大道家园传统文化

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701. 《德经》第八十章感悟心得 [7%]

原文 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。译文 ...

栏目:大话道德经 作者:荆十三

702. 吕祖《德经》释义第三十五章 [7%]

第三十五执大象,天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。道之出言(通行本作“出口”),淡乎其无味,视之不足见,听之不可闻(通行本作“不足”),用之不可既(通行本作“不足”)。此章是教人不着底意思。

栏目:道德经注解 作者:德玄

703. 王弼注《德经》十七 [7%]

第十七章大上,下知有之,大上,谓大人也。大人在上,故曰大上。大人在上,居无为之事,行不言之教,万物作焉而不为始,故下知有之而已,言从上也。其次亲而誉之,不能以无为居事,不言为教,立善行施,使下得亲而誉...

栏目:道德经注解 作者:德玄

704. 王弼注《德经》二十六 [7%]

第二十六章重为轻根,静为躁君。凡物轻不能载重,小不能镇大。不行者使行,不动者制动,是以重必为轻根,静必为躁君也。是以圣人终日行不离辎重。以重为本,故不离。虽有荣观,燕处超然。不以经心也。奈何万乘之主,...

栏目:道德经注解 作者:德玄

705. 王弼注《德经》八十 [7%]

第八十章小国寡民。国既小,民又寡,尚可使反古,况国大民众乎,故举小国而言也。使有什伯之器而不用,言使民虽有什伯之器而无所用,何患不足也。使民重死而不远徙。使民不用,惟身是宝,不贪货赂,故各安其居,重死...

栏目:道德经注解 作者:德玄

706. 陈致虚《德经转语》五 [7%]

天地不仁章第五天地不仁,以万物为刍(chú)狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥(tuó yuè)乎?虚而不屈(jué),动而愈出。多言数(shuò)穷,不如守中。不仁乃是大仁人,刍狗民生物化淳。橐籥之中能不...

栏目:道德经注解 作者:德玄

707. 李西月《德经注释》一 [7%]

第一章众妙之门道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙,有欲以观其窍。此两者同出而异名,同为之玄,玄之又玄,众妙之门。朱子云:“道犹路也,人之所共同也”。其实生天生...

栏目:道德经注解 作者:德玄

708. 李西月《德经注释》十九 [7%]

第十九章少私寡欲 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者以为文不足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。 天下人物之众,贤愚贵贱不等,总不外理气贯通而已。其所以扦格不通...

栏目:道德经注解 作者:德玄

709. 李西月《德经注释》七十 [7%]

第七十章被褐怀玉 吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我贵矣。是以圣人被揭怀玉。 大道者,人心固有之良,日用常行之事,至近至约,不可顺臾离也。离则无...

栏目:道德经注解 作者:德玄

710. 云门鲁史《德经解》二十八 [7%]

反朴章第二十八知其雄。(凝其神)守其雌。(入炁穴)为天下溪。(万脉归元)为天下溪。(深妙)常德不离。(造次于是颠沛于是)复归于婴儿。(能受无用)知其白。(养性)守其黑。(保命)为天下式。(是法是则)为天下式。(节候)常德不忒。(...

栏目:道德经注解 作者:德玄