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八十一章信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；人则有利必有害圣人之道，为而不争。以所“有”“为人”，则人“有”而己损；...
栏目:道德经注解 作者:德玄
三十辐章三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（三九）太古圣人之牧民也，因天地之所为，不事乎智巧，饮则用瓢，食则用手，...
栏目:道德经注解 作者:德玄
六十五章古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦楷式。常知楷式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，反乃至于大顺。吕吉甫曰：与物反本，尤...
栏目:道德经注解 作者:德玄
老子关尹子到庄子一脉相承的功法“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而己矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考之所好也。”这段话出自《庄子★刻意》。这段文字啥意思？你读出这浅显的含义了吗！说它浅显，是因为它...
栏目:学堂宗旨 作者:大道家园
《先秦散文·老子·欲歙固张章(原第三十六章)》原文鉴赏将欲歙之①，必固张之②;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之③。是谓微明④。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊⑥， 国之利器不可以示人⑥。【注...
栏目:传统文学 作者:大道家园
出生人死章出生入死，（去无为也。）生之徒十有三，（虚无和也，）死之徒十有三（实有过也），而民生（有其生也）动之死地（为利名也）十有三（趋坚强也）。夫何故？以其生生之厚（亡其生也）。盖闻善摄生者（畜神明...
栏目:道德经注解 作者:德玄
三十章以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。虽在必用兵之时，祸发必克，犹当以五者居心物...
栏目:道德经注解 作者:德玄
五十二章天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。言“始”者有三：君子...
栏目:道德经注解 作者:德玄
六十三章为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。吕吉甫曰：归于无物，故可以大。可以小，可以多，可以少图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫...
栏目:道德经注解 作者:德玄
七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。无“攻”之力，有“攻”之心，则心鼓其...
栏目:道德经注解 作者:德玄