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仁说·朱熹天地以生物为心者也，而人物之生，又各得夫天地之心以为心者也。故语心之德，虽其总摄贯通，无所不备，然一言以蔽之，则曰仁而已矣。请试详之。盖天地之心，其德有四，曰元、亨、利、贞，而元无不统。其运...
栏目:传统文学 作者:大道家园
...孔子《宣圣讲义》周易卦序。乾坤之后。继之以屯。以象天地生化之序也。后天生化。皆自天地始。万物之生。必在天地既定之后。故屯在乾坤次也。自先天序言。则乾坤之后应为震。以木道为物始也。而屯之象。始于震。其义...
栏目:百家论道 作者:网络
...在心，举皆失道也。天下之物生於有，有生於无。有者，天地有形故称有。天覆地载，物得以生，故言生於有。无，道也。道非形相，理本清虚，故曰无。天地从道生，有生於无也，故曰虚者天地之根，无者
栏目:道德经注解 作者:德玄
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，屈然后仁动而愈出。出已必穷多言数穷，仁则必言不如守中。风生于空，橐待于鼓，相须以成，而器原非用。故同声不必其应，而同气不...
栏目:道德经注解 作者:德玄
【第六章】谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。谷神不死，是谓玄牝。谷至虚而犹有形，谷神则虚而无形也。虚而无形，尚无有生，安有死耶？谓之谷神，言其德也。谓之玄牝，言其功也。牝生...
栏目:道德经注解 作者:德玄
【第二十五章】有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人...
栏目:道德经注解 作者:德玄
【第二十五章】有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人...
栏目:道德经注解 作者:德玄
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长久。天地不自生者，人本不知，天地自生不生，但见风雨霜露益於世人，亘古至今不息，未见天有自生者，故设词以训后人。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其...
栏目:道德经注解 作者:德玄
上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖...
栏目:杂谈 作者:医案日记
...貪戀酒色財氣。此者。便是修行之法。夫人之一身。皆具天地之理。天地所以含養萬物。萬物所以盈天地間。其天
栏目:丹道五大流派 作者:大道家园