**有惊无险**，！“爱她就带她去漂流”！带着家人去不错的~！具体咨询下三人行程杰~~！ 桃花冲森林公园旁边有个桃花冲漂流，桃花冲漂流旁边有个桃花冲森林公园！环境很好，水质也好！呵呵·· 前天跟女朋友一起去的，感觉还不错！她很开心~！ 具体的还是咨询三人行程杰（在百度上输入桃花冲漂流程杰）就能联系上！可以在他哪里跟团！还蛮便宜得！ 桃花冲大峡谷漂流地处黄冈市英山县，国家级森林公园大别山南麓，风景优美，气候宜人。
同时也是古代名人毕升的故里，如今还是中国的茶丝之乡。这里不仅是一片物产富饶的土地，同时更是一个旅游、休闲避暑、漂流的天堂。
桃花冲大峡谷漂流有"荆楚漂流新秀，画卷中的漂流"之称。距武汉市在190—200公里之间，驾车2个小时左右即可到达景区。
桃花冲大峡谷漂流全长4公里，全程落差128米，且落差分布合理，既有冲浪闯滩的刺激，又避免了大幅坠落的危险。特别值得一提的是，桃花冲大峡谷漂流的水是干净的山泉水，无污染，可直接饮用。
完整的花岗岩河道，省内罕见，漂流过程中绝无淤泥杂草干扰。 河道蜿蜒曲折，河床跌宕起伏，整个漂流过程有惊无险，安全而又刺激，让您真切感受到漂流的乐趣。
和一般漂流景区相对简单的服务区相比，景区的起漂点、终漂点的服务设施都是按高标准建设的，设施齐备，让游客在体验惊险、刺激的漂流后能得到安全、卫生、舒服的后续服务。 桃花冲漂流自驾路线： 1、武汉→武英高速→杨柳出口→雷家店镇→草盘地镇→桃花冲 2、鄂州→鄂黄大桥→黄冈→浠水→英山县城→杨柳→雷家店镇→草盘地→ 桃花冲 3、黄石→浠水→英山县城→杨柳→雷家店镇→草盘地镇→桃花冲 4、英山县城→老318国道/新318国道→杨柳→雷家店镇→草盘地镇→桃花冲 在众多漂流中，我们何以选择桃花冲漂流呢？这就得源于桃花冲漂流的四大优势： 1。
交通便捷：武英高速加二级旅游公路直达起漂点，55座以上旅游大巴畅通无阻。 2。
河道资源：河道由整块花岗岩形成的天然河床，全长5。8公里，落差138米。
冲浪，闯滩，观景溶为一体，在跌宕起伏的飞浪中搏击自然，惊险但不危险。 3。
水质：原生态山泉水源，水质纯净清澈。 4。
避暑胜地：毗邻国家4A级风景区——桃花冲国家森林公园。 你具体可以咨询三人行程杰（在百度上输入桃花冲漂流程杰）就能联系上！可以在他哪里跟团！还蛮便宜得！ 漂流注意事项： ★上筏只带饮用水。
手机、传呼、证件和现金……怕水的东西都不要带到水上。实际上，除了一瓶水（漂流一会儿就会渴），最好不要带其它东西到水上。
相机、手表掉水里的故事在每个景点都发生过。 ★多带套衣服：漂流不可避免会“湿身”，上岸后没有干衣服换是很难受的。
参加漂流不要穿皮鞋，平底拖鞋、塑料凉鞋和旅游鞋都可以。坏天气水上冷，好天气水上晒，要注意防寒防晒，太名贵的服装鞋帽最好不要用于漂流。
★漂时不要做危险动作：一般来说，漂流河段都是比较安全的，只要不自作主张随便下船、不互相打闹、不主动去抓水中的漂浮物和岸边的草木石头，漂流筏不会翻。 一旦“翻船”也没关系，憋住气，小心不呛水就行，因为你穿有救生衣； ★漂流船通过险滩时要听从工作人员的指挥，不要随便乱动，应紧抓安全绳，收紧双脚，身体向船体中央倾斜； ★孕妇、55岁以上和12岁以下、身高不超过1。
4以上游客不宜乘坐皮艇漂流； ★体弱、伤残、风湿病、心脑血管疾病、高血压、癫痫病、恐惧症、精神病患者不宜乘坐皮艇漂流； 你具体可以咨询三人行程杰（在百度上输入桃花冲漂流程杰）就能联系上！可以在他哪里跟团！还蛮便宜得！跟团、自驾订门票都可以找他，如果想去多玩几天可以找他帮忙安排住宿的房间！~！。
《诗经·周南·桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。 兴也。
桃，木名、华红，实可食。夭夭，少好之貌。
灼灼，华之盛也。木少则华盛。
之子，是子也。此指嫁者而言。
妇人谓嫁曰归。周礼，仲春令会男女。
然则桃之有华，正婚姻之时也。宜者，和顺之意。
室，谓夫妇所居。家，谓一门之内。
文王之化，自家而国，男女以正，婚姻以时。故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。
桃之夭夭，有蕡fén其实。之子于归，宜其家室。
兴也。蕡，实之盛也。
家室，犹室家也。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。 兴也。
蓁蓁，叶之盛也。家人，一家之人也。
朱熹注 【题解】 这首诗选自《国风·周南》，是女子出嫁时所演唱的歌诗。唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。
歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡。 [编辑本段]注释 夭夭：桃花怒放的样子。
华：古花字。 之子：这位姑娘。
于归：出嫁。古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。
之，指示代词。 ①：蕡，音斑，果实将熟的样子。
有蕡其实：它的果实十分繁盛。 蓁蓁：繁茂的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火。 宜：和顺、亲善。
[编辑本段]译文 桃树长得多么壮盛，花儿朵朵正鲜美。 这位女子出嫁后，定能使家庭和顺。
桃树长得多么壮盛，果实累累结满枝。 这位女子出嫁后，定能使家庭美满。
桃树长得多么壮盛，绿叶茂盛展生机。 这位女子出嫁后，定能使家人幸福。
[编辑本段]赏析 这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。
拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。
写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。
这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。
那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。
这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。
这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥***以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。
《桃夭》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。
头一章写“花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗？密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！ 这首诗不难懂，但其中蕴藏的道理，却值得我们探讨。
一个问题是，什么叫美，《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。
关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。
伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。
而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。
“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。
但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对***性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘。
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