陈抟

先生姓陈，名搏，字图南，号扶摇子，亳州真源人也，与老子同乡里一云普州崇宠人，恐是后来隐居之所。生而不能言。始，四五岁戏涡水之滨，有青衣媼召置怀中，乳之，自是能言，聪悟过人。及长，经史一览无遗一云自束髮不為儿戏。年十五，诗礼书数至方药之书，莫不通究。亲丧，先生曰：吾向所学，足以记姓名而己，吾将弃此，游泰山之巔，长松之下，与安期、黄石辈论出世法，合不死药，安能与世俗辈脂韦汨没，出入生死轮迴问哉？乃尽其家业，散以遗人，惟拥一石鐺而去。唐士大夫抱其清风，欲识先生，面如景星彩云之出，争先睹之為快，先生皆不与之友。由是谢绝人事，野冠草服，行歌坐乐，日游市肆，若入无人之境。或上酒楼，或宿野店，多游京国间。后唐明宗闻先生名，亲為手詔召，先生至，长揖人主。明宗待之愈谨，赐先生号清虚处士，仍以宫女三人赐先生。先生為表谢上云：赵国名姬，汉庭淑女，行尤婉美，身本良家。一入深宫，久膺富贵，昔居天上，今落人问。臣不敢纳於私家，谨用安之别馆，臣性如麋鹿，邇若萍蓬，飘若从风之云，泛如无缆之婀。臣送彼復归清禁。及有诗上块听览，诗云：雪為肌体玉為顾，多谢君王送到来。处士不生巫峡梦，空烦云雨下阳臺。以书奏付宫使，即时逛去。因肆意山水问，自言尝遇孙君仿、鹿皮处士二人，谓武当山九室岩可以隐居，遂往栖焉。服气辟穀，以恬默自处，凡二十餘年。撰指玄篇八十一章，入室还丹诗五十首，又作钓潭集万餘字，皆罗缕道妙，包括至真。尝夜立庭间，见金人持剑，呼曰：子道成矣，当有归成之地。先生曰：金人云归成之地，盖秋為万物之所敛而归者也。吾其隐於西方乎。是时，年已七十餘。俄徙居华山，得古云臺观基，闢刑榛而居之，以契归成之语。时境内有虎食人，先生至。叱虎令去，自是不為害。唐开元中，李奇者隐於华阳，顏有童色，斯须行数百里，与先生游，更相酬倡。先生常闭门卧，累月不起。周世宗显德中，有寻访者窥其户，闆其无人，惟兽邇乌声而已。有樵於山麓者，见有遗骸尘坚，迫而视之，乃先生也。捫其心，独暖，良久气还。而起曰：睡酣，奚為扰我。州将罗彦威以闻，世宗召见禁中。月餘方起，因问以黄白事。对曰：陛下為四海之主，当以政治為念，夫何留意於小道邪《资治通鑑》云：陛下為天子，以治天下為务，安用此為？世宗不以為性。拜諫议大夫。固辞。赐号白云先生，遣还山，詔州县长吏常存问之。先生负经济之才，歷五季乱，每闻一朝革命，輒顰眉数目。尝作诗云：十年踪跡走红尘，回首青山入梦频。紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫。愁闻剑戟扶危主。闷听笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐，．野花啼乌一般春。一日，乘驴游华阴，闻宋太祖登极，大笑曰：天下自此定矣。遂隐华山，不復出。太祖召，不至。兴国初，始赴召。太宗赐诗云：曾向前朝出白云，后来综跡杳无闻。如今若肯随朝詔，总把三峰赐与君。先生将至闕，上言求一静室休息，乃赐观於建隆观。肩户熟寐，月餘方起。詔，服华阳巾，草屨垂絛，以宾礼见於延英殿。赐坐，一延问甚久。时上方欲征河东，先生諫止之。会军已兴，上不乐其言，詔復令寐於御苑。及兵还，不利。经百餘日，乞归山。太平兴国四年，復来。始云河东可取。暨王师再举，果执刘继元、年并州。上谓宰相宋琪等曰：搏，方外之士，在华山已四十餘载。度其年，盖百餘岁，语论甚高。因遣中使送至，中书琪等从容问曰：先生得玄默之道，可以教人乎？对曰：搏不知吐纳养生之理，神仙黄白之事，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益於世教？圣上博达今古，深究治乱，真有道仁明之主，是君臣同德致理之时，勤行修炼，无以加此。琪等称善，以其语白上，上益重之。下詔曰：华山隐士陈抟，晦邇丘樊，栖心岩穴，跌岩世表，涵味道腴。往在周朝，物色幽遁，尝应鹤板之詔，终逐鸿冥之心。自尔以来，多歷年所。今復言迂高边，来仪帝庭，不有嘉名，曷彰清范，可赐号希夷先生。上屡与之属和诗什。上问曰：若昔尧舜之為天下，今可至否？先生云：土阶三尺，茅茨不剪，其边似不可及。然能清静為治，即今之尧舜也。上善其对，因出诸子使视之，先生密陈天命，实在章圣。上亦欲拜諫议大夫，固辞，乞归山。进诗云：草泽吾皇詔，图南搏姓陈。三峰十载客，四海一闲人。世态从来薄，诗情自得真。乞全麋鹿性，何处不称臣。上知其不可留，即赐宴便殿，詔宰臣两禁赴宴，為诗以宠行，仍赐龟鹤、鞍马、东帛，又詔华阳刺史王祚时就存问其愿。操几杖以师事者，不可胜数。其后再遣中使就山，宣召先生。先生曰：极荷圣恩，臣且乞居华山。先生意甚坚，使回具奏其事，上又遣中使资手詔茶药等物赐之，仍仰所属太守县令以礼遗之，安车软输之异，数迎先生。先生乃為表谢上曰：丁寧温詔，尽一札之细书；曲辑宸恩，赐万金之良药。仰佩圣慈，俯恭增感。臣明时闲客，唐室书生。尧道昌而优容许由，汉世盛而善存四皓，嘉遁之士，何代无之。再念臣形如槁木，心若死灰，不晓仁义之浅深，安识礼仪之去就。败荷作服，脱摔為冠，体有青毛，足无草履。倘临轩陛，貽笑圣明。愿回天听，得隐此山。圣世优贤，不忝前古。数行丹詔，徒烦彩凤，衔来一片闲心，已被白云留住。获饮旧溪之水，饱聆松下之风，咏味日月之清，笑傲云霞之表。遂性所乐，得意何言。精神超於物外，肌体浮乎云姻。虽潜至道之根芽，尽陶圣域之水土。敢祈睿眷，俯顺愚衷，谨此以闻。先生经史浩博，尤精易学，鉴人察物，辨别圣凡。宋太祖、太宗龙潜时，与赵忠献公游长安市，先生与之同入酒肆。公因坐右席，先生曰：汝紫微帝垣一小星尔，敢据上次乎？周世宗、宋太祖同行，先生则云：城外有三天子气。种放初从先生，先生曰：若当逢明主，名动天庭。名者，古今之美器，造物者所忌，子名将有物败之。卒如其言。忠定张公咏為布衣时，先生一见而奇之。公曰：愿分华山一半居，可乎？先生於公固可，及别去，赠以毫楮。公解其意，曰：是将婴我以世务。赠诗云：征吾入蜀是寻常，鼎沸笙歌救火忙。乞得束南佳丽地，亦应多谢鬢边苍。后果登第，以名动天下，将赴剑，南有诗寄先生云：性愚不肯林泉住，刚要清流拟致君。今日星驰剑南去，回头惭愧华山云。及还，有诗云：人生大抵重官荣，见我束归夹道迎。应被华出高士笑，天真丧尽得浮名。忠定晚年疽发於首，乃出守昇州，所赠诗，无有不验者。陈康肃公尧咨既登第，过謁先生，坐中有道人，髦髻，意象轩傲。目康肃公，连言曰：南庵。语已，径去。康肃公深异之，问曰：向来何人？先生曰：钟离子也。康肃公惘然，欲去追之，先生笑曰：已在数千里外矣。康肃公曰：南庵何谓也？先生曰：他日自知之。其后康肃公转漕闽中，巡行过墟里问，闻田妇呼其子曰：汝去南庵，趣汝父归。康肃公大惊，问南庵所在。视之，则废伽蓝也。有碣云：某年月日南庵主入灭，祠其真身於此。乃康肃公生时也。清源王世则，与韩见素、赵諫议同诣先生。世则為僕隶，拜阶下。先生曰：侮人者自侮也。揖世则使坐於诸公之右，曰：将来君独首冠诸公，尽如此会也。明年，世则果第一，餘皆列於次。又能逆知人意，斋中有大瓢，挂壁上，道士贾休復心欲得之而不言。先生谓休復曰：子来非他，盖欲吾瓢尔。呼侍者取与之。有郭沆者，少居华阴，尝宿观下。中夜先生呼令趣归，沆惮其远，先生与之俱往。一二里，有人号呼以报其母卒，沆始悟其言。先生因遗以药，使急去，可救。既至，果卒，灌其药，遂甦。许諫议仲宣罢，成都牧致书币以问休咎，先生召门人贾得昇曰：尔為我答书，云给事此去，更不出。未几果卒。后先生稀到人问，或然游华阴。华阴令王睦闻先生来，倒履门迎。既坐，先生曰：久不饮，思得少酒。．睦曰：适有美酒。似知先生之来，命涤器具撰。既饮，睦谓先生曰：先生居溪岩，寝止何室，出使何人守之也？先生微笑，乃索笔為诗曰：华山高处是吾宫，出即凌空跨晓风。臺榭不将金锁闭，来时自有白云封。睦得诗，愧谢。先生曰：子更一年，有大灾，吾之此来，有意救子。子守官如是，虽有患，神理亦祐焉。睦居守廉洁清慎，视民如子，不忍鞭扑，人性又明敏故也。先生乃出药一粒，曰：可以御来岁之祸。睦起再拜，受药服之。饮至中夜，先生如厕，久而不回，遂不见。睦替回都下，忽马惊，堕汴水，善没者救之，得不死。先生亦时时来山下民家，至今尚有人见者，今西华有先生宫观存焉。昔先生多与山下崔古往还，有衣冠子金礪多游山水之问，謁古曰：愿因子一见希夷先生。古曰：更待之，先生方睡，俟其觉方可见。礪曰：何时也？古云或半岁，或三四月，近亦不暇月餘。子有所之，且去，他日復来。礪乃去，后岁餘再游华山，见古，适会先生继至。礪伏謁甚恭，乃请於先生曰：礪向游华山，欲见先生，会先生睡未觉，睡亦有道乎？愿先生诲之，开其所未悟。先生哑然有声，耸肩收足，昂面颓然，曰：不意子孱琐若是也，於起居寝处尚不能识，欲脱离生死，跃出轮迴，难矣。今饱食逸居，汲汲惟患衣食之不丰，饥而食，倦而外，鼾声闻於四远，一夕輒数觉者，名利声色汨其神识，酒醴膏羶昏其心志，此世俗之睡也。若至人之睡，留藏金息，饮纳玉液，金门牢而不可开，土户闭而不可啟，苍龙守乎青宫，素虎伏於西室，真气运转於丹池，神水循环乎五内，呼甲丁以直其时，召百灵以卫其室。然后吾神出於九宫，恣游青碧，履虚如履实，昇上若就下，冉冉与祥风遨游，飘飘共闲云出没，坐至崑崙紫府，遍履福地洞天。咀日月之精华，玩姻霞之绝景。访真人，论方外之理，期仙子為异域之游。看沧海以成尘，指阴阳而舒啸。兴欲返则足躡清风，身浮落景。故其睡也，不知岁月之迁移，安愁陵谷之改变。因子请问，為子成诗。曰：常人无所重，惟睡乃為重。举世以為息，魂离形不动。觉来无所知，贪求心愈动。堪笑尘地中，不知身是梦。又诗云：至人本无梦，其梦乃游仙。真人亦无睡，睡则浮云姻。炉裹长存药，壶中别有天。欲知睡梦裹，人问第一玄。夫大梦大觉也，小梦小觉也，吾睡真睡也，吾梦真梦也，非世梦也。先生曰：吾非久復睡，子无所往，他日访吾，令子见真睡。先生乃去，礪块然如醉者之醒，不知出门遂归其家。他日再访先生，先生论摄生秘诀，敷演至妙之门，发明太玄之奥，曰：吾某日睡，子可来。礪如期而往，至则先生已睡矣。见先生仰外，出入无息，面色红莹。礪拜礼於床下而去。又一日，有一客访先生，适值其睡，傍有一仙人諦听其息声，则以墨笔乌徐於纸，如是数次，满纸乌涂莫辨。客怪而请问之。仙人曰：彼先生华胥调此混沌谱也。先生暇日问，喜遨游。得兴昤咏，遇景成句。尝题西峰诗云：為爱西峰好，吟头尽日昂。岩花红作阵，溪水绿成行。几夜碍新月，半川无夕阳。寄言嘉遁客，此处是仙乡。又餘联：半夜天香入岩谷，西风吹落岭头莲。空爱掌痕侵碧汉，无人增嘆巨灵神。先生时遇毛女，因赠之诗云：药苗不满笋，又更上危巔。回指归去路，相将入翠姻。又诗云：曾折松枝為宝櫛，又编懈叶作罗懦。有时问著秦宫事，笑捻仙花望太虚。关中逸人吕洞宾有道术，虽数百里，项刻輒到，世以為神仙。常数至先生斋，酬倡如交友。先生曾当春月，於华山水边石上闲步，见壶公、赤松子、吕洞宾相继而至。四仙言语未久，有地神献一果盘，酒一器，四仙饮酌半酣，各赋诗一首。先生曰：春暖群花半开，逍遥石上徘徊。曾垂玉勒金闕，闲踏青沙碧苔。洞中睡来几载，流霞独饮千杯。逢人莫说人事，笑指白云去来。壶公曰：壶中自有楼臺，四季群花竞开。闲时即饮琼液，醉后或外青苔。逍遥非关名利，落魄不染尘埃。逢人莫说人事，笑指白云去来。赤松子曰：乍离南山竹斋，因过旧隐天臺。洞中美酒纔熟，路上群花半开。我骨非是凡骨，君才亦是仙才。逢人莫说人事，笑指白云去来。吕洞宾曰：落魄直至此来，曾经几度花开。闷便著钱沽酒，恣意千杯万杯。闲游八十一天，醉上茅君醮臺。逢人莫说人事，笑指白云去来。先生一日谓贾得昇曰：今日有佳客至，当速见报。少顷一人衣短褐青巾，叩门，贾未及报，其人倏尔而去。先生遽令出，追之一里餘，復遇老人衣鹿皮，因问曰：前去者尚未远否？老人曰：此神仙李八百也，动则行八百里。言竟，老人亦失所在。又悟老人鹿衣者，乃太清得道白鹿先生李阮也。先生曰：吾其不可名留世矣。端拱元年，一日语门人日；吾来岁中元后，当游峨呢。明年遣门人凿石室於张超谷。既成，先生往造之，曰：纔石太华，斯谷犹為胜处，吾其归於此乎。即草遗表，其略云：臣大数有期，圣朝难恋，已於今年十月二十二日化形於莲华峰下张超谷中。又草奏疏，人莫见其言，遣贾得昇并龟鹤鞍马诣闕以进。上独览久之，以龟鹤鞍马復赐得升，仍赐紫服，并赐号曰：悟真。又予钱五百万，俾营北极殿，以终其志。先生初欲示化，使尽夜然灯烛於石室中。至期，以左手支颐而终。逮七日，容色不变，其肢体尚温。有五色云蔽其谷口，弥月不散。享年一百一十八岁。使得升继其观事先生明易，以数字授穆伯长，穆授李挺之，李授康节，邵尧夫以象学授种放，种授庐江许坚，许授范，為此一枝，传於南方也。后有中使至峨媚山，有客入謁，衣冠甚伟，自称东明专相，然多语华山事。数日方悟，曰：此华山陈先生。遽令召之，已不知其所往矣。祥符中，真宗祀汾睢回，再幸云臺，瞻先生之遗像，詔除其观田租。召对道士贾得昇，并赐武子华等紫服，俾建圣祖并真宗本命、星官、元辰三殿。又绘眸容於北壁。先是，雍熙中，先生谓贾得昇曰：吾行，老君殿后见神人，服黑衣冠，云北极开同紫微帝君，汝可以前后所赐市材立北极殿。又曰：昔唐金仙公主以此為祈真之馆，今吾復遇北辰，此观其兴矣，惟汝当得之。逮真宗临幸，果三十年，得昇当之。其逆知来物，多类此。

臣道一曰：陈抟粹於道德，以睡玩世。樵者捫心，则日睡酣，奚為扰我。宋太后召至闕，则肩户熟寐月餘。希夷之号，雅称其旨。然托邇於睡，其意必有在也。《道德经》曰：眾人昭昭，我独若昏。眾人察察，我独闷闷。岂非陈搏睡之义乎。

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