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第二十五有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王处其一焉。人法地，地...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第二十五章有物混成，先天地生。混然不可得而知，而万物由之以成，故曰混成也。不知其谁之子，故先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，寂寥，无形体也。无物之匹，故曰独立也。返化终始，不失其常，故曰不改也。周行而不...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第五章天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐囗乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。圣人与刍狗从《老子》第一章“常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...之于静。故曰：“反者，道之动。”反，犹复也。复其见天地之心乎！天地以静为心，以动为用，今反其动，是复其静也。故曰：“反者，道之动也。”是
栏目:道德经注解 作者:德玄
...无名，朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守，万物将自宾。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。传：道之所以能常者，无名之体也。夫无名之体亦谓之无名之朴，其体甚微眇，其道甚尊大，故为天地之始，而天下莫之敢臣也。...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，与天地合德，乃能包之，如天之道。如人之量，则各有其身，不得相均，如惟无身无私乎，自然然后乃能与天地合德。损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...升腾、满溢民俗温情之所聚；自道家视角洞察，却蕴藏着天地运化、修身养性的深邃玄机。腊八粥内道理多腊八时节，正值寒冬腊月，此乃阴气盛极而阳气欲破土萌生之际。天地仿若悄然开启一场隐秘蜕变，旧阴沉降，新阳暗涌...
栏目:网络修道 作者:大道家园
...”夫物不受变,则材不成,人不涉难,则智不明。季秋之月,天地始肃,寒气欲至。方是时,天地之间,凡植物出于春夏雨露之余,华
栏目:历史探究 作者:历史典故
...曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。有物混成，先天地生。混然自成。寂兮寥兮，独立而不改，无与之匹，故曰独立。变化终不失其常，故曰不改。周行而不殆，周行无所不至而不危。可以为天地母。能生大形。吾不知其
栏目:道德经注解 作者:德玄
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。天长地久。天地之所以能长久，就是因为它们不是为了自己而生存，所以反而能长久生存。所以圣...
栏目:道德经注解 作者:德玄