渐渐风行于世。

陆羽说：“茶者，南方之嘉木也。”茶大多生长于南方，其生长之地也颇有讲究。“上者生烂石，中者生砾壤，下者生黄土”，上等之茶生长在岩石中，中等之茶生长在沙砾、沙土中，下等之茶则生长在泥土中。“野者上，园者次”，野生的最好，园林种植的次一等。“阴山坡谷者，不堪采掇，性凝滞，结瘕疾”，山阴下生长的茶最好不要喝，因其总不见阳光，过分阴寒、凝滞，喝了对身体不好。

喝茶，喝的是日月沐浴之下，山泉滋养之中，一年四季流动的自然之气。喝茶，就是让我们跟随这种草木之性，真正将自己还原到自然之中。

陆羽在《茶经》里已告诉我们，人与自然之间的这点关联是多么重要。所谓“茶之为用，味至寒。为饮，最宜精行俭德之人”，也就是说，人要注意自己的品德操行，为人节俭，德行高洁，这样的人喝茶，清茶润心，自然就会有默契。

大家都知道“神农氏尝百草”，在尝百草的过程中，一些草是会让人中毒的。传说神农氏最早发现了茶叶，并用来解百草之毒。古代人很早就知道，茶是清冽的、性寒的，茶可用来去燥，用来败火。

周作人先生写过一篇《喝茶》的散文，“我所谓喝茶，却是在喝清茶……喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。”好一个“十年尘梦”，世事喧嚣，人生纷扰，唯有喝茶时心思才能宁静。

茶很清雅，不是浓郁的东西。真正的茶玩味的就是清和闲。记得我自己二十几岁时，完全喝不惯茶，更喜欢浓醇的咖啡。咖啡里有本味的苦，有糖的甜，有奶的香。喝完一杯咖啡，感受那种百味含混的浓沉醇厚，顿觉浑身热气腾腾，陶醉不已。

喝茶，对少年而言的确太淡了。浓情对咖啡，清心品淡茶。人只有渐行渐长，在岁月中经历了种种浮躁的事、烦恼的事、忙碌喧嚣的事，再回到一杯茶中，才会感受到清淡里有一种隽永悠长。

茶，今有绿茶、红茶、乌龙茶、普洱茶等等，品类繁多。而旧时人们喝的多是绿茶。

泡绿茶，古人讲究“入座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄”，淡淡的几片叶子泡在水里，慢慢地释放出茶香时，清浅的绿色好像沏进了一片阳光。在这样清浅的绿色里，你能听见山风，能感受到山泉，一泡绿茶的前世今生都在清泉中被唤醒了。这种写意之美，正是中国人对茶最迷恋之处。

喝如此清淡之饮显然需要安静。“独饮得茶神，两三人得茶趣，七八人乃施茶耳”，一个人跟一盏茶静静地交流，能得其神韵；两三个人喝，颇有意思，能喝出茶趣，能喝出好友间的情投意合；如果七八个人群聚一起喝，就跟施舍茶一样，不过是为了解渴而已。

可惜今天人们喝茶，往往呼朋唤友，人声喧杂，虽是热闹，却少了份清静，越来越远离茶神、茶趣了。

中国文化一脉相承，是一个整体，无法切割开来。也许你只需一盏茶、一壶酒，就能感受到所有的一切。走出国门，我们会发现整个亚洲文化也深受其影响，比如日本茶道讲究四个字——和敬清寂，与中国的茶道同脉同宗。

“和”就是一种中和之美。喝茶时能感觉到内心的和谐，人与自然、朋友之间的和谐。

“敬”源于禅宗的“心佛平等”观念，意指喝茶的人都是平等的，没有高低贵贱之分，彼此要有恭敬之心。我们以茶待客时，叫“敬茶”，常用的话是“请用茶”，没有人会把茶杯往客人面前一墩说“喝茶”！这就是恭敬之心。孔子说“仁爱”的第一点就叫“恭则不侮”，你对别人恭敬，就不会招来侮辱。敬茶，其实是敬人，也是敬自己的心。

“清”指茶叶的清雅。“茶秉天地至清之气”，好茶的茶汤一定是透亮的，你能看见草木氤氲化育，能看见茶的魂魄在水中释放。茶的生长从来都不是一蹴而就的，它经历了四季的风雨，经历了霜雾雹露，所以我们喝到的茶，是大自然孕育的精华。我很喜欢《道德经》里面的一句话，叫做“光而不耀”。一个人的人格，要有内在的光泽，但不能太耀眼。如果你的光芒到了刺眼的地步，不可逼视，这样的生命就太喧嚣了。如今的人们，大多外在锋芒毕露，缺少了内心的澄澈，而茶吸收了天地至清之气，自能洗涤我们内心的凡尘污垢。古人说：“平生于物原无取，消受山中水一杯。”这一辈子，你可以得到些什么呢？很多东西都是不可带走的，但是山中一杯茶却是每个人都可以消受的。一碗清茶入肚，把草木清新之气吸纳进自己的生命之中，让体内的浊气在茶中逐渐消解、宣泄，那些滋养出来的清新光芒，自然会让我们变得“光而不耀”。

最后一个字是寂寞的“寂”。如今人们往往害怕寂寞，将寂寞等同于孤单和内心空虚。实际上，真正的“寂”是一种生生不息的虚静空灵。一个人的心没有虚静，就不能懂得万物之变化，就不能看见世界的本真；一个人的心不空，就无法收纳万种境界。

中国人十分讲究这个“寂”字，认为寂寞之中往往蕴涵着大道。《老子》第二十五章讲什么是“道”时有这样的句子：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”“道”里面本身就包含了“寂兮寥兮”，唯其寂寞，并且“独立而不改”，坚守自己的操守品格，“周行而不殆”，即生生不息，处于周而复始的运动之中，这是万物的根本。这种“寂”不是死寂，而是生机勃勃中一点灵动的清寂。

很多人醉心于日本茶道，更有一些哲人和艺术家潜心研究它。

上世纪初，日本有一位精通美术和茶道的艺术家冈仓天心，常年旅居欧美。1906年，他用英语写下了著名的《茶之书》。他在书中这样写道：“本质上，茶道是一种对‘残缺美’的崇拜，是在我们都明白不可能完美的生命中，为了成就某种可能的完美，所进行的温柔试探。”

他用如此诗意的语言，表达了自己对于“残缺美”的理解。这种“温柔试探”唯有在茶道之中才能完成，因为它必须是静谧从容的。

冈仓天心用颇为浪漫的言辞，来形容充满感情的茶。在他看来，茶“既没有葡萄酒的倨傲自大、咖啡的顾影自怜，也没有可可那种做作的天真”。在他的眼里，茶这种源自东方草木之间的饮料是最能让心思静的。

茶道融合了东方道德伦理、宗教思想的精髓。它讲求卫生，要求保持洁净；它不求排场，讲究在简朴中见到自然；它追求平等，无论身份高低贵贱，只要爱茶，都是真君子，都有自己的品格在其中。

于丹：三重角色多重人生_于丹趣品人生

　　在于丹看来，人的一生会有很多角色。就她自己而言，为人女，为人妻，为人母，这些都是生命中的必然，是成长到每一个人生阶段时必然要承担起来的角色，由不得自己太多去选择的，这些都属于“第一角色”――家庭角色；然后，立足于这个世界上，有一个属于自己的职业定位，或从政，或经商，或为人师，这些都属于“第二角色”――职业角色；最后，还会有“第三角色”――社交角色，找到一个属于自己的群，一个气场，得到认同和提升，那是自我的外延和拓展，甚至惊变。在种种角色之间的成功转换，让于丹活得充实而快乐，自身的能量获得最大程度的释放，也成就了她今天的一番事业
　　
　　快乐妈妈
　　
　　在妈妈眼中于丹一直是个优秀的女儿，有活力、创造力；而在丈夫眼中，于丹是亲密爱人、值得信赖的朋友。他们结婚十多年了，二人世界过得有滋有味。天性爱玩的于丹并不急着要孩子，老公也不催她，直到40岁的时候，才有了一个可爱的小宝宝，丈夫乐得合不上嘴。朋友问他：“还是要孩子好吧？”他的回答让人感动：“没孩子挺好，有孩子更好。”正是他这种知足常乐的平和心态，给了于丹更大的生活空间。
　　“人对生命的体验是无边的，我现在的很多感受是有了孩子以后的感受，如果在有孩子之前让我上讲坛，肯定和现在不一样。”于丹的妈妈在40岁的时候生下了她，她又在40岁的时候生下了自己的女儿。好像是造物主冥冥中这样安排，让于丹完成了一个女人的轮回，丰硕而完美。
　　可以说，于丹把怀孕对工作、生活的影响降到了最低点。怀孕8个月时，她还和朋友们跑到郊外的农场大玩特玩；生完孩子后24天，就去上课了。很多人有了孩子都会得“产后抑郁症”，而于丹却一点感觉也没有，朋友们都笑她：“你整天忙得不行，哪里还有时间去抑郁啊？”
　　
　　 陪伴学生一起成长
　　
　　4岁读《论语》，练魏碑，5岁半读“红楼”，9岁时就喜欢李商隐，从小接受祖辈、父辈古典文化教育的于丹，对于文化研究有独特的理解：“真要让我去做学问，我也不怕，但是我觉得这样因循前人，创造性在哪里？如果我们对经典只有考据，就是辜负了自己，辜负了现在。如果想在文化上有创建，就应该去真正地亲近草根。”
　　说起于丹的职业角色，更令我们眼花缭乱。过人的天赋和充沛的精力让她多管齐下，完成着平常人所“不可能完成的任务”。“我做传媒有一种使命感，因为每一个传媒实验都有可能创造一种规则，新规则的诞生，就往往意味着传统的颠覆，所以媒介没有历史只有未来”。影视传媒系主任、新闻集团首席顾问，电视节目策划人、撰稿人，这些头衔是多少人的向往啊！她所参与的节目都是中央电视台的重头栏目，《东方时空》《今日说法》《电视你我他》《新闻调查》《对话》《艺术人生》。
　　在众多的职业角色中，当老师又是于丹的最爱。大学毕业后的于丹，经历了一番职业尝试之后，在她30岁到来的时候，确定了自己一生的定位――做一名大学老师。“一个人的智力是用进废退的需要东西来激活，我喜欢永远处在一种创造的状态，而传媒则随时给我这样的契机。”于丹把职业选择分为4个层次，最低层面的职业是一种谋生的手段，心为形役；而最高层面的职业是一个理想主义者的态度，是可以收获大幸福的，是相互的成全，值得为之奉献一生。于丹就是抱着这样的信念走上大学讲台的。她对老师的定位不仅仅是传道授业，更是怀着一腔真诚去陪伴成长，给未来的天使插上理想的翅膀。她爱自己的职业，把自己的热情和爱倾注在自己的学生上，4年的大学时光，相伴着一路走来，留下的是一路欢歌笑语，是师生情，更是朋友情。
　　每每在课堂上，于丹将中国诗歌史娓娓道来，她会将自己在黎明时分感受到的日出印象、自然造化与大家分享，让厌倦人生的女孩重新燃起希望；她会在第一场冬雪降临时，带学生们到校园里，看雪花舞蹈，听雪落的声音，只为了告诉大家，“生命中，很多的第一次是不能错过的。”她会对每一位新同学讲故事――面对同样烦琐的砌墙工作，有的工匠当作是苦役，而有的工匠认为是在创造，对待工作不同的态度将决定你的人生走向……这些课本里没有的东西，在于丹春风化雨般的传递中深深铭刻在学生们的心底，成为他们人生路上宝贵的心灵鸡汤。于丹是幸福的，做她的学生也是幸福的。在相互的感动中，他们一路走来，并不觉得累，只是感觉时光太快，太短暂。
　　
　　玩家乐逍遥
　　
　　于丹爱玩，说起她的性格，自然要提到她家的“老玩童”――81岁的于丹的妈妈。她生性乐观，玩心不老。2月份刚下了场大雪，一大早她就急着出去赏雪，她说：“那雪啊到下午就化了，我得赶紧去，不然就来不及了。”
　　有这样一个爱玩，也会玩的老妈作榜样，于丹从小就是个“玩家”。从上大学开始，她就利用假期走遍了国内的山山水水。后来毕业了，参加工作，她的玩心就更“野”了，跨出国门，飞得更高更远，用她自己的话说：“现在，我想去的地方，基本上都走遍了。”“成名要趁早”，在于丹则是“出游要趁早”。“读万卷书，行万里路”是古人的座右铭，只有走出去了，才知道世界有多大，人生有多广阔，而行走中经历的点点滴滴，都会在日后成为我们取之不尽的精神源泉。
　　上大一的时候，于丹和大一届的两个同学一起上路，直指中国版图上的西北大沙漠。到达时，两个大男生都累得不想向沙漠进发，于丹一个人眺望着波澜起伏的大沙漠，恨不得立刻畅游其间，于是，她备好简单的行囊，带上一个大手电筒要独闯无人区。新疆的夜色降临得很晚，走在无尽的沙海中，饱览天光云影，气象万千，心生豪迈。走着走着竟迷了路，其实沙漠里也根本没有路。天色渐暗，沉沉的夜笼罩下来，于丹开始着急了。她四下里寻找生火的树枝，沙漠中仅有的植被是骆驼刺，而能够用来生火的只有深扎在沙土里的须根。于丹费尽气力用双手去挖，十指磨破了，鲜血流出来，也不停下来，终于点燃了御寒的薪火。那时，不知道什么是害怕，在空旷的夜幕下，于丹独自感受到“独与天地精神相往来”的快意。多年后，当她面对事业的困境和选择的时候，这段难忘的经历鼓舞着她勇敢地面对，开启了人生新的一页。
　　在大学讲台上，于丹绝对是一个让学生着迷的老师；回到家里，她又成了一个感性十足的小女人，围着老妈、老公和宝宝，一大家人被她照顾得舒舒服服，开开心心；一转身，她又跑到电视台里，做起了统揽全局的节目策划，带上她的一群“死党”，杀向郊外的农场庄园，玩得兴高采烈……
　　自从有了小宝宝以后，于丹把玩心收回了很多，可还是放不下她的那帮“狐朋狗友”，是他们带给她生活的激情和创作的灵感。可每天照顾小宝宝又把她的时间切得很碎。于丹在朋友们的安排下，又上演了一出“萍踪侠影”。算好时间，一个电话招于丹出门，坐上朋友们的车，直奔聚点；车上用电话预订好了饭食和节目；下车后开始行动，看大片，神侃一通；时间一到，立马打道回府。在一次次角色切换中，于丹快乐地体验着双重的幸福。和于丹面对面，我们总被她的情绪感染，她重复最多的一个词就是“快乐”，在她的周围，有一个叫作“快乐”的气场，每一个走近她的人，都会被她传染上快乐。
　　（摘自《东方养生》2007年第7期插图:姚腊远）
　　■责编：唐河 （本文编号：459）

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本书讲述了幸福在今天似乎变成比成功更奢侈的一件事，很多成功者费尽心机拥有了财富、名誉、权势，却蓦然发现自己恰恰丢掉了幸福，缺少意趣与闲情的生活方式，往往会让我们在忙碌中失去自己的心灵。 ? ?

于丹品味人生的目录

第壹讲一山一水一世界
生活的艺术020
宁静是一种生产力027
“我”到哪儿去了029
且停亭中且停停031
山水入怀，生命浩荡036
亲山临水听鸟鸣038
山水四时，人生四境044
嚼一嚼菜根的香046
发现那些“不亦快哉”的瞬间051
你的现在在哪里053
第贰讲茶味（上）
茶圣陆羽061
一碗清茶，十年尘梦067
一碗见人情070
喝出一盏茶的前世今生076
且尽卢仝七碗茶080
第叁讲茶味（下）
清醒之茶：洗尽古今，常喝不倦086
欢愉之茶087
忧伤之茶089
气节之茶090
绿茶094
乌龙茶：半入松风，半入丁香味099
普洱：能喝的古董101
吃茶去103
第肆讲酒品（上）
人生之酒109
清醒之酒113
人心之酒118
清醒之酒120
缓冲之酒122
智慧之酒125
豪情之酒127
勇武之酒131
第伍讲酒品（下）
酒隐阮籍137
醉侯刘伶140
酒圣陶潜142
酒仙李白147
杜甫：且尽生前酒一杯151
“醉吟先生”白居易152
“把玩空盏”苏东坡156
《汉书》下酒苏舜钦159
酒中之禁165
酒中之雅168
第陆讲琴趣（上）
非牛不闻，不合其耳也173
孔子学琴176
伯牙学琴，以无为师178
命若琴弦183
以琴正心184
蔡邕救琴、听琴、抚琴186
蔡文姬的胡笳悲歌192
第柒讲琴趣（下）
魏晋风骨琴上听197
但识琴中趣，何劳弦上声205
抚琴七忌208
且陶陶，乐尽天真213
指端自有雄兵百万215

读于丹作品有感

　　一段时间以来，特别喜欢读于丹的作品。她的《论语心得》帮助现代人化解了心灵的困惑;她的《庄子心得》告诉我们如何修养淡泊功名利禄之心;她的《于丹说孝道》让我们从心灵深处真正领悟到了孝道的原始而深层的含义;她的《向生命致敬》歌颂了铁军的坚强与乐观所创造的生命奇迹;还有《生命难舍白云天》、《于丹趣品人生》等等，这些作品一路读下来，可谓受益良多。恰逢干训部开展我县教育系统干部读书汇报会活动之际，把自己的体会和感悟与同仁交流，意在共同分享读书的快乐。

　　读于丹的书，让我对教育事业有了全新的认识。于丹在央视节目主持人柴静做的访谈节目《本色于丹》中曾有过这样一段话：“教师是一种什么样的职业?其实每个孩子一生下来都是天使，他们都有翅膀，可是飞翔的过程中可能由于诸多原因使他们的翅膀受伤了，不能再飞翔了，教师就是那个帮这些天使来缝补翅膀，让他们继续飞翔的人。”听了这段话，让我的心灵产生了很大的震撼，我个人认为这是迄今为止我听到的对教师职业诠释的最令我满意的一种答案。在我从事教师这个职业的二十几年的生涯当中，我听到过的诸如“人类灵魂工程师”、“太阳底下最光辉的事业”、“吐丝的春蚕”、“燃烧自己的红烛”、“辛勤的园丁”等等这些定义，都把教师捧得像不食人间烟火的神，而且或多或少都透着那么一丝悲苦的成分。只有这种解释让我的心中既充满了暖意，又让我拥有了一种职业自豪感。后来我把这段话讲给了我的学生听，并且借机鼓励他们说“你们都是天使，即便犯了一些错误，伤了自己的翅膀，你们只要听老师的指导，我就一定能让你们再次飞翔。”后来，在今年的教师节时，我的一个学生给我写了一个卡片，上面有这样一段话“或许和我们相处时,您有过不快,有过愠怒,有过委屈,甚至受到过身心的煎熬,但请老师不要放弃,相信我们不会辜负您的,您的努力不会付之一炬,让我们共同迎接盛夏的果实.希望多年以后,我们再次聚首,您还记得我,那时我们还要一同回忆此刻的美好,回首来时路,好想说,感谢您,为天使缝补翅膀,并教会我们飞翔!”看到这张卡片，我就想：于丹的美文，不仅感染了我，也教育了我的学生，真是功德无量。

　　读于丹的书，让我明白了即便是奉献的同时也要懂得感恩。记得那是十月十四号，那一天，我五节课，还听了一节汇报课，正好赶上该我带班，我又查了两节课岗，白天一节空节也没有，晚上又接到了加班的任务，要赶写一份材料，等我写完材料时，已经是夜里十一点半了，当时我就想明天上班一定找领导要加班费，就在第二天我为是否找领导要加班费而纠结的时候，恰巧我们做现代文阅读，正是于丹的美文《生命难舍白云天》，这篇文章中于丹的经历及观点，让我心情豁然开朗，尤其是文章结尾处的一段话让我感悟很深，这段话是这样说的：“在你的人生经历中，不管是求职、就业还是任何的人际交往，这个世界不给你什么都是应该的，那是本分，如果给你了，那就是情分，既然是情分，就要懂得感恩。”细细品味，这句话所富含的深意真的是提升我们人生境界的一句金玉良言。后来我们学校搞了一次“爱心捐助活动”，每个班级受救助的名额有限，我就在给学生作动员时讲了这句话，告诉同学得不到的.不要抱怨，得到的要懂得感恩。于丹的美文既指导了我的工作，也指导了我的生活。

　　读于丹的书，让我在喧嚣纷繁的俗世中学会了调整心态。于丹在《趣品人生》中讲了一则令我印象深刻的小故事：一差役押解一和尚，每天早上启程前差役必要清点一番：包袱，在;公文，在;和尚，在;自己?也在，这才放心上路。有天晚上，和尚趁差役熟睡，将他的头发剃光，把自己的僧袍给他换上，然后逃之夭夭。次日差役醒来，例行公事：包袱，在;公文，在;和尚呢?环顾四周无人，摸摸自己光溜溜的脑袋，看看身上的僧袍，和尚在!差役纳闷：那么我到哪儿去了呢?包袱就是我们赖以生存的物质生活，公文就是我们安身立命的职业，和尚就是我们日复一日忙碌的事务。于丹说：“当我们日复一日的忙碌着，过分关注于一件一件琐碎的事情……就会越忙越忽略自己的感受，不知不觉将自己置换成囚徒。表面上看，和尚还在，……自我却找不到了。”读到这里，有泪淋湿了我的眼睛，我想到了我自己。每天早晨，四点五十就起床，简单梳洗就去上班，匆匆忙忙吃一口饭，就到班级。每天都重复着备课、讲课、过关、辅导、批改、处理班务这样繁忙而枯燥的节奏，偶尔还要接待几个不讲理的家长，回到家里还要做一些日常家务，等忙完这些，躺倒床上，连思考的力气都没有了。有些时候，我就在想，我在这样的忙忙碌碌中是不是已经失去了自我?读了于丹的这则小故事让我深刻的意识到：其实置身于茫茫人海，纷繁交错的世事有时真的很容易让我们的心灵蒙尘，当我们为了买一幢房子而节衣缩食时;当我们为了拥有一部车子而拼命赚钱时;当我们为了保住自己头上的乌纱帽而谨小慎微的处理人际关系时，我们真的已经丢失了自己。我们不妨向于丹说的那样：忙里抽闲让自己停一停、静静心，于闲适间找回生命的本真，找回幸福的感觉，回头看看最初的起点，向前望望最终的归宿，然后带着一个从容的自己，走上漫漫的人生道路。

　　悠闲的情趣与生活方式并非要让我们闲置大把的时光，放弃理想和责任，而恰恰是要让我们在建立价值的同时不要丢失自己。让自己活得轻松一点，精彩一点。这就是于丹的作品让我感悟到的人生的真谛。

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